般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣教案推荐

《般涉调•哨遍•高祖还乡》教学设计

教学目标

知识与技能

过程与方法

了解元曲、元杂剧的有关知识。

赏析这篇套曲新奇的构思、形象的人物塑造、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。

情感态度与价值观

局限性。

了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义及其教学重点

教学难点

教学方法

教学时数

赏析这篇套曲的新奇之处。

了解这篇元曲思想内容的积极意义及其局限性。

吟咏，赏读结合，问题探究法，小组讨论法。

1课时。

教学设计

一、

导入：公元前195，刘邦建立汉朝12年后，他回到了他的故乡—沛县，这是刘邦背井离乡踏上灭秦道路后第一次，也是最后一次回故乡，刘邦此次归乡真可谓是志得意满，威风凛凛。这是一段在历史真实发生的故事，在司马迁的史记中也有相关记载，我们先来读一下这段文字。

Ppt展示：《史记·高祖本纪》中的有关记载：高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”

师：我认为文字是承载感情和思想的，所以在读的时候，希望同学们带着感情去读。

（生齐读）

师：在这段文字中我们看到的是一个畅饮高歌，意气风发的刘邦，但是后人似乎并不满足于这个故事，很多的文学家以这个故事为题材，创作出了不同形式的文学作品，让这个故事走上了舞台，今天就让我们一起走进睢景臣的《般涉调•哨遍•高祖还乡》，欣赏一下他对这个历史事件的演绎。

预习工作我们在昨天已经完成了，预习效果如何，我们来做一下检测。

Ppt展示：指定一生回答

•检测：《般涉调·哨遍·高祖还乡》选自金元散曲《_____________》，作者是________元代散曲家_________。“般涉调”是睢景臣宫调___________名，“哨遍”是__________曲牌名名，与下面七支曲子同属般涉调______________。•元曲包括___________ 。元杂剧（剧曲）和___________散曲散曲小令是____________中的一种，套曲也散曲是________中的一种，它少则两曲或三曲，多则二三十曲，没有定数。：

看来对元曲的基本知识同学们掌握的不错，但是我们知道，这篇文章读起来困难的地方还因为他有很多的文言词汇和元代口语。接下来我们要用一个小游戏检测一下大家对文中字词的掌握情况，这个小游戏叫做“我说你猜”，游戏规则，老师给提示，男生女生各派一个代表根据老师的提示回答所对应的词汇。

(一)

(二)

(三)

(四)

(五)

(六)

(七)

(八)

(九)

(十)

两个字，挨家挨户——

排门

三个字，非同寻常——

不寻俗

三个字，一边——

一壁厢

一个字，必须——

索

三个字，真正是——畅好事

两个字，装模作样——妆么

三个字，迎头，当头——匹头里

三个字，百环——

白胡阑

三个字，红圈——红曲连

三个字，怪里怪气——大作怪

(十一)

三个字，猛然间——猛可里

(十二)

一个字，看——觑

(十三)

两个字，账簿——册历

(十四)

两个字，契约，借据——文书

(十五)

两个字，抓住——揪捽(zuó) 住

师：简单总结

接下来，我们进入下一环节；初读文章

刚才，我们说到，司马迁在史记当中，记录了这段史实，我们再读读看：PPT展示

高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。

高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，帐饮三日。

——《史记·高祖本纪》

高祖回京途中，路过沛县时停留下来。在沛宫置备酒席，把沛郡老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（zhù，竹）琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把小沛作为我的汤沐邑，免除百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。过了十多天，高祖要走了，。小沛父老坚决要高祖多留几日。高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。

师：我们一起来读一读红色的部分，据史记记载，刘邦家乡的父

老乡亲对刘邦的态度如何？

——欢迎，亲密，喜欢的，讨好的，恭敬地

师：这是历史的角度，或者说是司马迁的角度

那么睢景臣的这组套曲是从什么角度来表现这个事件的？

——

一个生活在社会底层，熟悉刘邦底细，并且在刘邦没有发迹之前和刘邦还有过一些瓜葛的农民的眼睛，勾勒子出天子返乡的一幅幅画面。

师：全文的八支曲中，刘邦这个重要人物是在第哪支曲出场的？

——三煞，

所以我们大致可以把八支曲分为两部分：

PPT展示••••••••哨耍五四三二一尾遍孩煞煞煞煞煞儿

那么请同学们思考：套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？

明确：前后对比、铺陈、欲抑先扬。这是一种反复铺陈、欲抑先扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果，作者着意写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派来的肯定是个非凡的人物。然而，当读者按这个思路去推响时，却突然来了个大转折。

每一篇作品都有他的创作风格，比如，读杜甫的《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”让我们叹息，读韩愈《祭十二郎文》“其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶”让我们想流泪，那么读《高祖还乡》让我们想————笑！

笑是因为他很搞笑，搞笑用书面语就是幽默

师：你认为八支曲中最搞笑（幽默）的是那几支？

那我们就重点来读读这几支：

•

[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学跳舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

•

[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的（怪）器仗，穿着些大作怪的（怪）衣服。

•

[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽盏酒；你丈人教村学读几卷（过）书；曾

在俺(ǎn) 庄东（头）住，也曾与我喂过牛切草，也曾与我拽过埧扶锄。

•

[一煞]春采了桑，冬借了俺粟( sù) ，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛(hú) ，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。

师示范[耍孩儿] [五煞]，指出韵脚，我们这个单元赏析指导叫做应声求气，吟咏诗韵，无论是那种诗体，都很讲究声律，所以我们理解学习作品首先掌握他的节拍，用韵。

指导进行稍微的修改，学生自己读[二煞] [一煞] 同学们觉得读的美吗？

美

师总结，这就是我们的古典诗歌，尽管音调已经流失，曲调也已不再，但我们依然可以通过诵读来感受她的美。

•

接下来我们进入下一环节，品读作品。

•

刚才我们说到，本文的风格是幽默，而幽默也有不同的方式，比如岳云鹏的幽默是贱萌的幽默，贾玲是自我调侃，自黑的幽默，那么你觉得我们这篇作品是一种怎么的幽默呢？

讽刺

•

幽默讽刺是如何进行的，请结合具体诗句分析？

生，分析，

比如：耍孩儿，五煞——原本是帝王出行的排场仪仗，凤凰，老虎，龙，这些代表着吉祥的神兽在乡民眼里变成了鸡啊，狗啊一些很普通的事物。（对比

）

比如，二煞，一煞。

教师板书：对比，夸张，口语

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。

高祖这个人高鼻梁，额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣。仁义而爱人，喜好施舍，性情豁达。平常有远大的抱负，不从事一般老百姓所从事的职业。到壮年时通过考试成为了一名官吏，当泗水的亭长，亭中的小吏没有不被他戏弄耍笑的。喜好喝酒和美色。常常到武负、王媪的酒肆赊酒喝。醉了就睡，武负和王媪看到高祖的上方常常有龙盘旋，觉得很奇怪。高祖每次留在酒肆里喝酒，买酒的人就会增加，售出去的酒达到平常的几倍。等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家常常毁掉欠据，免除债务。

史记中也记载了高祖为人，我们且不去看司马迁对他的美化，我们看老师加红的文字，从这写文字里我们看到，刘邦这个人的确有些好吃懒做，好酒好色，还常常赊酒喝，但又没有像本文中说的那么无赖流氓？（夸张）

课后探究：

1.探究：我们知道，高祖是刘邦的庙号，是死后后人奉祀时的名号，显然，这套曲描写的高祖还乡并非历史的真实再现，那么作者这样描写一个皇帝，在当时社会里有什么积极意义？

明确：封建时代，皇权高于一切，神圣不可侵犯。作者用讽刺的手法写汉高祖，写村民们对“高祖还乡”的态度，极尽了冷嘲热讽的能事。在封建社会里，把皇帝写成了无赖，这是对皇权的否定和蔑视，流露出一种对最高统治者的反抗情绪，难能可贵。