般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣优质公开课教案

《哨遍·高祖还乡》教案

新邵五中

徐梦颖

教学目标

1.了解元曲、元杂剧的有关知识。

2.了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义。

3.赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。

难点、重点：

1. 这组套曲写汉高祖还乡是从什么角度来表现事件的有何好处？

2.本套曲的构思新奇处。

教学时数：两教时

教学过程：

一、作者：睢景臣（约1275～约1320年）。天一阁本《录鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉贤。后字景贤，又字嘉宾。江苏扬州人，后来移居杭州。元代钟嗣成在《录鬼簿》中，还“为之作传”。其《传》云：“大德七年（1303年），公自维扬来杭州，余与之识。”又说其“自幼读书，以水沃面，双眸红赤。不能远视”。然而，“心性聪明，酷爱音律”。睢景臣大约只活了五十岁左右，可见应是中年夭亡。

睢景臣一生，只在书会才人之中生活，未能仕进。全部情感，亦倾之于曲作之中。其《高祖还乡》套数，名动当时。钟嗣成在其《传》中写道：“维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，惟公《哨遍》制作新奇，皆出其下。”其《南吕·一枝花》《题情》：“人间燕子楼，被冷鸳鸯锦。酒空鹦鹉盏，钗折凤凰金。”“亦为工巧，人所不及也”。

二、解题：散曲包括小令和套曲（套数和散套）两种形式，小令只有一支曲子独立组成，可重复，各首押韵互异。而套曲是由多支同一宫调的若干曲子组成，长短不一，一韵到底。宫调是乐调调式的统称，乐音有宫、商、角、征、羽、变征、变宫七声，凡以宫声为主的调式称“宫”，以其它各声为主的调式统称“调”。“般涉调”是宫调名，“曲牌”，曲调的名称，有一定的调子和唱法。按曲调填的曲词，字数、句法、用韵和平仄都有固定的格式。每一个曲牌部分属一定的宫调。如“叨叨令”属“正宫”，“醉花阴”属“黄钟宫”，“墙头花”属“般涉调”；也有分属几个宫调的，如“哨遍”属“般涉调”，又可入“中吕宫”。“哨遍”为曲牌名，“高祖还乡”为套曲的题目。题目是作者根据所写的内容或创作曲词的目的动机自己加的。有的曲词有题目，有的没有题目。

散曲中的套曲有两个特点，一是必须由同一宫调的几支曲子连贯而成，如本篇就是由同属“般涉调”的8支曲子组成。8支曲子分属于“哨遍”、“耍孩儿”、“煞”、“尾”4个曲牌。二是无论有多少支曲子，都必须是一韵到底。本篇也是如此。从语言风格上看，曲的语言以通俗为本色，一般的说法是诗庄、词媚、曲俗。明人王骥德在《曲律》中说：“诗之限于律与绝也，即不尽于意，欲为一字之益不可得也。词之限于调也，即不尽于韵，欲为一语之益，不可得也。若曲，则调可累用，字可衬增。诗与词，不得以谐语方言入，而曲则惟吾意之欲至，口之欲宣，纵横出入，无之而无不可也。”曲之所以要求通俗，原因是“须奏之场上，不论士人闺妇，以及村童野老无不通晓”。这是从总的方面说的，至于不同作者有不同的风格，“庄”、“媚”、“俗”也不可一概而论。

三、整体感知：

1、主要内容：

1.接驾准备，繁忙热烈：劣绅富户，忙于应酬；献媚邀宠，装模作样；乔装打扮，装扮登场。

2.浮浪男女，忙乱迎驾：五面吉祥旗，经乡民口吻介绍，化神奇为荒诞，化神圣为荒唐，讽喻豪华排场，

3.介绍兵器，宫扇导引：乡民见之，己物喻之，不伦不类，滑稽可笑。

4.男女侍从，泥塑木雕

。

5.主角登场，伏笔悬念：趾高气扬，虚情假意。民众气坏，虚惊惶恐。

6.揭开老底，撕开家史：两家底细，一清二楚；姓甚名谁，操何职业。

7.流氓无赖，隐私劣迹：证据确凿，无可抵赖。

8.改姓换名，躲债赖账：索要旧债，实在不还，也没关系，不能咋样。余味无穷，乡民憨厚。

四、速读测试。

1．填表：本文选自______作者是______。“般涉调”是______，“哨遍”是______，“高祖还乡”是这一套曲的______，也就是这一套曲的______。

明确：（《全元散曲》；睢景臣；宫调名；曲牌名；标题；中心命题）

2. 这组套曲按内容可分成几个部分？

明确：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些财主阔佬们为迎接汉高祖还乡，所进行的忙忙碌碌的准备工作。第二部分从第二支曲子到第四支曲子，叙述了皇帝车驾进村的豪华热闹的场面。第三部分是第五支曲子到第八支曲子，则是揭露和鞭挞了刘邦早年的流氓行径。也有些文章把这组套曲分成两部分，以刘邦出场为界，前四支曲子为一部分，描述刘邦下车前的种种景象；后四支曲子，则是叙述刘邦下车后，农民对他的鄙视和揭露。

3．在【耍孩儿】、【五煞】、【四煞】中，作者为什么那样写皇帝的仪仗队呢？

明确：“村民”并不懂得什么“仪仗队”，他们更不认识那么多稀奇古怪的东西，只好依据自己的生活知识加以形容了；这样写，就剥光了堂皇富丽的外衣，在荒唐可笑中显示了辛辣讽刺和意味深长。

4．就全套曲子看，这个嘲骂皇帝的“村民”有什么性格特点呢？

明确：性格豪爽、泼辣、奔放、粗犷朴野、无所畏惧。

5．作者这样描写一个皇帝，在当时社会里有什么积极意义？

明确：作者用讽刺的手法写汉高祖，写村民们对“高祖还乡”的态度，极尽了冷嘲热讽的能事。在封建社会里，把皇帝写成了无赖，这是对皇权的否定和蔑视，流露出一种对最高统治者的反抗情绪，难能可贵。

6．作品中什么地方反映出作者思想的局限性？

明确：揭露刘邦的根底时，流露出一种轻视劳动和轻视劳动人民的意识；在写王乡老、赵忙郎时，嘲笑他们的穿戴，是穷凑合，装阔佬。也是一种嫌贫爱富的小市民意识的流露。

五、精读导引——思考以下问题：

1．本文反映了怎样的现实？元朝的？汉朝的？或者是整个封建社会的？

明确：本文主要写的是元朝的现实，从“社长排门告示”的制度到“皇帝仪仗队”的规格，全是元朝的规章和现实。作者是元代人，对元朝的规章熟悉，笔下大写元代现实是不言而喻的。

但是，“高祖还乡”确实有汉朝的影子，汉高祖是汉朝的开国皇帝，他上台前确实有些流氓无赖行径，这和本文的内容是完全一致的。

还应指出的是，它所反映的现实在封建社会中有普遍意义。比如，流氓无赖打天下、坐天下、二千年的封建社会就代不乏人。至于“皇帝一出，山摇地动”的场面，简直是家常便饭。

总之，本文写的是元朝的现实，确实有汉朝的影子，反映的现实在封建社会里有普遍意义。这就是《[般涉调]哨遍·高祖还乡》的积极的思想内容和认识意义。

2．嘲骂皇帝有什么积极意义？

明确：“村民”骂皇帝，中外文坛少见，而睢景臣却在《高祖还乡》中淋漓尽致地写出来了。极尽了冷嘲热讽的能事。在封建社会里，把皇帝写成了无赖，这是对皇权的否定和蔑视，流露出一种对最高统治者的反抗情绪，难能可贵。篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。

3．嘲骂皇帝的“乡民”是农村中的“土财主”吗？

5. 这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？这样表现有什么长处？

明确：作者既没有把汉高祖作为一个南征北战，一统天下，“威加海内兮归故乡”的英雄来歌颂，也没有从一国之主荣归故里的角度纯客观地描述那种热烈壮观的场景，而是通过一个生活在社会底层农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。作者构思尤为巧妙的是，他所塑造的这个农民不仅熟悉刘邦的底细，并且在刘邦没有发迹以前，和刘邦还有过一些瓜葛。这样通过他的嘴，对汉高祖嘻笑怒骂，揭露了最高统治者五色锦袍下所藏着的丑恶东西，就显得合情合理了。由于使用了大量符合农民身份的语言，使整组套曲生动活泼，笔锋所至，妙趣横生。