般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣教学设计(第二课时)

《哨遍·高祖还乡》教学设计及思路

总体观照：

1.《哨遍.高祖还乡》的主要内容：本文通过一个看起来无知的乡村野老对高祖还乡的宏大阵势进行了调侃戏剧的解读。旨在表现作者对当今朝政者的讽刺。本文属于元散曲中的套数。

2.《高祖还乡》属于自读课文。由于是学生第一次接触此类问题，并且在高中三年的教学中此文体仅此一篇，并不多见。所以，在本文的教学处理上，我倾向于选择将其讲读与自读相结合。在讲授元散曲基本知识的基础上，着重培养学生赏析元散曲的基本技能。

3.此套曲语言诙谐幽默，通俗生动，具有强烈的讽刺意味。这是《高祖还乡》最突出的特点。

4.从艺术上看，本文将一个农民的嬉笑怒骂汇聚在对高祖还乡场景的评价，给予读者强烈的画面感。叙述角度选取角度巧妙，看起来只是一个什么都不懂得农民在评价一个华丽阵势，实则是一个有着强烈时代感的文人对当今朝政的无情嘲弄。

教学设计

一、教学目标:

1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同

2、找出通假字

3、对《高祖还乡》整体把握，赏析本文

二、教学重点、难点:

1、重点:《高祖还乡》语言运用的精妙

2、难点: 体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在（语言运用，叙述角度，借古讽今）

三、教学时数:

自读课文，一课时（必要时，延长为一个半课时）

四、教学步骤:

第

一

课

时

1.元曲介绍

元曲分为北曲和南曲。南曲又分为杂剧和散曲。在散曲里包含小令和套数。

罗列出以上概念的介绍，让学生判断今天所学的课文属于哪一类型的文体。

2.自由读

A．让学生在自由读的过程中，圈出通假字。巩固形成辨识通假字的习惯。

B．对照注释，读通课文。

C．从整体上感受此元曲。

3.检查自由读时完成目标状态

让学生说出自己对课文的评价

4.从历史的评价引入

历史评价“好”，“好”在哪儿？

5.具体的分析，字词句赏析

课文分析:这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。

第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。第一层: 社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。社长挨家挨户在粉壁上写通知，说这次差使不寻常。只要有差使派下来

都不能借故推脱，一边要交纳除了根的草料，一边又要派差，都必须负担。这样差税齐下，反复强调，在农民的眼里不知道有什么重大的事情要发生了。“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子，历来就把它作为皇帝的代称，但是农民们不知道。他们却在莫名其妙的议论纷纷，互相传说“车驾”“銮舆”要回故乡了。“又言是车驾，都说是銮舆”，又表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。

第二层: 写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘，一个怀里抱着个酒葫芦在等候接驾。这里用“新刷来”、“恰糨来”、“畅好是装么大户”等口语勾画了农村中王乡老、赵忙郎一类的人装模作样、趋炎附势的丑态，表现了这个农民对这种人的厌恶情绪。第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。元代仪仗队中有马鼓队和金鼓队。皇帝出巡的时候，装饰华贵的马鼓队和金鼓队与旗队走在前面作先导。旗队过后就是仪仗队中的兵器，接着就是皇帝的车马，车前有八个由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林学士、黄门侍郎等大官组成的导驾队伍，车上坐着皇帝，一把曲柄黄伞遮盖在皇帝的头上，车后是捧着香案、交椅、水盆、唾盂、净巾等的扈从官，还有随行的妃嫔等。这里也是按这个规定顺序来写的。“一伙乔男女”，是指吹吹打打奏乐的人们。说“乔男女”、“胡踢蹬”，表示对他们瞧不起。皇帝的乐队在这个农民眼里看来是一伙怪家伙在瞎折腾。那些绣在旗上歌颂文治象征祥瑞和神圣的神禽仙兽，都是些农村中常见的兔、鸟、鸡、狗、蛇。那些炫耀武功，显示天威的兵器，只不过是农家常用的叉子、斧头、马镫和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些导驾官，不过是几个冷漠无情的天曹判官，扈从官就是递送夫，那些尊贵的随行妃嫔成了多娇女。总之，一切庄严神圣的外衣，在这农民眼里全被剥光了。堂皇富丽的仪仗队，成了一群荒唐可笑的人，这种化神奇为腐朽的讽刺手法是辛辣的，意味深长的。

第三部分:写见驾、骂驾。

第一层: 写见驾。

在仪仗队过后，汉高祖出现了。这里三次称汉高祖为“那大汉”，真是不敬得很，但也表现出这个农民到此时还没有弄清来的人是谁。看到众乡亲都向他跪拜，而他只是欠欠身，十分高傲，并不尊重他们。突然抬头一看，这个农民差点气死了，原来被人们被称作“车驾”、“鸾舆”的就是无赖刘三。这里呼应了开头的疑问。

第二层: 写骂驾。

情节至此也急转直下，从讽刺挖苦变成了指名道姓的愤怒揭露和斥责，把刘邦的出身和过去的丑事一口气不停地都数落了出来(见课文[二][一])。刘邦并不是什么龙种、赤帝子，而是和他们一样出身于农家的人，不过刘邦还是一个好酒贪杯，明借暗偷，敲榨勒索，样样都干的流氓。这样一数落，皇帝头上的灵光也被抹掉了，“有甚胡突处，明标着册历，见放着文书。”这几句话把事情说到了十分，真可谓淋漓尽致，不留余地。这样，又把刘邦从皇帝的宝座上推了下来。在这个农民的眼里流氓摇身一变成了皇帝，皇帝的公开税赋不过是流氓的敲榨勒索。在[尾]中更逼进了一层，转向刘邦索债，说“差发内旋拨还”，“税粮中私准除”都可以。最后结尾“谁肯把你揪捉住? 白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖! ”似乎刘邦是为了赖帐才改名换姓称作汉高祖的。其实，汉高祖是刘邦死后的谥号，也不是刘邦活着时的称谓，所以这一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。这在抒发感情上也达到了高潮。

小结:

1、结构严谨，层次分明: 全文八支曲子分为三层意思: 先写社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景；接着又对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑和讽刺；最后嘲讽刘邦骄傲丑态及揭他的老底，数落他的无赖行径，及表示对他的蔑视。全篇浑然一体，错落有致, 有一气呵成之感。

全篇是叙述高祖还乡这件事，也用简洁的笔调，勾画了社长、王乡老、赵忙郎、刘邦等几个人物，在描述还乡的过程中，还通过一个农民对这件事的观察、解释，刻画出一个性格豪爽、奔放、粗犷、朴素、无所畏惧的农民形象，构成了这篇作品在写作上的特色。

2、语言通俗，生动，色彩鲜明，讽刺

①作者是借用农民的身份写的，所以语言通俗符合所借用用人物使用的语言；

②比如用“白胡阑套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月乌”、“鸡学舞”、

“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”等一系列幽默诙谐的语言来描写日、月、龙、虎、凤五面旗，不但生动，而且富有讽刺的意味。

并且语言的色彩感显明，使读者能形成画面感。

3、叙述角度特别

本文借用了一个农民的视角来看高祖还乡。但是实际是作者藉着这样的视角来借古讽今。

开放性探究：作者为什么要借用这样的人物来叙述？

A．

故意形成强烈的对比；

B．

对当今朝政的不满。

C．

……

五、作者简介

睢景臣，字景贤，扬州人，元后期曲家。一生著有杂剧三种，词一卷，均不传世，惟散曲存三套，其中《高粗还乡》为代表作，也是元散曲套数中的名篇。雎景臣自幼读书刻苦，心性聪明，尤其酷好音律。他同关汉卿等人一样，也是勾栏瓦肆中的常客。对社会下层人民的思想感情，应当说是深有体会的。他自己生活十分窘困，寄栖庙祠，颇多感慨。这些遭遇和感受对他正确认识当时社会，并从较高高度反映当时社会，是有一定影响的。

六．（给学生的补充资料：）元曲简介:

元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲

(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。

小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。

2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。

3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。五宫: 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。四调: 大石调、双调、商调、越调。

《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。杂剧: 最基本的一点是有剧情，能演出。所以它有宾白(说白)对白说话、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。同一折内由同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数的相似之处。基本形式是四折一锲子。一折戏相当于今天的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。如: 《窦娥冤》《陈州祟米》。

设计思路：

1.《高祖还乡》在扩展阅读单元的元曲部分，教学课时设计是前两首一个课时，后一首一个课时。前两首都是散曲中的小令，《高祖还乡》是则套数。教学设计的第一步考量就是让学生先分清楚文章的体裁。帮助学生熟知不同体裁的特点，以便于学生在下一次遇见同样的体裁时可以立刻辨认出来。我故意设计先出来概念，后让学生辨别体裁以引起学生的学习兴趣。这样学生就认为这样的课文和“我“有点关系，能激起学生的阅读期待。

2.一个单元内的课文，有教读课、自读课、甚至有课外自读课。不同类型的课文，教学目标有所区别。教读课文担负着落实单元目标的主要任务，自读课文和课外自读课文主要承担使学生举一反三，把在教读课上习得的技能，在自读课中运用和迁移的任务。（顾黄初

顾振彪，2001）《高祖还乡》我作为一篇自读和教读结合的课文来处理。重点也是要学生能习得赏析元曲，特别是套数的技能。所以，更注重给时间给学生读通，读懂课文。并且引导他们学会找赏析的角度。本文的教学重点是对《高祖还乡》语言的赏析。因为其语言的特色鲜明突出。本文的教学难点在于，作者选取的叙述角度。从作者选取叙事角度来层层剖析可以了解到作者的意图。从而进入到了解作者。但是对于选取的叙事角度的探究，我选择了开放性的探讨。让学生发散自己的思维合理地去探究。并且在剖析语言之前，先组织学生阅读，并让他们说出他们自己的评价。不是让他们被动地接受，历史上的评价，尊重他们的主观阅读感受。并且培养他们对信息提取，分析，整理并概括总结出观点的能力。对语言的赏析，会选取典型文段进行分析，不会全部都分析。对主要文段进行分析的时候，注重学生的反应。通过带着他们学，给他们指引一条学习的可行之路。他们可以在其之上对其他文段及其他文章进行解读，并发展出自己的个性阅读体验。

3.前两首元曲的作者已经为学生所熟知，但是睢景臣对于学生来说还是比较陌生的。对于作者的介绍我放在了后面，希望学生先从文字来认识作者。在一步步揣摩作者思路的过程中认识作者。这区别于以往直接介绍作者的形式。潜在的一个想法是让学生明白，文章后面的作者思想是建构起文章的关键。文章不是随便写成的，是有一定观念和见解的作者为了表达自己的某种想法而故意写成的。

4.在安排学生自读课文的中间，要求学生标出通假字。强化他们寻找文言知识点的习惯。

5.最后补充给学生一些元曲的资料，作为课后阅读的通识资料。