*今世今生的证据主要内容及教案内容

南阳中学高一语文“问题探究式课堂”教学设计

年级

主备人

教学目标

高一

陈珣

课题

课型

今世今生的证据

新授

时间

1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。

2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。

1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。

教学重点

2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。

教学难点

通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的难点。

教学过程

课前准备：结合《伴你学》，熟读课文、了解作者

课堂实施：

一、情境导入

二、走近刘亮程——知人论世

在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。2000年，他也因为这样的文字在二次备课：

定标

（问题引入、问题呈现）

全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城…… 刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……” “我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……” 三、寻找生命的证据——整体感知

1、回望故乡，作者对曾经的一草一木都怀有怎样的心情？ 2、作者为什么会对这些事物有如此的深情呢？

3、请具体说说哪些事物是今生今世的证据？

4、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？

结合之前学过的文章加以回答。

5、作者想借这些证据证明什么？

探究一：既然文章题目是今生今世的证据，那么在文章开头的两节里作者提及了那些证据啊？一起来找一找：

明确：（院墙，树，圈棚，炉灶，草，土墙，房子，破墙圈，朝二次备课：

探究

（问题讨论、问题探究）

南的门洞和窗口，墙角的烟道和锅头，破瓦片，泥皮，烟垢和灰，划痕，朽在墙中的木和铁钉等等）

探究二：作者的这些证据，都是作者实实在在经历过的。不难看出，这些证据就是在故乡的那段生活啊。那么作者又是为什么要寻觅“今生今世证据”？用原文中的话回答。

明确：我走的时候，我还不知道（曾经的生活，有一天会需要证明。）

人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。

追问：为什么

“曾经的生活，有一天会需要证明”？

这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。

带领学生读这一节，想想他怀疑什么？

探究三：

最后他问道“——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？”，我想请同学们思考下，这里的“内心的生存”指什么？

明确：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。

探究四：那么现在，我们可以说说，作者今生今世的证据究竟证明了什么吗？

明确：A、生命存在的痕迹

B、内心的生存

探究五：没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？（用原文中的话回答）

“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚

无之途。”

如何理解这句话的含义？

（学情预测：有了上面的铺垫，估计学生能理解这句话的含义。这里的家园既指物质的家园，又指精神的家园，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡，也就是一个人的生命的印记不复存在时，他的生命、他的历史也就成了一片虚无，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，结果是想“回家”，却只能走向“虚无”。）

二次备课：

四、课外拓展性阅读及作业

1．阅读刘亮程的《谁在喊我》，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。

2．以“精神家园”为话题写一篇短文，要有一定的真情实感。

反馈

（学生训练、总结反思）

教学反思