*今世今生的证据教学设计方案

今生今世的证据

——教学设计（江苏省宝应中学

冯蓉）

【教学目标】

1、

研习本文，结合自己的生活体验，深刻体会作者的“今生今世的证据”的含义。

2、

体验作者情感的层层深化，理解作者的“故乡情结”。

【教学重点】

激发学生对生活的感悟，理解“今生今世的证据”的含义。

【教学难点】

弄清文中描写故乡村庄的景象与“今生今世的证据”的关系，理解中国人的“故乡情结”。

【知识链接】

走近作者：

刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家

”和“乡村哲学家”。

著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《虚土》《一个人的村庄》《在新疆》《一片叶子下生活》等。

相关作品选段：

“故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。我恰恰在追怀一种永远怀旧的东西，过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。”——刘亮程《村庄的事情》

“我恰恰在追怀一种永远不旧的东西，过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。旧有两种，一是转眼成旧，一是永不陈旧。我们就是靠这些永不陈旧的东西维系着千年不变的基本生活。”——刘亮程《一个人的村庄》

“故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远

飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。”

——刘亮程《对一个村庄的认识》

【导入】

“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”——温庭筠《商山早行》

“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”——贺知章《回乡偶书二首》

“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”——王维《杂诗三首》

上述几首诗都是写思乡之情的，但情感是抽象的，无法把握，那诗人们是如何把抽象的情感表现出来的呢？

明确：通过具体的事物（意象），具体的场景。如“杜陵”、“镜湖”、“绮窗”、“凫雁满塘”、“寒梅著花”等。

每一位作者对故乡的记忆都是非常个性化的，家乡的山川草木、风土人情，那些记忆深处的人和事、景和物，是一生都割舍不掉的牵挂，是他们的根，更是他们“今生今世”不可代替的“证据”。那刘亮程，他今生今世的证据是什么呢？他寻找这些证据又是为了证明什么呢？今天我们一起来学习刘亮程的《今生今世的证据》，共同来寻找答案。

【初读文本

整体感知】

一、预习检测，给加点字音注音

圈棚

（

juàn ）

撑到（chēng）

塌了（

t ā

）

烟垢（

gòu ）

．．．．骨骸

（

hái

）

瘸腿（

qué

）

打夯（

hāng

）

嘹亮（

liáo ）

．．．．门框（

kuàng）

横杈（chà

）

抹泥巴（mǒ ）

骨缝（fèng）

．．．．二、初步感知，回答下列问题

（一）理清思路。快速阅读课文，整体把握文章内容。

1、用一句话分别概括每段的段落大意。（学法指导：可以用原文回答，或者根据原文自己概括）

明确：§1.我还不懂得怜惜曾经拥有的事物

§2.我还不知道向今生今世的证据告别

§3.我不知道曾经的生活有一天需要证明

§4.我对以往的一切产生怀疑

§5.现在，曾经拥有的已经消逝

§6.没有证据，以往的生活将无法证实

§7.生活的证据都将会消失

§8.证据消失时，生活将变得毫无意义

§9.总结上文，升华主题

据此，我们可以简单将文本分成三个部分：

第一部分（第1段）“我”不懂得怜惜曾经拥有的事物。

第二部分（第2—8段）故乡的一切事物是“我”“今生今世的证据”。

第三部分（第9段）家园废失，“我”将踏上“虚无之途”

（二）预习探究

2、

文章的题目是“今生今世的证据”，那么作者的“证据”都是什么？（学法指导：回到原文，圈点勾画，找到相应的“证据”）

【明确】①有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉。（第二段）有人证：瘸腿男人、同龄人；有痕证：墙边土坑、叫早公鸡、窝中黑狗；有自然证：深处的大风、明亮的月光、扬落的尘土、午后的夕阳等。

（第二点初读文本不一定能答出）

②还有附着在这些熟悉的旧物上的记忆和感情。（第六段、八段）（有形的实物是曾经生活的物质见证，有时候这些物质证据已经消失，但生活的影子还是存在的，那就是记忆。曾经的生活不仅是有形的物质生活，也包括精神、意识、情感等精神层面的生活，比如你的喜怒哀乐，这些生活的证据就是保存在大脑中的记忆和内心深处的情感。）

3、

这些“今生今世的证据”有什么意义？（“今生今世的证据”证明了什么？可

用原文回答）

【明确】“曾经的生活，有一天会需要证明”，“一个人内心的生存”需要见证。

4、

没有了这些证据，结果会怎样？

“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”

【再读文本，深入探究】

屏幕打出刘亮程散文《村庄的事情》、《对村庄的认识》片段，学生结合片段，思考刘亮程对村庄的特殊感情。

故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。我恰恰在追怀一种永远怀旧的东西，过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。——《村庄的事情》

故乡对于中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老得时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。那个让人心灵定居的地方成了一个人的村庄。——《对一个村庄的认识》

5、故乡、村庄对作者来说意味着什么？

【明确】文章中的证据、村庄都包含多重意义。既是物质的，更是精神的，而家园≠家

故乡≠出生地。故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。

据此，再回过头来看看2、3题，现在你们是否要将答案进行修改或者补充？

6、对文章最后一段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”的理解。

（1）这里的“家园”指什么？

——既是具体的家、家园，更是人的精神家园，是人的精神依托。

（2）怎样才能使“家园”不会“废失”？

——一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的, 但可以把它们永远地保存在记忆中, 成为人的精神财富和思想资源。只有这样, “

家园”才不会废失, 否则, 人只能在“

虚无”中了。

它设想了事物发展的必然性,从日常生活上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时, 他的生命也就成了一片虚空, 他没有了“

根”,也就没有了寄托与归宿。我们再回头看这篇文章的题目: 今生今世的证据, 就可以理解了, 其含

义是一辈子的证据。

【对比阅读，拓展延伸】

……

北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

再见吧，胡同。

——汪曾祺《胡同文化》（一九九三年三月十五日）

7、结合选段你能说说汪曾祺看着北京的胡同在渐渐消失，他的心情如何？他为何会有这种心情呢？

汪曾祺我们都很熟悉，他是江苏高邮人，北京并不是他的故乡，但他在北京生活了几十年，北京应该说是他的第二家乡了。

胡同消失，胡同文化也将随之消失，以前生活的场景也不会重现了，胡同文化、北京传统的生活存在的“证据”没有了。即使保留一点建筑业只是名目，人去楼空，胡同文化依旧是不复存在。这些就是汪曾祺伤感的深层原因。汪曾祺最后的感触与刘亮程家园废失之感，在心灵上是相通的。

【课堂小结】

刘亮程告诉我们曾经的生活需要证明，故乡的一事一物是人生的证据，故乡既是具体的家、家园，更是人的精神依托，精神家园，当家园尤其是精神家园废失了，人便没有了寄托与归宿，走向虚无。本文阐明了故乡对于人生的意义。

教师小结

林贤治评论：“刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛……在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快

乐和幸福。”

对于刘亮程来说，他得这个村庄，不仅是一个荒凉的沙漠边缘，是他终生所要表达思考，要倾诉的对象，它更多地代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程的这“一个人的村庄”来说，那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树构成了一个独特而无限的生命空间，在这里，忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂的。作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。正因为如此，作家才能如此灵犀而申请地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。”

故乡，人出生、生长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是否永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。

推荐阅读：

刘亮程《一个人的村庄》

熊培云《一个村庄里的中国》

王开岭《每个故乡都在消失》