陶庵梦忆序/张岱教案3

《陶庵梦忆序》教学设计

课程名称

学段学科

作者

一、学习目标

1、理解这篇文章的思想感情。

《陶庵梦忆序》

高二语文

曹宁

课时

教材版本

学校

1课时

人教版

陇县中学

2、鉴赏文章的艺术特点。

3、品读文本，体会作者复杂的心情。

4、理解作者故国之思、黍离之悲的情感。

二、导学重难点

1、把握作者面对国破家亡时的复杂情感。

2、作者表达这种情感的写作手法。

三、学情分析

学生在经过两年的学习之后，对文言文已经有了较深的理解。现在去学习这篇杂记，可以丰富学生的思想情感，引发他们的思考。

四、教学方法

电子白板、PPT、讲授法

五、

导学过程

一、课程导入

“大江东去浪淘尽”，苏子在赤鼻矶头，叹到“人生如梦”。

人生多“梦”，往往是由于人生多“病”。当农民起义的狂飙摧毁了腐朽的朱明王朝，异族的铁骑踏进了中原，一代名家张岱只能在这样的背景下忆梦、寻梦和说梦——用“梦忆”“梦寻”来追念乡土和故国。然而世事一场大梦，人生如梦，岁月无痕，人生不过是个寻梦、圆梦、梦灭的过程。恰如张岱的感慨：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”让我们一起走进《陶庵梦忆序》，追寻张岱“梦”中的那段遗民情结。

二、作者简介：

晚清小品文的集大成者——张岱

张岱(1597～1689)，明末清初文学家、散文家、史学家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，晚年号六休居士，山阴（今浙江绍兴）人，寓居杭州。

张岱出生仕宦世家，家世殷富，少为富贵公子，有捷才，然而学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才。张岱却极爱繁荣，好鲜衣，好美食，好骏马，好山水，好花鸟，晓音乐、戏曲。用其自己的话来说就是：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”（《自为墓志铭》）

青年张岱曾漫游苏、浙、鲁、皖等省，阅历广泛。

他家经三代积累，藏集大量明朝史料，他读书颇丰，渊博多通，经史子集无不该悉；天文地理物不涉猎。32岁那年起就得用家藏资料编写记传体的明史。

张岱前期生活明末，当时宦官擅权，奸臣当道，特务横行，党争酷烈，贤能忠直，或贬逐或刑戮。于是他一生落拓不羁，淡泊功名。晚年，明亡后，清兵入关，建立清王朝。张岱披发避居山中，拒绝为清顺民，沦为无籍之民。张岱虽穷困潦倒，仍坚持笔耕不辍，安贫著书。在93岁那年病逝。

张岱是公认明代成就最高文学家，最擅长散文，多描写江南山水风光，民风和对过去生活的回忆。其文笔既雅且俗，亦庄亦谐，丰神绰约，富有诗意，洋溢着十七世纪的时代气息，具有鲜明的个人特色。前人说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。”

三、文言知识：

（1）、通假字

1．駴hài駴为野人

通骇骇，令人惊异的样子

2．以苎报絺

通苧，麻织品

（2）、古今异义

1．当作如何消受

古义：应当做(什么事)

今义：看作

2．当作如何消受

古义：忍受

今义：享受

3．仇温柔也

古义：温暖柔软

今义：性格温和柔顺

（3）、一词多义

1．书

①忆即书之(《陶庵梦忆序》)动词，写

②得鱼腹中书(《陈涉世家》)名词，文字

③烽火连三月，家书抵万金(《春望》)名词，书信

④书非借不能读也(《黄生借书说》)名词，书籍

2．方

①方赴鹿鸣宴(《陶庵梦忆序》)副词，将要

②方正之不容也(《屈原列传》)形容词，端正，正直

③必多方钩致(《狱中杂记》)名词，方法、办法

④秦王方旋柱走(《荆轲刺秦王》)副词，正在

3．因(均选自《陶庵梦忆序》) ①因《石匮书》未成介词，因为

②因思昔日生长王谢副词，于是

（4）、词类活用

1．名词的活用

名词作动词

仇甘旨也

仇：报答，报应

2．形容词的活用

形容词作名词

故旧见之

故旧：老朋友

（5）、文言句式

1．省略句

①鸡鸣枕上(“鸡鸣”前省略了“闻”，“鸡鸣”后省略了“于”)

②因思昔日生长王谢(“生长”后省略了“于”)

2．状语后置句

坚固如佛家舍利(按现代汉语语序为“如佛家舍利坚固”)

四、文本解读：

1、整体感知

——文中反复出现的一个字是什么？

【明确】梦。

2、张岱为什么说“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”？

①

以前是怎样的繁华，从哪些方面体现？

【明确】（读第②段）

体现繁华生活的词语有：

簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组词。

从戴，穿，吃，住，行五个方面体现过去生活的繁华奢靡。

②

哪些词句体现了现在的生活？

【明确】（第①段）披发入山，駴hài駴hài为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。……然瓶粟屡罄，不能举火。

笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、粪、途、囊

③

概括起来说，现在的生活是什么样的生活？

【明确】痛苦不堪，惨淡凄凉。

[资料链接]：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。……劳碌半生，皆成梦幻。”（《自为墓志铭》）

资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）

【明确】

以简洁的句法，将早年的豪华生活与今日的敝败潦倒作种种对比，认为这都是因果报应。

3、第二段中张岱将什么看成是一场梦？

【明确】繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

4、引用古人的哪二梦？

黄粱美梦（邯郸梦）

南柯一梦

5、这两个梦在《陶庵梦忆序》中写成什么？

【明确】

黍熟黄粱

车旅蚁穴

【明确】

用黄粱梦、槐安国的典故，点明“五十年来，总成一梦”的主旨，自比

“痴人”，犹喜说梦。

[资料链接]：

黄粱一梦，事见唐沈既济《枕中记》。相传卢生在邯郸道上遇道士吕翁。吕翁给卢生一个枕头，让他在梦中得到荣华富贵。卢生梦醒，店主人蒸的黄米饭还没有熟。黄粱一梦，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。

南柯一梦，事见唐李公佐《南柯太守传》。一个叫淳于棼的人，在家院中大槐树下喝酒，睡梦中至槐安国。京城科考，当上状元驸马。被任南柯郡太守。敌兵入侵，槐安国败。淳于棼统率全国精锐与敌作战，亦败。他大叫一声，从梦中惊醒。按梦境寻找，原来大槐树下一群蚂蚁正居住在那里。

6、第三段中写到了两个痴人的真实之梦，一个希望是梦，一个担心是梦，他们为什么希望是梦或担心是梦？这两个痴梦与作者有什么联系？

【明确】西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:"得是梦便好!" 中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:"莫是梦否?" 相似处：一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也

【明确】

梦：希望像西陵脚夫，眼前的困境是大梦一场。

真：又希望如寒士，以前的盛况不是梦。

（真而成梦，梦又似真，这是作者的心态。）

作者承认，自己虽大梦将近，仍旧难

舍“名根”，固有种种记叙。

7、文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么？

【明确】“种种罪案，从种种果报中见之。”（作者认为是一种因果报应）

张岱不仅是个人在反省忏悔，也是在替一群人进行反省忏悔，替一个王朝进行反省忏悔。

8、那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗？让他生活的如此凄凉困窘？

【明确】其实是国破家亡。

9、前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑？

【明确】“每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。”“饥饿之余，好弄笔墨。”“余今大梦将寐，犹事雕虫。”

简述国破家亡后就自己的矛盾思想和贫困生活。（对文字的痴迷）

10、对文字的痴迷让我们想到以前的什么人？

【明确】①国破身死的屈原，生前谏言忠君，死后流芳千古，一腔忠君血空洒汨罗江，他可以选择残存苟活，但对文字的痴迷中，他找寻到了一个真正的归宿，用《离骚》诉说着国的意义，用生命捍卫着尊严。

②身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对已逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。

11、文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？

【明确】

故国之思，黍离之悲的情感。

总结国破家亡，无所归止

亡国失家

披发入山，骇骇为野人

入山隐居

石匮书未成，尚视息人世

安贫著书

生长王谢，颇事豪华

世家公子

瓶粟屡罄，不能举火

拮据困顿

忆即书之，持向佛前

痴人说梦

张岱喜欢的事是深深庭院、锣鼓吹打、繁华热闹、人群，张岱最喜欢的事是文字。张岱所爱亦为宝玉所爱。张岱生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！（李敬泽《一世界的热闹，一个人的梦》）

五、艺术特色

1、悲切深沉的今昔对比

作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“

温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报粻zhānɡ”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以甕报牖”“ 以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华……劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。

2、信手拈来的恰切比喻

在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚

夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。

3、真切可感的精当典故

作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。