新城道中(其一)/苏轼教学实录

《仁义礼智，我固有之》教案

【教学目标】

1、继续积累文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式（判断句、倒装句）

2、把握孟子的“四端”说

3、深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用

【教学重点】 1、重点讲授第1则、6则

。2、学习和掌握重点字汇

【教学难点】1、理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。2、要充分挖掘自己的潜能

【教学课时】：1课时

【教学过程】：一、

导入

我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是侧隐之心。孟子说“侧隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也”

今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻

“人性本善”的丰富内涵。

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、阅读文本思考何谓“四端说”（请学生用课本上的句子回答并解释）

恻隐之心，仁之端也。(恻隐，就是怜恤、同情。端，就是发端。)

羞恶之心，义之端也。(羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。)

辞让之心，礼之端也。(辞让，就是推让、谦让。) 是非之心，智之端也。(是非，就是能明辨是非。)

2、老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解

是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

刚才大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗？不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。

四、教材探究

1、从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？

首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。

第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接着再

把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！

2、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。

4、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？

孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。

五、升华主题，总结教学：

孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。你又是怎样不断挖掘你的潜能的？我们每个人身上都有着巨大的潜能，你是一个火炬，要看你怎样把他点燃，你是一块宝藏，要看你怎样去挖掘；你是一颗星星，要看你怎样去发光。

我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。孟子说我们每一个人都有仁义礼智四种发端，但是有发端之后还要不断向内心求取，还要使他成熟，不能自暴自弃，只有这样才能把仁义礼智四端发扬光大。

《我善养吾浩然之气》

教案

教学目标:1.识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式,能翻译课文。

2.

.理解孟子“浩然之气”的基本内涵。

3.

从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧,感受先贤大师的人格魅力。

教学重点:理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。

教学难点:体会孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。

教学时数:1课时。

教学过程

一.故事导入

播放视频《揠苗助长》寓言故事,询问故事出处。孟子想借助这个寓言说明什么道理呢?今天我们就来学习孟子选读之《我善养吾浩然之气》。(激发学习兴趣,拉近与文本的距离。) 二.知人论世孟子:名轲,字子舆,战国时期鲁国邹人。相传是孔子之孙子思的再传弟,伟大的思想家、教育家,儒家学派代表人物。思想要点:(一)性善说;(二)民本思想;(三)仁政。《孟子》:共7篇,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子共同编撰而成。

三.诵读感知第1则。文言知识梳理: 1.实词

直(正义)

馁

(萎靡不正)

袭(一时的,突然的,突发的)

正(预期)

病(疲累) 2.虚词 徒(仅仅)

乎(相当于“于”,在) 3.词语 浩然(盛大流行的样子)

芒芒然(疲倦的样子) 4.通假字 慊--惬,快心、满足。

5.词类活用 外:以……为外物。6.特殊句式 宋人有闵其苗之不长而揠之者:定语后置句

敢问夫子恶乎长:介词宾语前置句

四.研读文本

1.孟子在这一则阐述的中心对象是什么?浩然之气。

2.孟子所谓的“浩然之气”的内容是什么?义与道。

3.孟子认为“浩然之气”的特点是什么?至大至刚。

4.孟子认为培养“浩然之气”的方法是什么?用这样的培养方法会得到什么样的效果? “无害”、“集义”即积累。“非义袭”、“心勿忘”即坚持。“塞于天地之间”即浩气长存。

5.孟子认为培养“浩然之气”需要什么样的态度? “必有事焉”,即知行统一,要有决心。“而勿正”,即无功利性,要静心。

“心勿忘”,即信念虔诚,要有恒心。“勿助长也”,即勿欲速,要有耐心。

小结:所以,浩然之气更是一种美的力量和神圣的力量。

五.诵读感知第2则。泱泱几千年文明哺育了“浩然之气”丰富形象的内涵,那么两千多年前的孟子又给予了“浩然之气”什么样的具体内蕴呢? 六.探究阅读。1.第2则里孟子阐述的中心对象是什么?大丈夫。

2.孟子认为什么样的人可以称为大丈夫?具有仁德的品质,按照礼的标准行事,躬行道义; 穷则独行其道,达则循礼蹈义;不被富贵惑乱,不因贫贱改变气节,不被权势强力压服。

3.中外历史以及现实生活中有哪些人物的哪些故事呈现出这种大丈夫的品质? 小结:原来孟子赋予了浩然之气这样一种人格内蕴:意志顽强、信念执着、正义凛然。这就是所谓的大丈夫。①文中提到了哪些人物？孟子又是如何形容他们的？公孙衍、张仪。“以顺为正者，妾妇之道也。”

②孟子为什么认为他们没有骨气呢？

他们仰仗君王的权势狐假虎威，为了窃取权势卑躬屈膝，阿谀奉承。

九．课堂小结

气势浩然源于孟子的人格修养。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。

让我们把这种浩然之气融入我们的生命之中，冲破人生道路上的重重阻碍，迎接彼岸的辉煌！

板书设计 吾善养吾浩然之气

仁、礼、义

（排比）

思想与行动

内蕴

木人石心

（对比）

妾

阿谀奉承

格魅力

矢志不渝

奴颜婢膝

坚贞不屈

妇之

谄媚逢迎

《人

和》教案

教学目标

：

1、积累古汉语知识。

2、学习孟子寓言故事情节简练集中的特点，理解其中的寓意和语言特色。

3、体会孟子思想的进步意义，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。

教学重点

：

1、理解文章的中心论点。理清文章的论证思路及结构。

2、引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

教学难点

：通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

一

、导入：

一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。

二

、朗读：根据课后背诵要求，对于本章节重点要求的段落进行诵读。（带着问题考虑段落的分层。）

学生集体朗读（培养语感，在朗读着理解文章的意思。）

三

、分析：

课文语段一的分析，由同学们熟知的“天时地利人和”道理中进一步明确“人和”的重要作用（讲析中，加入介绍孟子层层递进的论证艺术。）

发散课文中的关于“人和”的话题，鼓励学生积极思考，跳出课文，从社会、生活中寻找相关事例，联系到现实人生问题(指导学生选择相关出发点，启发学生。) 让学生提交此次搜集的材料，与全班同学进行欣赏，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养（鼓励学生大胆将自己寻找的资料展示，这个过程中要进行适当的评点。）

分析段二段三：

讨论怎样做到“人和”？结合两个语段，总结出要点，明确是“反求诸己”“推己及人”。

最后对于本节课发表自己的意义，仔细总结，讲今天所学习的内容再次明确。最后倡导学生，利用网络论坛，发表此次学习的心得。

知识拓展：

引导学生讨论的话题：（利用网络、寻找相关的例子）

奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。

和平共处(各个国家、民族之间)

团结和洽（企业）

和谐（社会人与人之间的关系）

和气生财（生意）

和睦（家人之间，家和万事兴）

和衷共济（面对困难的时候，地震、雪灾、奥运会）