获得教养的途径教学设计第一课时

《获得教养的途径》教学设计

【教学目标】

1.明了阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。

2.体会紧扣中心话题，多角度论证、对比说理的写作方法。

【教学重点】

让学生领悟到带着敬重之心反复阅读经典作品可以提高人的教养。

【教学难点】

疑难句子的理解

【教学方法】

诵读法、讨论法

、讲解法

【课前预习】--相关知识链接

1.作者简介

赫尔曼·黑塞（1877—1967），20世纪德国文学重要作家。黑塞出生于德国西南部巴登符腾堡州的卡尔夫城，父亲和外祖父都是传教士，对佛教和印度教颇为了解。黑塞曾进入神学校，但半年后就逃离了。第一部长篇小说《彼得·卡门青》（1904）令他一举成名，从此一发不可收拾，他先后发表了《在轮下》（1906）、《盖特露德》（1910）、《罗斯哈尔特》（1914）、《克诺尔普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈尔》等小说。除了小说创作外，黑塞同时也致力于小品文与诗歌的创作，以抒发观感，有诗文集《堤契诺之歌》、散文集《回忆之页》《图像集》等。二战后，黑塞主要从事整理、编纂早年和中年时期的作品，有少量诗歌、散文、回忆和文艺评论发表。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。他还曾获得冯达诺奖、歌德奖等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

2.

基础知识积累

（1）加点字正确读音。

闲暇 斑斓 狭隘 慰藉 ．．．．麻痹 戕害 符箓 恢弘

．．．．（2）解释成语。

望洋兴叹：原指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

无足轻重：意思是没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

举一反三：反，类推，意为列举出一件事情，进而类推知道其他许多事情，用以比喻善于学习，能够由此知彼。

【教学过程】

一．导入新课

识字，不等于有知识；有知识，不等于有文化；有文化，不等于有教养。获得教养，能提高生存质量，能获得有价值的人生。我们刚刚学过《劝学》和《师说》这两篇文章，明白了个人不断的学习和从师学习是修身立德、获得教养的途径。今天，我们将一起走进诺贝尔文学奖得主赫尔曼•黑塞的《获得教养的途径》一文，聆听大师的教诲，看看他又给我们指出了一条怎样的获得教养的途径。 二．预习检测

1.

给下列划横线的字注音。

狭隘 跋涉 沉溺 慰藉 麻痹 戕害 给予 符箓 召唤 斑斓

2.

结合语境解释成语。

（1）世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹。

（2）我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事。

（3）我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性。

三．整体感知

《获得教养的途径》作为文章的题目，请同学们思考，对于文题你产生了哪些疑问？

明确：教养是什么？ 为什么要追求教养？ 获得教养的途径是什么？

请同学们快速浏览课文，理清思路，明确本文的结构。（划分段落层次）

明确：

第1段： 提出问题，什么是“真正”的教养

。

第2-5段：

分析问题：论述阅读杰作的作用。 第6-7段：

进一步分析阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。

四．重点研读

[合作探究一]——“教养”的内涵

1.请同学从第一自然段概括出黑塞认为什么才是真正的教养？为什么要追求教养？

明确：教养是“精神和心灵的完善”。

教养的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们

找到生活的意义。

[重点句子理解] 既然说“真正的教养不追求任何具体的目的”，为什么又说教养是“追求精神和心灵的完善”，这不是矛盾吗?

提示：作者并没有说不追求目的，而是说不追求“具体”的目的。所以说，真正的教养还是有目的的，它的目的在于“为了精神和心灵的自我完善，帮助我们找到生活的意义”。而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。可以这么说，对于人的生存而言，

“能力和本领”是生存的手段，而教养追求的是生存的境界。

2.知识迁移

礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。 ——约翰·洛克

问：在日常生活中，你认为哪些具体的行为是有教养的表现？

提示：

泛化意义上的教养——文明礼貌、说话得体、谈吐文明；不随地吐痰或倾倒垃圾；尊重老人和妇女；不破坏公物等

精神层面上的教养——晓人情、明事理、知进退，做事透彻，理性处理矛盾，主动理解及体恤他人的难处，宽容对方的错处等

[合作探究二]——经典的力量

1.

请同学们诵读第2段，思考作者认为获得教养的途径是什么？我们为什么要阅读经典？

明确：研读经典。

（1）可以使我们感到满足和幸福，因为有了鲜活的意识和理解；

（2）能够让我们领略人类所思、所求的广阔和丰富；

（3）可以使我们集中心智；

（4）帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

2.文章第6段进一步阐述了通过阅读经典获得教养的必要性，请同学们默读第6段，完成下

面的填空并思考回答问题。

（1）作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同的两类阅读：

一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。

另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引。他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。

（2）思考：作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？

明确：①比喻论证：作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。

②对比论证：作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人”作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。

[合作探究三]——怎样阅读经典

1.当今之世，人们对书籍已经有些轻视了。结合文本第四段，谈谈黑塞是如何看待这个问题的？

明确——人们不读经典的原因：

认为埋头读书可笑而不值得；

认为人生太短促、太宝贵；

没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；

杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性，需要我们读的时候花力气、下工夫；

2.

作者认为，阅读经典我们该作哪些准备，又该如何阅读经典？

（请学生结合文本3-5及第7段作答）

提示：

1.有可教养的客体作前提；

2.选择自己理解和喜欢的杰作来读；

3.有对待经典的正确的阅读态度；

4.精细、深入和举一反三地阅读方法；

5.常读常新的阅读理念； ……

[重点句子理解] 如何理解第5段“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”这句话？ 提示：（1）这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

（2）意思：自己喜爱阅读，用心阅读、敬重知识，人格完整，个性独特，有一个可教养的客体，这样就可以从杰作中获得教养，因而体现出杰作的价值。

[补充]——“常读常新”的阅读理念

学者王冶秋在一篇“读书随笔”中写到对《阿Q正传》阅读感受：

这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：

第一遍：我们会笑得肚子痛；

第二遍：才咂一点不是笑的成分；

第三遍：鄙弃阿Q的为人；

第四遍：鄙弃化为同情；

第五遍：同情化为深思的眼泪；

第六遍：阿Q还是阿Q；

第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”；

第八遍：合而为一；

第九遍：化为你的亲戚故旧；

第十遍：扩大到你的左邻右舍；

十一遍：扩大到全国；

十二遍：甚至扩大到洋人的国土；

十三遍：你觉得它是一面镜子；

十四遍：也许是报警器；……

总结：真正的经典，读你千遍也不厌。

五．感悟升华

请同学们结合自己之前的读书经历，谈谈在学习了本文之后，对于读书又有哪些新的启示。

明确：同学们各抒己见。

六．课堂总结

获得教养的途径

多角度论证：

1.“教养”的内涵

2.我们为什么要阅读经典

3.我们该怎样阅读经典

论证方式：

对比论证、比喻论证、以自身的阅读经验论证

教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张x片子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。

同学们，脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。

七．布置作业

请以“诗意地生活，世事烦扰不再”为观点，运用至少两种论证方法写一段文字。

（要求：200字左右，观点鲜明，论据充分，说理透彻。）

[拓展阅读]

1.

十个小细节，体现出一个有教养的人

何予遥

一直以来我都在琢磨，到底什么是教养。

细拆来看，“教”字释为“教育”，产生施教行为的首要目的在于，教化教育对象了解、熟知、内化符合社会道德文明、遵从社会行为规范的知识；“养”字释为“训练”，是一种动态的培育过程，促使受教育者们有意识地接受、实践上述精神或物质行为，进而，形成自身固有的生活方式或者习惯。

泛化意义上的教养主要包括：文明礼貌、说话得体、谈吐文明；不随地吐痰或倾倒垃圾；尊重老人和妇女；不破坏公物等。而细化的教养，同时还包含一定的涵养内容：

教养的精神层面可以归纳到涵养上，主要表现为一个人能够有效地控制自己某种情绪的精神行为——晓人情、明事理、知进退，做事透彻，理性处理矛盾，主动理解及体恤他人的难处，宽容对方的错处；经过长期与人接触修炼出超出常人的入世才能，平和顺气、通情达理，不被外在的情感或意外所影响，避免情绪化，妥善融解各种激烈情绪。

因此，成为一个有涵养的人，既怀有一颗慈悲心，设身处境为人考虑、做到感同身受；又能保持自我的独立性，不因急躁而急躁，不因暴怒而暴怒。

关于教养，我将其理解为一种人格魅力。

通常来说，有教养的人是相处起来让人坦言舒服的人。他们自知而自谦，对周围的人辐射正能量，照顾他人感受，解读对方情感和意图，不妄评他人，不低视自我，活得独立而韧性；主动阅读及思考，坚持提升自我情商，表达出积极的情绪，掌控负面情绪，选择表达的方式和场合，不是出世，应是入世。

在这两项当中，前者帮助引导外人情绪，避免正面激烈冲突，后者控制自己情绪，不受外界负面影响，内在充盈。于是，凭借心底深处散发出的积极秉性与温和质感，鲜少指责别人，鲜少与世界为敌，心甘情愿同自己做一场和解。

这里想插一句，一些有关低情商的人的定义。

低情商跟有教养不是相对的关系，不过往往低情商很难上升到涵养的层面。

1）譬如，在缺乏感知他人情感的判断力的前提下，低情商的人讲话、做事时常无意识地伤及别人的感受，并时常对此无所知或者不懂修补及结果预测；

2）在亲近关系中，表现出过度依赖、推卸责任、抱怨、绝望等负面情绪，导致很难从他们身上获取积极能量；

3）对于外界反应过分敏感，容易感觉被伤害。因此，时常将别人无意识的行为，解读为对自己的攻击，情绪失落或激烈，很少获取别人对自我的真实反馈。

高情商的人往往都是有教养的人，而生活中哪些细节可以体现出一个有教养的人呢？据此，暂总结出以下十点特征：

1. 门

先说楼房，上下楼梯脚步要轻，进屋之前敲个门，敲门一次敲2—3下，停10秒再敲第二次，出去之后轻声关门，照顾屋内学习或休息的人；推门、按电梯门时，如果不急，让别人先出去，摁住电梯开门键，以免发生中夹。

进出公共场合如公寓、商店的推拉门前，先往自己这边拉，以防撞到对面来人；推门的话要接着前一位顾客的手保持门敞开，为下一位客人留方便。当无法及时赶上来时，不管多远，快走几步，呼应别人的好意。

2. 餐桌

一群人就餐时，同一饭桌上不用筷子不停地捣菜或翻菜，面对不爱吃的菜，不用话语或表情极力表现出强烈的厌恶，照顾其余人的感受，吃饭不吧唧嘴、不剩米粒、不将筷子竖立插在饭碗里；

长距离夹菜站起来，以免食物滴落到桌面或其他菜盘里，别人在夹菜的时候，不要快速转动转盘，转转盘时速度不宜过快，以免碰倒桌沿酒杯茶盏，应适当放慢转动速度；

隔着座位帮别人盛饭或端茶时，选择从食客背后绕过递，尽量不打扰别人视线，而感谢别人帮自己倒水时，应起身弓腰，用手扶住杯壁，以示礼貌；

与别人敬酒，特别对方是长辈或领导，应压低自己的杯沿，以示尊敬。在别人家做客时，饭毕主动帮着收拾餐桌，打理桌面，抹布方向朝自己内侧。

3. 车

搭乘别人便车，人数较多时，不应抢先坐副驾驶位置，听听主人如何安排。如果司机是朋友，则应当坐在副驾驶位置上，既尊重对方的辛苦，又方便交谈。自己开车时，碰到雨天，减慢车速，车前面有老人、小孩、宠物，放慢车速，停车的时候，给其他车辆及行人留出通道。

4. 病房

去探望病人时，倘是亲近的人，很自然地靠近他，譬如弯下腰细致倾听，坐到病人病床拉近距离，真诚地嘘寒问暖，不表现出对病患的疏离，也不在病患家属面前表露出嬉笑或不情愿的表情，如果有洁癖，在外人不在的情况下再仔细洗手。

5. 穿着

女生夏季穿裙子，坐下来之前先将裙摆一捋到头，使其平整地贴于腿部。优雅的坐姿包括坐于凳子前三分之一处，双腿交叠斜放于一侧。穿低胸衣物时，如果需要做出鞠躬、弯腰等动作，应事先拿左手或右手覆住胸口开襟位置，以免走光，直立蹲下及起身。

男生保持全身整洁，特别是衣领、袖口、下摆和裤腿部分。定期刮胡子，修理头发，对时尚保证一定的敏感度，提升自己的审美水平与逸趣；抽烟之前征询周围人同意，或者自觉去吸烟室，吐烟雾时有意识地遮挡；热衷读书，对于未知的领域充满好奇，为人正直理性、举止礼貌，绅士风范，运用良好的家教到日常行为中。

6. 人群

先说自我行为，递剪刀、刀子等尖锐物品之前，自己先调个个儿，避免拿锐利的那头对准别人；讲话交谈时，不用食指直戳别人的脸或者眼睛，商务会谈场合，不距离对方太近，保持适当的私人空间；有人掉落东西，若是靠的近，帮忙捡起来；坐在连排座位上不要抖腿，搭乘地铁时，不霸占整条扶栏或者多个座位。

再说对外人行为，主要包括三点：关怀他人，不论何时何地，对妇女、儿童及上了年纪的老人，总是表示出关心并给予最大的照顾和方便。大度，与人相处胸襟开阔，不斤斤计较。富有同情心，在他人遇到某种不幸时，尽量给予同情和支持。

譬如：从事服务型窗口行业，衣着整洁，带淡妆是对服务对象及工作本身的尊重；自己用过的东西整理好，方便下位使用者，像公司交接班；挂电话时，等对方先挂断；离开会议、图书馆时，将使用过的椅子放回原位、易于淋雨的窗户重新关上。

搬家之前整理内宅，可留言欢迎下任房主，表达善意的问候；公众场合中，表演者出现人为或客观失误时，自觉鼓掌加以鼓励；看到别人出糗，最好能装作没看见绕过去，避免别人尴尬。

7. 公众场合

首先说声音。

安静的环境中，拖动重物椅子时不应长距离在地面摩擦发出尖锐的声音，最好的办法是搬起来轻拿轻放；在图书馆、学习室等，不要发出任何噪音，比如咀嚼、抖腿，敲地板、敲桌面，或者经常转笔掉落地面。

在宿舍等公共场合，注意自己说话的声音或动作有没有影响到别人；看视频听音乐玩游戏等，戴上耳机，不打扰他人作息；电影院中保持安静，避免高谈阔论，中途起身离场，挡住他人视线诚恳地道歉。

再次说行为。

长发女生排队时，不大幅度来回甩动头发，很容易打到后面人；超市推购物车，注意不要撞到、蹭到人或者压到别人的脚，有小朋友经过，伸手护一下；盥洗室冲洗完不随意甩手，防止水溅到他人身上。

不说脏话，不插队，自觉遵守排队准则，如果确有急事，应向前排人说明情况；坐手扶梯，自觉靠右，留出空隙给赶时间的人；扔垃圾紧走几步，丢到垃圾桶内；遛狗的时候牵绳，打扫宠物的排泄物。

8. 交谈

首先说交谈的内容。

避免的部分包括：尊重他人，不随意打断对方谈话，不以自我为中心，卖弄而无顾忌地评论他人；不肆意传播八卦，恶性揣测他人，包括对方情感、家庭；不对自己不了解的事妄加评论，同时丝毫不吝啬赞美，真心实意地表达赞许。

正面的部分包括：有理不在声高，得理还须饶人；开玩笑把握分寸，注意场合和时间；尊重别人隐私，不在公共场合打听别人工资；若对谈话内容不感兴趣或不愿回答，礼貌地转换话题或结束话题；信守诺言，许下的事竭尽全力去完成。

再说交谈的行为。

在同别人谈话的时候，保持注意力集中，不一心两用地翻东西，或者心不在焉地看书报；时常通过眼神交流、面部表情，及肢体语言积极回应，例如点头、赞叹或微笑，让对方充分感觉到被重视；跟小孩子说话，成人尽量蹲下，保持跟说话对象视线平齐。

9. 尊重

克制某些优越感，对每个人都真诚地尊重，对任何服务行业的人学会说谢谢，无论是否花钱消费。尊重餐厅服务员及超市收银员的劳动，对门房、迎宾有礼貌，认真接过路上兼职人员发的传单，如果有特殊原因不能接受，也报以微笑，表示感谢。

对于亲近的人跟是如此，恋人之间尊重对方的生活习性和卫生习惯；咳嗽、打喷嚏时捂起嘴巴；他人在输密码时，自觉走开或将脸转向另一侧；去别人家做客，不随意坐在床上或翻动东西；集体活动守时，尊重其他准时到场的人；当同行的人由于某些因素停下来，譬如系鞋带，主动停下来等他们；不打算回微信前请别发朋友圈，聊天说了睡觉后请别再发自拍。

更为重要的一点在于做到：“这些固然很好，可我不想要，你不会劝。那些你不喜欢，但我心仪，你绝不出言扫兴”，所以，不会借助过往的经验以高姿态置评他人，同时，不对人群发泄自己的负情绪或哗众取宠来彰显独特。

10. 谦让

比尊重更进一步的素质——譬如与别人就餐时，将目光所及比较美观的那个位置留给对方；为同桌的女士拉开座椅，或者出行前拉开车门；下电梯前让别人先出；公交车上主动让座；男性与女性并行时，主动走在靠近车道的一侧；永远保持谦逊，从不试图把自己的观点强行灌输到他人的脑袋里，不把自己的价值观加在别人身上，对强过自己的人，敬佩不谄媚，尊重不诋毁。

上述十点，便是部分类似干货的体现个人教养的小细节，总结来看有以下几种分类法：按内外在分类，包括内在心理及外在礼仪；按个人与群体分类，包括自我修行及对外行为；按性别分类，包括男士的教养部分及女士的教养部分；按照物质与精神分类，包括教养表现及涵养素质。甚至还有知识、习惯及情操的分类：

人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。

——车尔尼雪夫斯基

生活中充满小确幸，而除去这些细节部分，我们所能做到的便是：

“去了解全世界在谈论及思索的最美好的东西”。

2.

有关书的名言警句：

书是良药——汉朝刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”

书是益友——臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。”

书是窗户——高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。”

书是阳光——莎士比亚说：“生活里没有书籍，就像没有阳光。”

书是钥匙——托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”

书是火——雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。”

书是利斧——卡夫卡说：“我们需要的书，应该是一把能击破我们心中冰海的利斧。”

书是源泉——乔叟说：“书是人类新发现的源泉。”

书是宝库——俄罗斯谚语说：“书籍是人类思想的宝库。”

书是灯塔——惠普尔说：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”