狱中杂记/方苞ppt课件配套教案内容

狱中杂记教学设计

一、作者简介

(1)方苞(1668—1749)，清代散文家，桐城(今安徽桐城)人。康熙四十五年进士。康熙五十年(1711)因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”：“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。

(2)张岱(1597—1689)，又名维城，字宗子，号陶庵，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华、好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文。

二、背景展示

(1)《狱中杂记》是方苞追述在刑部狱中所见所闻的记录。

(2)张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫的生活；可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，张岱“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”，坚决不与满清统治者合作，体现了刚直不阿的气节。作为明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作《陶庵梦忆序》等写梦写幻的追忆之作。

课文名句

人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。

——张岱《陶庵梦忆》

杂

记

“杂记”，是古代散文中的一种杂文体，因事立义，记述见闻。方苞的这篇《狱中杂记》是“杂记”中的名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多。作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。

狱中杂记

康熙五十一年三月

，余

在刑部

狱，

见

死康熙五十一年三月间，我?被关押?在刑部监狱里，看见犯人死

而由窦

出

者，

日

四三人。去而从墙洞里拖出去的，每天有三四个人。

政府刑部所设的监狱。刑部，明清两朝设六部，刑部掌刑律狱讼。窦?dòu?：孔穴。这里指监狱墙上打开的小洞。

有

洪洞

令杜君者，作而

言曰：“此

疫?狱中?有个原洪洞县的知县杜君，神情激动地说道：“这是瘟疫

作

也

。今天时顺正，死者

尚稀

，往岁

多至发作了啊。现在气候正常，死的人还不多，往年?这时候?多到

日十数人。”每天十多人。”

疫作：瘟疫流行。天时顺正：气候正常。余叩

所以。我问造成这种情况的原因。叩所以：询问原因。

杜君曰：“是

疾

易

传染，遘

者

杜君说：“这种疾病很容易传染，得这种传染病的人，

虽

戚属

不敢同

卧

起。而狱中为老监者四，即使是他的亲属，也不敢同他一起居住。而狱中有老监四座，

监

五

室

，禁卒

居中

央

，

牖每座老监有五间房子，看守们住在当中一间里，在房前?的

其前以

通明，屋

极有

窗以达

气。墙上?开有窗洞，用来通光，屋顶也开有天窗，用来透气。

旁

四

室

则无之

，

而

系

囚

常旁边的四间牢房却没有开窗，可是关在里面的犯人经常有

二百余。每薄暮下

管键，矢

溺皆

闭

其

中，二百多人。每到傍晚便落了锁，犯人的屎尿也都封闭在牢房里，

与饮食之气

相

薄，同食物的气味混在一起，

开一个窗洞。牖，窗。屋极：屋顶。薄暮：黄昏。管键：锁钥。矢溺：大小便。矢，同“屎”。溺，同“尿”。相薄?bó?：相混杂，相侵袭。薄，迫。

又

隆

冬，

贫者

席地而卧，

春

气动，再加上严冬时节，贫穷的犯人在地上睡觉，等到春天地气上升，

鲜

不疫矣

。

狱中成

法

，质明

启钥，方很少有不生病的。监狱里有个老规矩，天正明的时候才开锁，

夜

中，生人与死者并踵顶而

卧

，无

可当深更半夜的时候，活人跟死人脚靠脚、头靠头地躺着，没有办法

旋避，此所以

染

者

众也

。避开，这就是传染上的人多的原因。

并排睡一起。踵，脚后跟。顶，头顶。旋避：回避。又可

怪者

，

大

盗

积

贼，更值得奇怪的是，那些大强盗和惯贼，

杀

人

重

囚

，

气杰

旺

，染

此

杀过人、案情重大的囚犯，精力特别旺盛，染上这种

者十

不一二，

或

随

有瘳

。病症的十个当中没有一两个，或有得病的，随着很快也就好了。

其

骈死

，皆

轻

系

及

牵连佐证法那些接连死去的，都是因为轻罪被囚的以及被牵连的、

所

不

及

者

。”被当作人证而不该受法律制裁的人。”

或随有瘳?chōu?：或有得病的，随着很快也就好了。瘳，病愈。骈死：并列而死。骈，并。轻系：轻罪被囚的。佐证：证人。

余曰：“京师

有京兆

狱，有五城

御史司坊

，我说：“京城里有顺天府的监狱，有五城御史衙门的监狱，

何故

刑部

系

囚

之

多至

此

？”为什么刑部衙门监狱里关押的犯人竟多到这种程度呢？”

杜君曰：“迩年

狱讼

，

情稍

重，

京兆、杜君说：“近年来的诉讼案件，?只要?案情稍微重一点，顺天府、

五城

即不敢专

决；又

九门五城御史衙门就不敢专擅判决；再加上掌管京城九门

提督所

访

缉

纠

诘

，皆归刑部；督察职务的武官统领访查缉捕来受审讯的人，统统归刑部

而十四司

正

副

郎

好事者

及

监狱关押；而十四司的郎

中、员外郎当中多事的人，以及官署内

书

吏、狱官、禁卒

，皆利系者之

多

，少掌管文牍的小吏、典狱官、看守们，都以关押的人越多越有利可图，稍

有

连，

必多方

钩致。有牵连，必千方百计地捉来。

的顺天府。五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御

史。司坊，管理街坊间的刑事案件。坊，当时京城分为十坊，

每司负责二坊。司、坊协司，访缉各地来京官员钻营贿赂等

事。迩年：近年。九门提督：掌管京城九门督查职务的武官。

九门，指正阳、崇文、宣武、安定、德胜、东直、西直、朝阳、阜成

中，副职为员外郎，总称为郎官。好事者：多事的人。书吏：掌管文牍的小吏。连：牵连。钩致：钩取，即逮捕。

苟入

狱，不问罪之有无，必

械

手

足

，置

老如果进了监狱，不管有罪无罪，一定给戴上脚镣手铐，关在老

监

，俾

困苦不可

忍

，然后

导以

取保

，监里，使?他们?痛苦得无法忍受，然后就劝导他们去找保人，

出

居于

外

，量

其

家之所有以

为放他们住在老监的外边，衡量他们家中财产多少作为敲诈

剂，而

官与

吏剖分焉。的依据，而得来的钱就由官员和小吏瓜分了。

戴上刑具。俾：使。导以取保：诱导犯人花钱保释。剂：契券，字据。这里指作为要挟的根据。中家

中产以上的

以上

，皆竭

资

取保

；其次，

求人家，都竭尽自己的资财来找保人；家产少一点的，要求

脱械

居

监外

板屋

，费

亦

数十去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里，费用也要好几十两

金

；惟极

贫

无

依

，则械系银子；只有?那些?非常贫穷无依无靠的犯人，才戴上刑具关押，

不稍宽，为

标准

以警

其余

。

或

同一点也不宽容，还以他们做样子警告其他人。有的同

系

，

情罪

重者，反

出

在外，而轻者、案被囚禁的人，犯罪情节严重的，反而出来住在外面，而罪轻的、

无罪者

罹

其毒

。无罪的却遭受披枷戴锁的痛苦。

禁的人。罹?lí?其毒：遭受披枷戴锁的痛苦。

积

忧

愤，寝

食

违

节，他们心里积聚着忧愁愤恨，睡眠、饮食都不

及

病，又无

医

药

，故

往往至

死

。”正常，等到生了病，又没有药物治疗，所以常常造成死亡。”寝食违节：睡眠、饮食

都不正常。余伏见圣上好

生之

德，同于往

圣

。我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样。

每质狱

词，必于

死

中

求

其每次审察判决书，必然能在被判死刑的犯人中寻求出一些可

生

，而

无辜者乃

至

此

。以放生的人，而如今无辜者竟然到了这个地步。

圣上：臣民对皇帝的尊称。这里指康熙。质：审察。傥

仁人君子为

上昌言：假使仁人君子向皇帝陈说：

除死刑

及发

塞外

重犯

，其

轻系除死刑犯以及发配到边远地区充军的重刑犯外，那些罪行

及

牵连

未

结

正

者，别

置

一所以羁较轻以及受牵连还没有定罪的犯人，可以另外关在一座监狱

之，

手足

毋械。里，不给他们上手铐和脚镣。为上昌言：向皇帝陈说。上，皇帝。昌言，直说。

所?如果这样

全

活

可数

计哉？或

曰：狱

旧有室五，的话?，所保全而活下来的人能数得清吗？有人说：监狱原有的

名曰现

监

，讼而未结正

者居之。五个牢房，定名为临时拘留所，让那些正在打官司而没有定罪的人住。

傥

举

旧

典，

可

小补也。杜君曰：这样即使实行过去的制度，也可以稍有补益。杜君说：

“上推

恩，凡职

官居板屋。

今贫

者转系老监

，“皇上开恩，凡?犯罪?官员住板屋。如今贫困犯人转到老监关押，

而大盗

有居板屋

者。此中

可

细

诘哉！不而大盗中却有住板屋的人。这里面是可以仔细查究的啊！不

若别置

一所

，为

拔

本

塞

源

之道也。”如安置在另一所监狱里，才是从根本上解决问题的办法。”结正：定罪。正，治罪。旧典：过去的制度。推恩：开恩。细诘：深究。拔本塞源：拔除弊端的根本，堵塞弊端的源头。

指从根本解决问题。

余同系

朱翁

、

余

生及

在

狱和我同案被关押的朱老先生、姓余的书生及早在狱中的

同官

僧某

，

遘

疫死

，

皆

不应在同一部门做官的僧某人，先后传染上瘟疫死去，他们都是不应该受到

重罚。重罚的。朱翁：不详。余生：名湛，字石民，戴名世的学生。同官：在同一部门做官的人。一说为县名，即今陕西铜川。

又某

氏以

不孝

讼

其

子，

左右又有个不知道姓什么的用不孝的罪名控告他的儿子，?他?左右的

邻械

系

入老监，

号呼

达旦。邻居?受牵连?被戴上刑具关进老监，整夜大哭大叫直到天亮。

余

感焉，以

杜君

言泛

讯

之

，众我对这些事?颇?有感触，就拿杜君的话广泛询问狱中的人，大家

言

同，于是乎书

。说的都一样，于是我便写了下来。泛讯：广泛讯问。

凡

死刑狱

上

，行刑者

先俟于门外，凡判了死罪的案件已经上奏的，刽子手就先等在牢房外

使其

党

入

索

财物，

名曰“斯罗”。面，支使他的同伙进去勒索财物，这叫做“斯罗”。

的案件。上，呈报。斯罗：也作“撕罗”“撕掳”，排解、打理的意思。

富者

就其家中富有的犯人，同伙就找

戚属

，

贫

则

面语之

。

其

极他的亲属?谈?，对贫穷的犯人就当面告诉他。?对?其中受凌迟

刑

，

曰：“

顺

我，即先刺心

；否则，四肢解尽，的，就说：“要是顺从我，就先刺心脏；不然四肢砍完了，

心犹不

死。”心还不会死。”极刑：最重之刑。这里指凌迟，即碎割全身的酷刑。

其

绞缢，?对?其中受绞刑

曰：“

顺我，

始

缢即

气绝；否则，三缢

的，就说：“要是顺从我，开始一绞就能断气；不然，绞三次?还要? 加

别

械

，然后

得死。”加别的刑具，然后才能死去。”绞缢：绞刑。加别械：加别的刑具。惟

大只有对那

辟

无

可要

，

然

犹质些斩首的，没有什么好要挟的，但是还要用他的脑袋做抵押，

其

首。勒索钱财。大辟：斩首。要：要挟。质其首：以其人头做抵押，勒索钱财。质，抵押。用此，

富者

因此，有钱的

赂

数十

百

金，贫

亦

罄

衣

贿赂往往要花几十两甚至上百两银子，没有钱的也要把自己

装

；

绝

无有者

，则治之如所言

。的衣服卖光；一点财物都没有的，就按照他们说的那样处理犯人。罄：用尽。治之如所言：按照他们说的那样处理犯人。主

缚

者

亦

然。专管捆绑犯人的吏卒也是这样。

主缚者：专管捆绑犯人的吏卒。不如

所

欲

，

缚

时即先折

筋骨。?犯人?不能顺从他的心愿，捆绑时就先折断他的筋骨。

每岁

大决

，勾

者

十每年秋天集中处决犯人时，立即被施刑的人占判死罪囚犯的十分

四三，留

者

十

六七，皆

缚

至

西之三四，留着暂不执行的占十分之六七，都被捆绑到行刑的西

市

待

命

。市去等待命令。

皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。西市：清京城行刑的地方，今北京宣武区菜市口街上。其

伤于

那些在捆绑时受了

缚者，

即

幸

留，

病

数

月乃

瘳，伤的，即使侥幸保留了性命，也要病上好几个月才能痊愈，

或

竟

成

痼疾。有的竟然成为残废。痼?ɡù?疾：不治之疾，残废。余尝就

老

胥而我曾经向一个老年掌管文案的

问焉

：“彼于

刑者、缚

者

，非

相

仇也，小官询问过这件事：“他们跟那些被处决、被捆绑的人，不是有什么仇恨，

期有得

耳；果无有，终

亦

稍

宽

之

，只不过希望得到一点财物而已；果真没有，最后也就稍微宽容一下他们，

非

仁术乎？”这难道不是一种善行吗？”老胥：老役吏。胥，掌管文案的小官。

曰：“是回答说：“这是

立

法

以警

其余

，且

惩

后也

；为了立下规矩以警告其余的犯人，而且也用来惩戒后来的人；

不如此，则

人

有

幸

心。”不这样，那人人都会有侥幸心理。”幸心：侥幸心理。主

梏专管上刑具和拷

扑者

亦然

。打人的人也是这样。主梏扑者：专管上刑具和拷打人的人。梏，古代木制的手铐。扑，笞打。

余同

逮以木

讯

者

三

人：跟我同案被捕且同用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯的有三个人：

一

人予

三十

金

，

骨

微伤，病

间月；一个人给了三十两银子，?结果?骨头受了点轻伤，病了一个多月；

一

人

倍之，

伤

肤，兼

旬

愈；一个人给了?比他?多了一倍的银子，?只?打伤了皮肤，二十天就痊愈了；

一

人

六

倍

，即

夕

行步

如

平常

。一个人给?的是他?六倍的银子，当天晚上走起路来就跟平时一样。

木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。间月：一个多月。间，隔。兼旬：二十天。或

叩之

曰：“

罪有人问他们：“犯罪的

人有无不均

，既

各

有得

，

何必更

以人贫富不一，你们已经从各个犯人身上都得了钱财，何必还要按

多寡为差

？”出钱多少来分别对待呢？”有无不均：贫富不一。

曰：“无?他们回答?说：“?要是?没有

差

，谁

为多与者

？”孟子

曰：“术

不可

不慎

。”差别，哪个肯多出钱呢？”孟子说：“选择职业不可不慎重。”术不可不慎：语出《孟子?公孙丑上》，意为选择职业不可不慎重。术，技艺、技术，这里即指职业。

信夫

！?这句话?真对啊！

部中

老胥，家

藏

伪章，文书下行

直

刑部中的老吏，家里藏有假印章，公文下发到直属中央的

省，多

潜

易之，增

减

要语，各省主管机关，多被他们暗中更改，增加或删去公文中的重要词句，

奉行者

莫辨也。执行的人难辨真假。直省：直属中央的省份。这里指各省的主管机关。

其

上

闻及移

关诸

部

，

犹未敢然

。只有那些给皇帝的奏章以及发给平行各部的公文，他们还不敢这样做。上闻：上奏的文书。移关诸部：发给平行各部的文书。移关，指移文、关文。

功令

：大盗未

朝廷所定法令规定：大盗没有

杀人

及他犯同谋多人者，止

主谋一二人立决；余

经秋杀人以及和他同伙的几个罪犯，仅立刻处死主谋一二人；其余的经秋

审

皆

减

等发配

。季审讯都可以罪减一等，发配充军。功令：朝廷所定法令。狱词

上，审判书已上报

中有立

决者

，行刑人

先俟于门外。命

下，遂缚的，其中有立即处死的，刽子手已先等在门外。命令一下，以出，不羁

晷刻。就绑出来，一刻也不停留。

不羁晷?ɡuǐ?刻：一刻也不停留。晷刻，指很短的时间。晷，日影

有某姓兄弟

以

把持公仓，法

应

立

决。狱具有某姓兄弟因为把持公仓，法律规定应当立即处决。罪案已

矣

，胥某

谓

曰：“予我

千

金

，吾

生若。”叩其判定，某狱吏对他说：“给我一千两银子，我让你活命。”问他

术

，

曰：“是

无难，

别

具

本章，狱词无有什么办法，则说：“这个并不难，我另备一份奏章，审判书

易

，

取

案

末

独身无不需要改动，取列名在审判书同案中案情最轻的没有亲属的两个单

亲戚者二人易汝名，俟

封

奏时潜

易之而

已。”身汉换你俩的名字，等加封向皇帝奏请时偷偷调换一下姓名就可以了。”

狱具矣：罪案已判定。别具本章：另备一份奏章。案末：同案中案情最轻的人。俟封奏时潜易之：等加封向皇帝奏请时偷偷地调换。

其同事者曰：“是

可

欺

死者

，

不能欺

主谳者，他的同伙说：“这样可以欺骗被处死的人，却不能欺骗主审官，

倘

复

请之，吾辈

无

生理矣。”如果?主审官?重新上奏请示，我们就没有活的可能了。”

主谳?yàn?者：主审官。谳，审判定案。倘复请之：如果重新上奏请示。无生理：没有活的可能。胥某

笑

曰：某狱吏笑着说：

“复

请之，吾辈无

生理，而主谳者亦各

罢去。彼不

能“重新上奏请示，你们没有活的可能，但主审官也会因此被撤职。

以

二人之

命

易

其

官

，则

吾辈终

无

死

他不可能为了这两人的生命而放弃自己的官位，所以你们终究没有死

道也。”

竟行之，案

末

二人

立

决。的道理。”后来真的这样做了，同案中案情最轻的两个从犯立刻被处死。

主者

口

呿

舌

挢，

终不敢诘

。主审者?发觉后惊讶得?张口伸舌，但始终不敢追究。

张口伸舌。形容惊讶的样子。呿，张口。挢，伸举。余在狱，犹

见

某姓，

狱中人群我在监狱，还亲眼看到过这兄弟俩，监狱中

指

曰：“

是以某某

易其

首

者。”

的人都指着他们说：“这就是用某某人换下他们的脑袋的?人?。”

胥某

一夕

暴卒

，众

皆以为

冥

谪云。后来这个狱吏在一夜之间突然死去，人们都以为是阴曹地府给他的责罚。冥谪：迷信说法，受冥府责罚。

凡杀

人，狱词无谋

故者，经秋审

入矜疑，即

凡杀了人的，状词上没有谋杀的话的，经秋审归入矜疑类，就可以

免死。免死。无谋故者：不是谋杀的。谋故，指谋杀。矜疑：指可矜?矜悯?、可疑两类。经过秋审后归入这两类者则减等处理。

吏因

以巧法

。狱吏便利用法律条文作弊。巧法：取巧枉法，玩弄法令。有

郭四有一个叫郭四

者

，凡

四

杀人，复以矜疑减等，随

遇赦。将的犯人，一共四次杀人，又以矜疑罪减一等，随后又遇大赦。

出，日与其

徒

置酒酣歌

达曙。或

叩以将要出狱时，整天与他的同伙饮酒狂歌通宵达旦。有人问他

往

事，

一一详

述之，意色扬扬，若

自

矜诩

。过去的事，他一一详细叙述，扬扬得意，就像在自我炫耀似的。矜诩?xǔ?：炫耀。

噫！

渫

恶

吏忍

于鬻狱

，唉！行为污浊、作恶多端的狱吏忍心于出卖狱讼，

无

责也

；

而道之不明

，良

吏亦多

那不必去责备了；然而世道是非不明，好的官吏也往往把

以

脱人于死为功

，而不求

其

情，

帮别人解脱死罪作为功德，而不研究它的真实情况，他们使

其枉民也亦甚矣哉

！百姓蒙受冤枉，也太过分了！

情：指真实情况。枉民：使百姓蒙受冤屈。

奸民久于

狱

，

与胥卒表里

，颇有奇羡。奸诈之徒入狱久了，就与狱吏内外勾结，颇有赢余。

表里：内外勾结。奇?jī?羡：赢余。这里指勒索所得的财物。山阴

李姓，

以杀人系狱，山阴县有个姓李的，因杀人下狱，

每岁

致

数百

金

。康熙四十八年，以

赦出

。每年可以弄到数百两银子。康熙四十八年，因大赦出狱。

居数

月，漠然无所事。其乡人有杀人者，因

代在外住了几个月，寂寞无聊。他有个同乡杀了人，于是就代替

承之

。此人承担了罪名。山阴：县名，今浙江绍兴。代承：代替承担。盖

以

律

因为根据法律规定

非故

杀，必

久

系，

终无

死法也。

五十一年，不是故意杀人者，一定要长期蹲狱，但最终不会被处死。康熙五十一年，

复

援赦减等谪戍，又根据大赦条例减刑发配充军，援赦减等：根据大赦条例减刑。谪戍：发配充军。

叹

曰：“吾

不得复入此

矣！”故

例，

谪戍者李某叹息说：“我再也不能进这监狱了！”按照旧规定，充军的

移

顺天府

羁

候，

时方冬

人要移到顺天府的监狱里关押，等候遣送，当时正值冬季，

停遣，李

具

状

求

在

狱候

春发

遣，遣送暂停，李某呈文请求留在狱中，等到春天遣送，他再三

至再三，

不得

所请，怅然

而出。请求?也?没有得到批准，只好失望地离开了这里。故例：旧规定。

顺天府：府治在今北京大兴。羁候：拘留等候。具状求在狱：呈文请求留在狱中。

陶庵梦忆序

陶庵国破家亡，无所归止

，

披发入山，为

陶庵国破家亡，没有地方去，就散发入山，成为令人惊异的

野人。故旧

见之，如

毒药猛兽，愕窒不

敢与接。野人。老熟人看见他，如同看见毒药猛兽，不敢喘气，害怕接近。

作

自

挽诗，每欲

引决，因

《石匮书》未

成，尚视息人世。陶庵自作挽诗，屡次想自杀，因为《石匮书》未完成，还活在人间。

然瓶粟

屡

罄

，不能举火，

始

知首阳二老，但是瓮里的粮屡屡吃尽，不能生火做饭，才知首阳山的伯夷、叔齐二

直头饿死，不

食周粟

，还是

后人妆点语也。老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人美化他们的话。

呼息，即指活着。首阳二老：指伯夷、叔齐。直头：竟自，一直。

饥饿之余，好弄

笔

墨。因思昔

日

生

长

王饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在像王导、

谢，

颇事豪华

，

今日罹此

果报：谢安这样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报

以笠报颅，以蒉报踵，仇

簪履也

。应：?今天?头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。身

以衲

报

裘，

以苎报，

仇轻暖也。以藿报肉，穿打补丁的粗布衣服，这是报应过去穿鲜厚的衣服。吃野菜、粗米，

以粝报，仇

甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇这是报应过去吃美味的食品。睡草褥子枕石头，这是报应过去睡

温柔

也。以绳报枢，以

瓮

报牖，

仇在温暖柔软的床上。用绳

拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应

爽

垲

也。以烟报

目，以粪报鼻

，以前住在明亮干燥的房子里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是

仇

香艳也。以途报足，以囊报肩，

仇

舆报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众

从也。

种种罪案，从

种种

果报

中

见之。坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种因果报应中可以看到。

罹：遭到。果报：佛教说法，因果报应。笠：草帽。蒉?kuì?：

草编的筐子，这里指草鞋。仇：报答、报应。苎：通“苧”，麻织品。

鸡

鸣

枕上

，夜

气

方

回

，因

想

余在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的

生平，繁

华

靡

丽，

过眼皆空，五十年来

，总成一生平，繁华糜烂的生活，如过眼烟云，五十年来的生活，成为一场

梦。今当黍熟

黄粱

，

车旅

蚁穴，梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中

当作如何消受

。遥思往事，

忆

即书之，回来，应当怎样度过寂寥的时光。遥想往事，回忆起来就写下，

持向佛

前，一一忏悔。不次

岁月，异年

谱也；不分门类，拿到佛像前，一一忏悔。不排列年月，也不列年谱；不分门类，

别志林也。偶拈

一则，如游旧径，如见

故人，有别于《志林》。偶尔拿起一则，如同走旧路，如同见到老熟人，

城

郭

人

民

，翻

用

自

喜

，真如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家

所谓

痴人前

不得说梦矣。所说的，痴人面前不能说梦了。

之后的寂寥时刻。志林：这里借指一般分类编排的笔记书。

昔有西陵

脚夫为人

担酒

，失足

破其

瓮，念从前有个西陵的脚夫给人家挑酒时，失足打破了酒瓮，想

无以

偿

，痴坐

伫想曰：“得是梦便好

！”

一寒到没有东西赔偿，坐着痴痴地想：“如果这是梦就好了！”一个寒门

士

乡试中

式，方赴鹿鸣宴，恍然

犹意

非真，学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然还以为不是真的，

自

啮其

臂曰：“莫是梦否

？”

一梦耳，惟恐其自己咬自己的胳膊说：“这不是梦吧？”同是一个梦，惟恐它非

梦，又惟恐其是梦，其

为

痴人则一

也。不是梦，又惟恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。

鹿鸣宴。啮?niè?：咬。

余今大梦将寤

，犹事雕虫

，又是一番梦呓。

因我现在一生将尽，还在这里写作，这又是一番梦话。于是

叹慧

业文

人，名心

难化，政如邯郸梦断，叹息能运用智力、写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，

漏尽钟鸣，卢生

遗

表，犹思

摹

榻

二

王

，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着像王羲之、王献之一样，

以流传后世，则其名根

一点

，坚固如

佛家流传后世，那么产生

好名这一思想的根性，坚固得就像佛家

舍利

，劫

火猛烈，犹烧之不失也。的舍利，焚化身体的火越猛，越是烧不掉。

巧。慧业：佛家名词，运用智慧的事业，这里指文事。舍利：梵语“身骨”的译音。劫火：这里指焚化身体?结束一生?的火。

狱中杂记

一、中心主旨

封建监狱是封建社会地主阶级专政的国家机器的一个组成部分，是镇压人民、维护封建专制政权血腥统治的工具。它的真实面貌，历来被封建统治阶级“仁政”的外衣和虚伪的道德说教掩盖着。本文通过对清代刑部狱中骇人听闻事件的记述和阴森可怖景象的描写，使人们清楚地看到封建时代的监狱是个惨无人道、暗无天日的人间地狱，是封建官吏营私舞弊的场所；封建官吏及其爪牙是“杀人恶棍”的保护者，是敲诈百姓骨髓、吮吸人民膏血的吸血鬼，是草菅人命的刽子手；封建法律是封建官吏敲诈勒索、贪赃行贿的遮羞布，从而有助于人们认清封建专制政治的黑暗和封建法律的伪善，激起人们对封建制度的憎恶。

二、写作特色

1．朴实、严肃的笔法。

作者因“《南山集》案”被牵连入狱，几乎送命。所以他对狱中骇人听闻的罪恶的感受是极为深刻的。作者貌似客观冷静的叙述，实质上是经历过大痛苦、大愤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的无泪，悲痛之后的木然。这种客观的冷静，给读者的又一印象是作者对这样罪恶的所见所闻甚多，已经见怪不怪、习以为常，这就更容易引起读者的震撼。

2．准确、精练的用词。

例如，写刽子手向判死刑的囚徒勒索的三种情况时，刽子手对受极刑者和受绞缢者所说的话冷酷无人性，但又仅是貌似轻描淡写的寥寥数语，却把他们的冷酷成性刻画的淋漓尽致；也把囚犯是否安然就死作为牟利手段相要挟的令人发指的行径刻画了出来。对斩首者“无可要”，仍“质其首”，把受刑者的头颅据为己有来牟利，可见其贪婪已到了敲骨吸髓、毫无人性的地步。

陶庵梦忆序

一、中心主旨

本文是作者为其《陶庵梦忆》一书所作的序言。文中描写了作者在国破家亡后的生活状况和精神面貌。他把今日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成一场人生大梦。如此看来，写作本文，追忆往昔更像是一种无奈的梦呓。

二、写作特色

1．应用文与散文的有机融合。

由于本文是一篇“自序”，故作者要简括地回顾著述的起缘、宗旨以及全书的内容和特色。张岱尽管在落寞时情绪跌宕起伏，但对于以上这些要点仍给予了冷静的观照。他以抒情为线索，巧妙地嵌入记叙与议论，这就使全文虚实相依，静深而又灵敏，实用而又好看。一般认为，张岱的文章凝练得有如“唐人绝句”，其间点染依稀，给人以神思荡漾的奇趣。此篇虽属“应用文体”，但作者的审美情趣和艺术功力仍然发挥得淋漓尽致，使人读罢免不了心驰神往，再三吟哦。

2．对比手法。

本文在对比方面最具特色。尤其第二段中，用排比句，作十四种对比，生活的巨大转变，历历在目。末段以幻想真事成梦的脚夫与惟恐真事乃梦的寒士的故事作对比，指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在作者个人生活的前后对比之上，“梦”的命名，意味深长。而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。

世界为立心者鼓掌

①张横渠说：“为天地立心，为生民立命。”禅宗里有立在菩提树下之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。我总是在想：人处在这个世上，当以何种姿态面对这个世界？叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：“世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。”(1) ②立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心。

③摩西与他的子民受尽苦难决定站起来走出埃及时，耶和华白天以云柱、夜晚以火柱指引他们抵达乐土。我始终相信世界上是存在着那样纯洁自若的光的。因为妄念虽如脱缰，灾难又常接踵，而世界让光明如约而至。这其间是心生希望，心有坚强，心已有了站立起来的力量。

④史公在牢狱，屈子被放逐，勾践在卧薪尝胆；嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉民在写《与妻书》；马丁?路德在演讲，甘地在印度救赎，特蕾莎修女在炮火里施以爱与恩慈。这些人在路阻且长时，站起来怀着殒身之志；在天命赫赫时，站起来心生坚强希望；在众人无助时，将小儿女情怀变成了大悲悯。他们立了心，世界在为之鼓掌。

⑤立心，立的是一颗举世浑浊却清纯的心。

⑥在这个诱惑繁多的社会大剧场里，辛辣奇特突如电影般刷刷掠过，却总使人记起川端康成凌晨四点海棠花未眠；加缪垒山不止的幸福；梭罗在瓦尔登湖垂钓；仓央嘉措白鹿踏雪；汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐；周国平的煮豆洒盐给人吃；莎翁的飞鸥与海滔相遇；爱默生关于透明眼球的譬喻；苏子的一蓑烟雨；王维的清泉石上流……这些人即使在缤纷花瓣中走过，依旧掸衣故清辉，如清露晨流，新桐初引；即使在世事纷纭中，依旧立着清朗心，如明月松间，菩提微暖；即使在举世欲狂时，依旧立着修华意，如阳光清风，和光同尘。他们立了心，世界为之鼓掌。

⑦立心之高洁，得世之清欢。梁漱溟说：“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”清和也是心之所求。(3) ⑧立心，立的是一颗平平凡凡却高昂清和的心。

⑨千万人已过去，芸芸众生中大多是普通人。我们只需保持清和，亦可有长久的岁月；只需立着高昂的精神，亦可有光辉的人生；只需立着淡泊的心灵，世界亦会为之鼓掌。是的，人立着，世界才属于他。

⑩世界为立心者鼓掌。为先哲立心鼓掌，亦为凡人立心鼓掌。贵者肯掷通灵宝玉，贫者亦有自强之心。

?世界为立心者鼓掌。为气节高尚守本心者鼓掌，也为油盐柴米守生活心的人鼓掌。只要你立着心，站在世上。

?世界为立心者鼓掌，为你，为我，为我们鼓掌。(4) 思悟要点

核心亮点：运用典型事例，内容丰富。

(1)本文的开头有哪些亮点？请赏析。

提示

画出文中的三个分论点。

(2)文中的三个分论点，从不同角度论证了“世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌”，作者在分论点组材方面有哪些技巧可以借鉴？

提示

前两个分论点列举名人事例，以“点”的呈现方式，多角度论述分论点；在表达方式上，都采用了先叙述后议论抒情的形式，融情于事，感由事发。可见作者素材积累的博大厚重。第三个分论点引用名言，言简意赅，观点明确。

(3)作者围绕题目列举了许多“立心者”的感人事例，如果在文中嵌用甘地的事例，你觉得甘地为世界立起怎样的心？

提示

(甘地)立心，立的是追求民族平等、和平相处的心。(或“立的是唤醒同胞为祖国独立解放而斗争的心”“立的是反对暴力、追求自由的心”。) (4)结尾采用排比段收束全文，你觉得有哪些好处？

提示

突出主旨，呼应题目，结构圆合。总结全文，逐层深入，富有感召力。

单元检测卷(五) (时间：120分钟

满分：120分) 一、语言基础知识(12分，每小题3分) 1．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是(

) A．暴秦之欲无厌

厌：满足

B．至丹以荆卿为计，始速祸焉

速：招致

C．而临事忽焉丧之

丧：死亡

D．而读书者与之

与：许可，同意

答案

C 解析

丧：亡失。

2．下列各句中，无通假字的一项是(

) A．当与秦相较，或未易量

B．敛不凭其棺

C．虽万乘之公相

D．如兔起鹘落，少纵则逝

答案

C 解析

A项“当”通“倘”。B项“敛”通“殓”。D项“少”通“稍”。

3．下列各组句子中加点词的意义和用法，分析正确的一项是(

) ①汝殁以六月二日②以见与可于予亲厚无间如此也

③而身死国灭，为天下笑④洎牧以谗诛，邯郸为郡

A．①②相同，③④不同

B．①②相同，③④相同

C．①②不同，③④不同

D．①②不同，③④相同

答案

C 解析

①介词，在。②连词，而。③介词，被。④动词，成为。

4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(

) A．思厥先祖父

B．如此孩提者，又可冀其成立邪

C．可谓智力孤危

D．或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩

答案

D 解析

A项古义：泛指祖辈、父辈。今义：父亲的父亲。B项古义：成长立业。今义：(组织、机构等)筹备成功，开始存在或(理论、意见)有根据，站得住。C

项古义：智慧和力量。今义：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。D项古今义都指“过去的事情”。

二、名篇名句默写(8分，每空1分) 5．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)《六国论》收束时，用“____________________________，____________________________，_________________________”讽谏北宋王朝不要重蹈六国覆辙。

(2)《伶官传序》中，作者用“__________________，__________________”鲜明而深刻地揭示了灾祸起于细微以及人常常被细微之事困扰的道理。

(3)古人云：“以地事秦，______________，____________，____________。”(苏洵《六国论》) 答案

(1)苟以天下之大

下而从六国破亡之故事

是又在六国下矣

(2)夫祸患常积于忽微

而智勇多困于所溺

(3)犹抱薪救火

薪不尽

火不灭

三、文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成6～9题。

梁鸿列传

梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。

后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。

势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。

居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》《书》，弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》，肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。

有顷又去适吴依大家皋伯通居庑下为人赁舂每归妻为具食不敢于鸿前仰视举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)(3分) A．有顷/又去适吴/依大家皋伯通/居庑下/为人赁舂/每归/妻为具食/不敢于鸿前仰视/举案齐眉

B．有顷又去/适吴/依大家/皋伯通居庑下为人赁舂/每归/妻为具食/不敢于鸿前仰

视/举案齐眉

C．有顷/又去适吴/依大家/皋伯通居庑下/为人赁舂/每归/妻为具食/不敢于鸿前/仰视举案齐眉

D．有顷/又去适吴/依大家皋伯通/居庑下/为人赁舂/每归妻/为具食/不敢于鸿前/仰视举案齐眉

答案

A 解析

“有顷”时间状语前置，此处可断。“去适”连谓词组，不能拆开。“大家皋伯通”同位语，不能拆开。“为具食”主语为“妻”。“仰视”为谓语。

7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分) A．太学：古代设在京城的最高学府。

B．上林苑：古代帝王打猎的地方。

C．床：古代的坐具。

D．肃宗：皇帝的谥号。肃，恭敬、肃穆之意。

答案

D 解析

肃宗：皇帝的庙号。

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)(3分) A．梁鸿的父亲梁让，在王莽时期曾担任城门校尉，被封为修远伯，梁让作为后人奉祭远古时期的少昊帝金天氏，居住在北地郡并在那里去世。

B．梁鸿在上林苑中放牧猪群的时候，曾经不小心遗落了火种引起火灾，火势蔓延烧毁了他人的房舍，梁鸿就用所畜养的猪来赔付他们。

C．梁鸿后来向东出函谷关，路过京城洛阳，作了一首《五噫之歌》，肃宗皇帝听说后赶紧派人访求他，但梁鸿不愿接受朝廷任用，带着妻子隐居在齐鲁之间。

D．梁鸿带着妻子背井离乡，替人帮佣以谋生，但他并不以替人帮佣为耻，对于自己低下的社会地位也不介然在怀，因而赢得了妻子“举案齐眉”的敬重。

答案

C 解析

肃宗皇帝听说后很讨厌这首诗，派人搜捕梁鸿。

9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。(5分) 译文：___________________________________________________________________________

(2)今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？(5分) 译文：___________________________________________________________________________

答案

(1)周围邻家的老人们见梁鸿不是普通人，于是一起责备这家主人，而尊奉梁鸿为德高望重的人。

(2)现在你却穿着华丽的丝织衣服，白粉涂敷、黛墨描画，哪里是我梁鸿所希望的？

参考译文

梁鸿字伯鸾，扶风郡平陵县人。父亲梁让，王莽时期曾为城门校尉，被封为修远伯，梁让作为后人奉祭远古时期的少昊帝金天氏，居住在北地郡并在那里去世。当时梁鸿年龄还小，因为遭遇动荡的乱世，于是只好用席子卷起来埋葬了父亲。

梁鸿后来在太学跟从老师学习，家境虽然贫寒但为人重视气节和操守，博览群书，

无所不通，却不愿意做离章析句类的注疏之事。学业结束后，就在上林苑中放牧猪群。曾经不小心遗落了火种引起火灾，火势蔓延烧毁了他人的房舍，梁鸿于是就寻访被烧的人家，询问他们所丢失的物件，悉数用所畜养的猪来赔付他们。有一家房主还嫌赔偿少了。梁鸿说：“我已经没有别的财物了，希望亲自到你家做佣工。”这家主人同意了他的请求。由于梁鸿为他做事勤快，早起晚睡从不懈怠。周围邻家的老人们见梁鸿不是普通人，于是一起责备这家主人，而尊奉梁鸿为德高望重的人。到这时(这家主人)才开始对他敬重起来，将他赔付的猪悉数归还给他。梁鸿没有接受就离开了，回到了自己的家乡。

有权势的人家仰慕梁鸿高尚的节操，很多人都想将女儿嫁给他，梁鸿一概谢绝不娶。同县的孟家有个女儿，形貌肥胖丑陋并且肤色黝黑，一发力可举起舂米的石臼，还在挑选对象而未曾出嫁，年龄已经到三十岁了。父母问她为什么这样做。女儿回答说：“希望嫁得像梁伯鸾那样贤能的人。”梁鸿听说后就向她家下了聘礼。孟女(向父母)要求制作布衣和麻鞋，并编织放物的筐子，制作纺织的器具。等到出嫁的时候，才以打扮修饰之身进入梁门。过门七天而梁鸿都没有答理她。妻子就跪在床前询问他：“私下里听说您行义高尚，已经拒斥了数位女子的求婚，而妾也怠慢过数位男子的求婚。现如今被您看中，怎敢不向您请罪啊。”梁鸿说：“我需要的是穿生毛皮、粗布衣服的人，是可以和我一起隐居在深山老林的人。现在你却穿着华丽的丝织衣服，白粉涂敷、黛墨描画，哪里是我梁鸿所希望的？”妻子说：“(这样打扮)是为了试探一下先生的意愿罢了。妾另外备有隐居的衣服。”于是重新梳了一个椎形的发髻，穿上了粗布制的衣服，然后一边做着事情一边来到梁鸿跟前。梁鸿极为高兴地说：“这才真正是我梁鸿的妻子了。这样就可以侍奉我了！”便替她取表字为“德曜”，取名字为“孟光”。

生活了一段时间，妻子说：“常常听说先生想隐居山林来躲避祸害，为什么现在却了无声息了？恐怕是向世俗卑顺低头、屈服迁就了吧？”梁鸿说：“好吧。”就和妻子一起进入霸陵县的山中，以种田和纺织作为谋生的职业，吟诵《诗》《书》，弹奏琴弦来自以为乐。由于仰慕前代那些志行高尚的人，而给汉初四皓以来的二十四位隐士作了颂赞的诗文。(梁鸿)后来向东出函谷关，路过京城洛阳，作了一首《五噫之歌》，肃宗皇帝(明帝)听说后很讨厌这首诗，派人搜捕梁鸿，结果没有抓到。梁鸿于是改姓运期，取名耀，取字侯光，和妻子隐居在齐鲁一带。

又过了一段时间，梁鸿离开了齐鲁地区去了吴国，梁鸿托身于富家大室皋伯通，住在堂下的大屋里，受雇为人家舂捣谷物。每天回到家里时，妻子都为他准备好了饭食，她不敢在梁鸿面前抬头，而是将盛食案盘举到和眉毛平齐的位置。皋伯通细察这一切而感到奇怪，说：“他一个佣人能使自己的妻子敬重他到这种程度，一定不是普通人。”于是让他和自己一样住在家里。梁鸿潜心闭门，撰写了十多篇著作。后来(梁鸿)患了疾病并且日见危重，对居所的主人皋伯通说：“从前延陵季子(吴季札)将儿子埋在嬴博之间，不(把灵柩)运回乡里，千万不要让我的儿子护送我的灵柩归葬故乡。”在他死后，皋伯通等人在吴要离墓冢旁边为他求得一块墓地。众人都说：“吴要离是品格刚直之人，而梁伯鸾品节清白高洁，可以让他们葬在一起。”安葬了梁鸿后，他的妻子和子女都回扶风郡去了。

四、古代诗歌阅读(10分) 阅读下面这首诗，完成10～11题。

奉陪郑驸马韦曲(其一)①

杜

甫

韦曲花无赖，家家恼煞人。

绿尊须尽日，白发好禁②春。

石角钩衣破，藤梢刺眼新。

何时占丛竹，头戴小乌巾。

注

①韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。②禁：消受。

10．诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。下列诗句寓有兴亡之感的两项是(

)(4分) A．杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。(唐?罗隐《寄南城韦逸人》) B．当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。(宋?张炎《高阳台?西湖春感》) C．莫嗟韦曲花无赖，留擅终南雨后青。(元?虞集《题南野亭》) D．花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。(明?胡应麟《寄朱可大进士》) E．韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。(明末?王象巽《游曲江》) 答案

BE 11．前人引《南史》注诗中“小乌巾”：“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，谈谈诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。(6分) 答：____________________________________________________________________________

答案

(要点一)借向往隐居生活，表达对韦曲春景的喜爱。(或“因韦曲春色美景而生隐居山林之情”。) (要点二)隐含求仕未果的复杂心情。

五、语言运用(11分) 12．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分) 大家最好多进行一些鲜活生动的探索，而不是①__________________________。假如有人向你描述了一种景色，你来到这里的时候，②________________，那么他人的观点很可能会影响你自己的判断，因为每个人的描述都有自己的影子。你必须亲自去经历它，看到它，感受它，③__________________________________。

答案

①先听了别人的描述后再去探索

②头脑里带着那些描述

③才能真正获得属于自己的真相

13．请用一句话概括出下面一段文字的主要观点。(20个字以内)(3分) 文忌平淡，所以叙述总要讲究妙趣横生，波澜起伏。古人有“韩潮欧澜”的说法，正说明韩愈与欧阳修的文章是极讲究笔法的。前人说到韩愈，有“春与猿吟兮秋鹤与飞”的仿例——它打乱了我们的阅读习惯，造成了时序的错位而使我们形成了一种心理上的波澜，从而给我们带来了一种新的审美感受。韩愈不愧为写文章的高手，他恣肆的文笔总要显示出他的独特性，一旦他寻找到的结构既符合行文需要又能合乎自然的律动与人们心中的节奏，便会在双方的审美心理上产生共鸣效应。这种结构有时更带隐蔽性，它甚至不必经过逻辑的过滤而直观地为人所接受，同样可以达到移人性情的效果。清代林云铭读韩愈的《师说》后，其感受是这样的：“其文错综变化，反复引证，似无段落可寻，一气读之，只觉意味无穷。”

答：___________________________________________________________________________

答案

韩愈的文章追求波澜起伏的独特美。

解析

解答此题，可利用分层法迅速筛选出文段的主要信息，然后对其进行整合。

文段共6句话：第1、2句是第一层，说明韩愈和欧阳修的文章讲究笔法，追求波澜之美；第3～5句是第二层，说明韩愈追求波澜的具体做法及效果；第6句是最后一层，引用前人的话印证韩愈的文章具有波澜之美。显然，整段文字的主要信息是说明韩愈的文章具有波澜起伏的美。

14．下面是某大学团体组织无偿献血活动的初步构思框架，请把这个构思写成一段话。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，100字左右。(3分)

文本框中填入的内容：①献血前，不吃油腻食物、不饮酒。②献血后，个人活动要适度。③领取登记表。④量血压。⑤检验血型。⑥采血，休息5分钟。⑦交表并登记，领取献血证及纪念品。

答：___________________________________________________________________________

答案

本次无偿献血活动要求参加人员事先了解献血注意事项及献血流程。献血前不吃油腻食物，不饮酒；献血后注意个人活动要适度。献血时注意先领取登记表，之后量血压并检测血型；采血后注意休息5分钟，并交表登记及领取献血证和纪念品。

解析

解答此题时先由下到上把构思框架看清楚，这是无偿献血活动由概括到具体的一个构思框架；然后再按照一定的顺序对活动内容作一个具体的说明，转换成文字即可。

六、写作(60分) 15．阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。

在英国诗人布莱克《天真的预言》中有两句广为人们喜爱的诗句：“一沙一世界，一花一天堂。”它告诉人们：生活原本是由细节构成的，点滴里能看整体，平凡中可见深邃，细微处蕴藏着美丽。细节，的确是我们生活中重要的组成部分。留心身边，有多少细节曾经触动我们的内心？有多少细节曾给我们感动？又有多少细节曾引导我们走向成功……

请以“细节之美”为话题，可记叙你的经历，抒发你的感慨，阐述你的观点，让我们从你的笔端感受生活因细节而美丽。要求：题目自拟，立意自定，文体不限(除诗歌外)，不得抄袭。

答案

略。