般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣课时教学实录

《般涉调·哨遍·高祖还乡》教学设计

教学目标

1.了解元曲的一般常识，能够区分小令、散曲、杂剧的异同，体会本篇的特色。

2.通过反复诵读把握刘邦形象，探讨文章主旨。

教学重难点

重点：作者在塑造刘邦这一形象时所用到的艺术手法。

难点：作者有意将历史上的刘邦丑化的目的、用意的探讨。

教学时数：1课时

教学过程

一

导入

（由项羽《垓下歌》引出刘邦《大风歌》接着引出历史上高祖还乡片段）

楚汉之争中，项羽战败，英雄末路之时慷慨悲歌，留下了他人生中唯一的一篇文学作品《垓下歌》。这是失败者的哀歌。而作为胜利者一方的刘邦，在公元前196年，平定内乱后荣归故里之时也高歌了一曲，歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这是胜利者的凯歌。刘邦具体是在什么样的情况之下唱的这首歌呢？司马迁在《史记.高祖本纪》中如是记载。请同学们大声朗读这一段文字：

高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。

——司马迁《史记.高祖本纪》

学生齐读文段，根据文段内容，概括历史上刘邦回乡时是怎样的形象？（要求：用四字短语概括刘邦的形象）

预设：体恤民心 关爱百姓 威加四海 天子威仪 皇恩浩荡 百姓爱戴

——大汉天子的形象

同样是高祖还乡这一情节，元代作家睢景臣用另一种文学形式散曲把它呈现出来，曲中回乡的刘邦又是什么样子的呢？接下来我们一同来学习散曲《般涉调. 哨遍.高祖还乡》。

二

预习检测

1、什么是散曲？它有什么特点？

1

散曲：盛行于元代的新型诗歌体，包括小令和套曲 (套数和散套) ，

小令只有一支曲子独立组成, 可重复, 各首押韵互异。而套曲是由多支同一宫调的若干曲子组成,长短不一,一韵到底。

散曲中的套曲有两个特点,一是必须由同一宫调的几支曲子连贯而成,如本篇就是由同属“般涉调”的8支曲子组成。8支曲子分属于“哨遍”、“耍孩儿”、“煞”、“尾” 4个曲牌。二是无论有多少支曲子,都必须是一

韵到底，通常在最后还有“尾声”。从语言风格上看,曲的语言以活泼通俗为本色,一般的说法是诗庄、词媚、曲俗。散曲的主要内容是用以反映社会现实。元代蒙古人入主中原，实行残酷的统治，汉族处于地下的地位，特别是知识分子出境卑微，在元初八十年中停止了科举，广大文人白白读了十年书，却没有机会当官、发达。于是或沦为歌楼卖字为生，或归隐山林逃避现实。基于这样的社会环境元散曲创作的主要内容便主要表现为：一是揭露社会黑暗，同情人民疾苦；二是感概现实险恶，向往归隐田园；三是歌唱美好爱情，抒发闺中愁怨；最后描写自然风光，超脱情怀。

2、本文主要讲述了一个什么样的故事？（学生阐述）

内容提要：先写社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景；接着又对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑和讽刺；最后嘲讽刘邦骄傲丑态及揭他的老底，数落他的无赖行径，及表示对他的蔑视。全篇浑然一体，一气呵成。 通过一个过去与刘邦有些瓜葛，现在被拉去迎驾的乡民的观察和回忆，描写汉高祖衣锦荣归的场面，并例数刘邦发迹前的丑恶行径，对封建统治者进行了辛辣无比的嘲讽。

三、诵读——读韵（诵读指导，原文方言较多，读起来比较拗口，在不改变原意的前提下对文本进行修改，使学生在诵读的过程中能更容易去理解文本内容，读出文本的幽默味儿，尽量可能做到因声求气、吟咏诗韵。）

范例展示：师范读

【哨遍】但有的差使无推故，这差使不寻俗。纳草差夫索应付，车驾銮舆还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。带着新头巾，穿着新衣服，畅好是妆幺大门户。

【五煞】红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些怪器仗，穿着些怪衣服。

1.学生读（自由读、齐读、个性读展示）文本后四曲（刘邦出场后的内容）。

2.在读的过程中体会人物形象，思考作者通过哪些方法来塑造这个形象的？

[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时我认得，险气破我胸脯。

[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽了几

2

盏酒，你丈人教村学读了几卷书。曾在俺庄东住，曾与我喂牛切草，拽埧扶锄。

[一煞]春采了桑，冬借了粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。

[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道你刘三，谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。

学生诵读展示3-4人，人物形象分析，在诵读中你读出了一个怎样的刘邦？

四

品读——读形

2.（细读文本）思考：在乡民眼中，刘邦是一个什么样的人？作者用了哪些艺术手法来塑造象的？

预设：讲究排场 目中无人 小人得志 不讲信用 贪酒赖债 胡作非为

——地痞流氓的形象

运用了夸张 讽刺的手法

作者为什么要用这样的方式来丑化至高无上，威风凛凛的大汉天子的衣锦还乡？

五

研读——读意

3.思考：作者为什么要用这样的方式来丑化至高无上、威风凛凛的大汉开国之君？其用意何在？

本文写作背景展示：在元代，社会等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛税繁重，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“八娼九儒十丐”的说法。读书人失去了科举的精神支柱，心情苦闷。

主旨归纳：本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流浪皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及卑贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了他的无上权威。

六

结语：高祖还乡在历史上是很具代表性的故事，被很多人喜欢，后世文人用不同的形式记载下来，代代相传，成为经典。而经典对于现在的我们来说意味着什么呢？在我看来经典是一个人的熏陶、是底蕴、是信仰，是之于家、之于国的自信。所以我们有责任有义务让经典永流传。

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