陶庵梦忆序/张岱优质课教案设计

《陶庵梦忆序》教案

教学目标：

1、

积累文言字词

2、

品读文本，体会作者复杂的心情

3、

理解作者故国之思、黍离之悲的情感

教学重点：理解作者故国之思、黍离之悲的情感

第一课时

一、导入课文（PPT展示）：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

这里的痴人指的是谁？

明确：张岱

二、作者简介（发参考资料，自行阅读，勾画重点）：

张岱（1597年明万历二十五年—1689年清康熙十八年），字宗子，又字石公，号陶庵、别号蜀人，山阴（今浙江绍兴市）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅长散文，著有《琅（láng）嬛（xuān）文集》《陶庵梦忆》《西湖寻梦》《石匮书》《夜航船》等文学名著。《陶庵梦忆》是张岱在明亡之后所著的第一部书，杂记他从前的种种见闻。张岱出身于累代仁宦之家，早年漫游苏、浙、鲁、皖等省，阅历广泛。他家经三代积累，聚集有大量明朝史料，读书颇丰，他32岁那年起就得用家藏资料编写记传体的明史。明亡后披发入山，安贫著书。其著作有《石匮书》、《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。

张岱兴趣广泛，平时注意各种人物、动态、生活、习俗，以至饮食、蔬果等。这些为旧时代正宗文人所不屑，而他却偏有欣赏、记录的兴趣与勇气。他写过一篇《自为墓志铭》，坦承自己少为“纫子弟，极爱繁华”，为“茶淫桔虐”。

张岱品茶鉴水之精到。《陶庵梦忆》中“闵老子茶”一节：余曰：“香朴烈，味甚浑厚，此春茶耶！向瀹（yuè）者的是秋采。”汶水大笑曰：“予年七十，精赏鉴者无客比。”遂定交。张岱不愧为辨茶识水的行家。

张岱精于品茶，还悉心改制家乡的日铸茶，创制出一种“兰雪茶”。“日铸雪芽”在宋朝已列为贡品，有“越州日铸茶，为江南第一”之誉。然而到了明代，由于安徽休宁松萝茶，制法精妙，名噪一时，盖过一时，美国过日铸。张岱“遂募歙人入日铸”，一如松萝制法，采用法、掏法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法。进而他又探究泉水，发现“他泉瀹（yuè）之，香气不出，煮禊（xì）泉，投以小罐，则香太浓服，杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候其冷，以旋滚汤冲泻之，色如竹箨方解，绿粉初匀，又如山窗初曙，透纸黎光。取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其矣，未得其气。余戏呼之兰雪。”（《陶庵梦忆·兰雪茶》）如此四五年后，兰雪茶风磨茶市，绍兴之饮茶者一改往日饮松萝的习惯，反倒非兰雪不饮。后来，连松萝茶亦改名“兰雪”了。兰雪茶有此名声，功归张岱。

张岱还好玩赏茶具，常赏玩作文。张岱称得上是明末清初之际的一位茶道专家

茶事、茶理、茶人，在张岱的文集中记述甚多。张岱以茶公友，其茶友中有“非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此“的会稽鲁云谷；有每与他嗓茶“辄道白门闵汶水”的周又新。他那嗜好“米颠石，子奠竹，桑茶，东坡肉”的季弟山民和与他茗战“并驱中原，未知鹿死谁手”的胞兄，也都是“茶痴”。

解题（顺便复习序的相关知识）：

序有书序和赠序，本文中的序是书序，是说明写作缘起或写作目的的。

三、疏通课文文意（学生根据参考翻译资料自主完成，老师来回走动答疑）：

参考翻译（印成资料发给学生）：

陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。

由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。

以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。

学生疏通文意示范：

陶庵梦忆序

张岱

陶庵国破家亡，无所（地方）归止（归宿），披发（披头散发）入山（进入山林），駴駴（hài通“骇骇”，令人惊异的样子，形状可怕）为（变为）野人。故旧（亲戚朋友）见之（我），如（像看到了）毒药猛兽，愕（è陡然一惊）窒（窒息）不敢与（跟我）接（接近、接触）。作（写）自挽诗（《自挽诗》），每（每每，屡次）欲（想）引决（自裁、自杀），因（因为）《石匮（kuì）书》未成，尚（还在）视息（观看和呼吸，即活着）人世（人间）。然（然而，但是）瓶粟（瓶中粮食）屡（屡次、经常）罄（qìng空，净尽），不能举火（生火做饭），始（才）知（懂得）首阳二老（首阳山的伯夷、叔齐二老。传说他俩反对武王伐纣，不食周粟，因饿而死），直头（竟自，一直）饿死，不食周粟（不愿吃周粟），还是后人状点语（夸张、粉饰的话）也。

饥饿之余，好（喜欢）弄（舞弄）笔墨（文字）。因（由此）思（想到）昔日（过去）

生长王谢（像王谢这样的富有大家里。王谢，指东晋的王导、谢安两大望族，他们的生活很豪华，高门世族），颇（很）事（享用）豪华（豪华的生活），今日（现在）罹（lì遭到）此（这种）果报（因果报应）：以笠（草帽、斗笠）报颅（以竹笠作为头的报应），以篑（kuì草编的筐子，这里指草鞋）报踵（以草鞋作为足跟的报应。踵，zhǒng脚跟），仇（报答、报应）簪（zān）履（插簪穿履）也。以衲（nà补缀的衣服）报裘（皮袍），以苎（zhù通“苧”，麻织品）报絺（xì粗葛布），仇（报答）轻暖（轻暖的衣服）也。以（用）藿（huò野菜）报肉，以粝（lì粗米）报粻（zhāng好粮米），仇（报答）甘旨（美味的食品）也。以荐（草褥子）报床（温暖的床褥），以石（石块）报枕（柔软的枕头），仇（报答）温柔（温暖柔软）也。以绳报枢（门轴），以瓮（wèng瓦瓮的口）报牖（yǒu窗户），仇（报答）爽垲（kǎi明亮干燥的房子）也。以烟（烟熏）报目，以粪（粪臭）报鼻，仇（报答）香艳（以前的享受香艳）也。以途（跋涉路途）报足（脚），以囊（背负行囊）报肩（肩膀），仇（报答）舆（车、轿）从（随从的人）也。种种（各种）罪案，从种种果报（因果报应）中见（看到）之.。

鸡鸣枕上（在枕上听到鸡的啼声），夜气（黎明前的清新气息，喻人未受物欲影响时的纯洁心境）方回（思想刚一转动，即刚刚恢复），因（因而）想（回想）余（我）生平（一生），繁华靡（mí）丽，过眼（转眼之间）皆空（都已经化为乌有），五十年来，总成一梦（总只不过是一场梦幻）。今（现在）当（应当）黍熟黄梁（从黄梁梦中醒来），车旅蚁穴（自己的车子刚从蚂蚁穴中回来），当作如何消受（这种日子应该怎样来打发）。遥思往事（只能追想遥远的往事），忆（回忆到了）即（就）书（书写、记下）之（它们），持向（拿到）佛前，一一忏悔（一桩桩地来忏悔）。不次（次序，按……次序）岁月，异年谱（与年谱相异）也；不分门类（不按门类排比），别志林（与《志林》相差别）也。偶（偶尔）拈一则（拿出一则来看看），如（好像）游旧径（在游览以前到过的地方），如（像）见（遇见）故人（以前的朋友），城郭人民（城郭依旧，人民已非），翻用自喜（自己反而高兴），真所谓（真可以说）痴人前不得（能）说梦矣。

昔（过去）有西陵脚夫为（替）人担（挑）酒，失足（不慎跌了一跤）破（打破）其（那）瓮（酒坛子），念（估计）无以（没有什么办法可以用来）偿（赔偿），痴坐（呆坐着）想曰：“得（能够）是梦便（就）好！”

一（一个）寒士（贫穷的书生）乡试中式（考取了举人），方（正）赴（参加）鹿鸣宴（唐代乡试后，州县长官宴请考中举人的宴会），恍然（恍恍忽忽地）犹意（还以为）未（不是）真，自（自己）啮（niè咬）其（自己的）臂（手臂）曰：“莫（莫不是）是梦（做梦）否？”一梦耳（同样是对于梦），惟（只）恐（担心害怕）其（它）非梦，又（另一个）惟恐（只担心害怕）其（它）是梦（做梦），其（他们）为（作为）痴人则（则是）一（一样的）也。

余今（我现在）大梦将寤（wù醒，这里指人的一生将近），犹（还）事雕虫（指写作。雕刻虫书，喻小技巧），又是一番梦呓（梦话）。因（因而）叹（叹息）慧业（运用智慧的事业）文人（能运用智慧写文章的人），名心（爱好功名的思想）难化（难以改变），政（通“正”）如邯郸梦断（指前面所叙的黄粱梦醒），漏尽（夜尽）钟鸣（天明。都是说夜梦该醒的时候），卢生遗表（卢生在临死时说：“俺的字是钟繇法帖，皇上最所爱重，俺写下一通，也留与大唐家作镇世之宝。”），犹（还）思（想着）摹（描摹）榻（坐榻）二王（王羲之、王献之的书法），以（来）流传后世。则（因此）其（他的）名根（产生好功名这一思想的根性。根，能生之义，如眼、耳、鼻、舌、身、意，称为六根）一点，坚固如（像）佛家舍利（舍利子），劫火猛烈（用猛烈的劫火来烧它），犹（还是）烧之不失（烧不掉的）也。

第二课时

四、文本研读：

（一）解读痴人

1、初读课文，找出体现作者身份的句子

明确：陶庵国破家亡——明末清初人（亡国之人）

无所归止，披发入山——明亡后避居山中（气节高尚）

因《石匮书》未成——作家（是公认成就最高的明代文学家）

昔人生长王谢，颇事豪华——出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣

瓶粟屡罄，不能举火——布衣素食，生计维艰

2、思考：

①以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？

簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。

（繁华体现：戴，穿，吃，住，行）

PPT展示：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……”（《自为墓志铭》）

②作者如今贫苦生活又是如何？

以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺；以藿报肉，以粝报粻；以荐报床，以石报枕；以绳报枢，以瓮报牖；以烟报目，以粪报鼻；以途报足，以囊报肩。

PPT展示：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）

③文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？（学生分组讨论解决）

西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!”

中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否?” 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也

4张岱将什么看成是一场梦？

○明确：繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

3、文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么？

“种种罪案，从种种果报中见之。”（作者认为是一种因果报应）在这段文字中，作者提到了“罪案”这个词，我们不难看出作者表达出的反省忏悔之意，不过，该反省忏悔的应不应该是他这样一位没有任何官阶的“平民百姓”？不是，而应该是那高高在上的皇帝和那些显赫一时的权臣。从这个角度来看，张岱不仅是个人在反省忏悔，也是在替一群人进行反省忏悔，替一个王朝进行反省忏悔。

那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗？让他生活的如此凄凉困窘？其实是国破家亡！

4、作者前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑？

明确：“每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。”“饥饿之余，好弄笔墨。”“余今大梦将寐，犹事雕虫。”

（二）探究痴梦：文中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？

明确：

①繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦——放逸优游的前尘往事

②真所谓痴人前不得说梦矣——魂牵梦绕的故国旧事

③余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓——呕心沥血的文学创作

（三）体味痴情

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎样的，可通过哪些句子体现？

①遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔

悔——他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒

②“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜”

喜——喜而实悲

③始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

悲——艰辛酸楚

（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是痴者的心情。）

2、作者与两个痴人有何相同之处？

明确：痴人忆梦记梦，真邪，梦邪？

梦：希望像西陵脚夫，眼前的困境是大梦一场，

真：又希望如寒士，以前的盛况不是梦。

（真而成梦，梦又似真，这是作者的心态。）

3、复杂的心情和心态背后隐藏的真正情感是什么？

①大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。

雕虫指写作，此处指《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，寄托故国之思、黍离之悲。

②“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。

③“因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。”

4、文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？

明确：坚固的是那种故国之思，黍离之悲。作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！

5、对文字的痴迷让你想到什么？

明确：身受腐刑的司马迁，在生遭尽世人的白眼，死后无颜面对已逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。

五、总结延伸：

张岱，他就是这样一个复杂的痴人，他有较浓厚的佛家思想，但并非是虔诚的佛教徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。

学习的最高境界是学以致用，学习张岱的此篇短文我们不仅仅是管中窥豹，了解张岱其人其文，更重要的是理解他独特的精神实质，联系我们自身的生活实际，让我们在赏析没文中修养我们自己。

六、课下作业：赏析艺术特色（学生课下探究，教师查看整理角度）。

角度一：.悲切深沉的今昔对比。

角度二：信手拈来的恰切比喻。

角度三：真切可感的精当典故。（这个角度鲜有学生鉴赏）

附一：板书

陶庵梦忆序

张岱

痴人

国破之恨

痴梦

故园之思

痴情

心灵之痛