般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣第二课时教案

《

[般涉调] 哨遍·高祖还乡》教案

邵建华

【教学目标】

1、说出元曲的基本知识，如元曲、散曲的分类、小令套曲的区别

2、能用简洁的语言概括课文内容。

3、赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。

【教学重点】

思想内容的积极意义及其局限性。

【教学难点】

赏析这篇套曲新奇的构思、欲抑先扬和讽刺艺术，体会使用口语、俚语等表现人物感情的手法

【教学时数】

1课时

【教学过程】

一、

导入

大风歌

刘邦

大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方!...

二、

初读课文，完成检测

1.本文选自________,作者是_________,“般涉调”是________,“哨遍”是______,“高祖还乡”是这一套曲的_______,也就是这一套曲的_________. 2.本文的“新”和“奇”主要表现在哪里

3.概述本文的主要内容

4.作者故意说出哪句不合情理的话?这样做合适吗？

5.在【耍孩儿】、「五煞]、[四煞中作者为什么那样写皇帝的仪仗队呢？

6.就全套曲子看:这个潮骂皇帝的“村民”有什么性格特点呢？

7.作者这样描写一个皇帝，在当时社会里有什么积极意义？

8.作品中什么地方反映出作者思想的局限性？

9.

从课文中找出五个运用口语的句子来，这样写有什么好处？

参考答案：

1.《全元散曲》;睢景臣;宫调名;曲牌名;标题:中心命题(每空2分,共12分) 2.新就新在思想内容,奇就奇在表现方法。睢景臣在元代生活的基础上取材于史料,却又别出心裁,透过正史的表面文学,抓住问题的实质,以辛辣的讽刺,出尽了这位汉高祖的洋相。（10分) 3.“汉高祖”来村之前,社长派夫派粮,村里一片忙乱,稀奇古怪的“乔男女”走进村后，一个村民才突然发现“那大汉”原来是无赖刘三,于是就向刘三索起债来:但村民始终没有弄明白“刘三——那大汉——汉高祖”究竟是怎么一回事。(10分) 4.“白什么改了姓,更了名,唤做汉高祖!”其实汉高祖是刘邦死后的谥号,根本不是刘邦

活着时的称谓,这样做显得出奇,幽默、有趣，在抒发感情上也达到了高湖。(10分) 5.村民”并不懂得什么“仪仗队”,他们更不认识那么多稀奇古怪的东西,只好依据自己的生活知识加以形容了:这样写,就剥光了堂皇富丽的外衣,在荒唐可笑中显示了辛辣讽刺和意味深长。(10分) 6.性格豪爽、泼辣、奔放、粗犷朴野、无所畏惧。(6分) 7.作者用讽刺的手法写汉高祖,写村民们对“高祖还乡”的态度,极尽了冷嘲热讽的能事。

在封建社会里,把皇帝写成了无赖,这是对皇权的否定和蔑视,流露出一种对最高统治者的反抗情绪,难能可贵。(10分) 8.揭露刘邦的根底时,流露出一种轻视劳动和轻视劳动人民的意识:在写王乡老、赵忙郎时,嘲笑他们的穿戴，是穷凑合,装阔佬。也是一种嫌贫爱富的小市民意识的流露。（10分）

9.(1)新刷来的头巾,恰糨照来的衫,畅好是妆幺大户。

（2)这几个乔人物,着些不曾见的器仗,穿着些大作怪衣肥。

(3)那大汉下的车,众人施礼数,那大汉觑得人如无物. (4)春采了桑,冬借了俺粟,零支了米麦无重数. (5）你本身做亭长,耽几盏酒；你丈人教村学,读几卷书。

作用：充分运用农民口语,能真实地传达出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前

(10分)

三、

重难点分析

（一）概括每支曲子的内容

这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。

1．第一部分：写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。

第一层：社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。

第二层：写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘，一个怀里抱着个酒葫芦在等候接驾。

2．第二部分：写皇帝仪仗队进村的场面。

第一层：写仪仗队里的五面旗子。

第二层：写皇帝的车驾。

3．第三部分：写见驾、骂驾。

第一层：写见驾。

第二层：通过乡民之口，揭穿“刘三”的老底。

（二）艺术特点欣赏

思考1

高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？这样写有什么好处？

以一个乡民的视角来写高祖还乡

，使文章更幽默诙谐，富有讽刺意味。

(1)全篇语言，全按农民惯用的语言描绘，看似嘲笑乡民“有眼不识泰山”，实则充分暴露了汉高祖流氓无赖的本来面目；

(2)作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用“变形”手法，造成形式与内容、现象与本质的强烈反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。

思考2 套曲写的是高祖还乡，主角没有马上出场，而要用一大半的篇幅去写紧张迎驾，盛大的仪仗之类的场面，这运用了什么手法，有何作用？

明确：

这是一种反复铺陈，欲抑先扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而读到“险气破我胸脯”时，奇峰突起，带起了无穷悬念，激起读者急切要了解其中原委的欲望。

小结一：

写作视角，选择了一个小人物——无知乡民作为叙述人。事件发展的全过程，都是这位乡民亲眼看见的，亲口说出的。这就是角度新。

皇帝驾到本是极其隆重的场面，可是在乡民的眼中不过是乱哄哄的一场戏：“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是这么一伙不三不四的人，吹吹打打乱七八糟的。仪仗队里的五面旗子，分别画有日、月、凤凰、飞虎、蟠龙等图案，代表着天子的神圣和庄严，可是在乡民的眼中，却是“白胡闹套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月鸟”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”，不伦不类，煞是好笑。至于红叉、银斧、金瓜锤、朝天镫、鹅毛宫扇等显示帝王威严的器物，在乡民看来，虽未见过也毫不稀奇。威风凛凛的仪仗队，竟成了“穿着些大作怪衣服”的“乔人物”

乡民是无知的，又是有识的；他的看法多属误解，但又反映出许多真实。无知与有识、误解与真实相交织，呈现在读者面前的是乡民复杂而变形的内心世界。封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了他的庄严与神圣，展现了无法伪装的本来面目。

四、

拓展欣赏

【双调】水仙子

讥时

（元）张鸣善

铺眉苦眼早三公，裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用，大纲来都是烘，说英

雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非熊。

醉太平·夺泥燕口

（元）无名氏

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉。蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。

小结二：

语言既具有幽默感和讽刺性，又生动、准确，一针见血。

《高祖还乡》是以乡民叙述的口吻展开的，因此用的是与乡民身份一致的语言，亦即乡间生动的口语方言，收到很好的表达效果。

曲中形容王乡老与赵忙郎：“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。”三言两语勾画出迎驾的乡绅土豪令人作呕的模样。“瞎王留引定乔男女”中的“瞎”与“乔”字，点出了乡民们对迎驾的厌恶，认为那纯属胡闹的稀奇古怪的行为。仪仗队的服装被称作“大作怪衣服”，皇帝前后的随从被叫做“天曹判”、“递送夫”，处处流露出乡民们对下乡扰民的帝王的蔑视和憎恶。而对刘邦，曲中连用“那大汉”称之，根本不把至高无上的帝王放在眼里；“觑得人如无物”、“挪身着手扶”显示刘邦的傲慢和装腔作势。末三支曲更是乡民对高祖昔时无赖行为的控诉，用“你”称身为皇帝的刘邦，谴责他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“强秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛”，纯是乡间明白通俗的口语，却入木三分地刻划出了刘邦流氓无赖的嘴脸。结尾处语言生动至极：“只道刘三，谁肯把你揪摔住？白什么改了姓更了名唤作汉高祖！”乡民的几句挖苦话令帝王的尊严扫地以尽。

以“汉高祖”结束全篇，还另有用意。题目为“高祖还乡”，但如果一上来就明写“高祖”，那么一系列嘲笑、讽刺就无法展开。作者的高明之处在于先写“还乡”而不是还乡者是谁，逐渐由“那大汉”过渡到“刘三”，最后以村民痛骂“刘三改姓更名”点出“汉高祖”，具有画龙点睛之妙。

【补充资料】

元曲简介: 元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲

(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。

散曲起于金元，包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。

小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。

套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条件: 1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。

2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。

3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。

诗庄词媚曲俗

古人多认为，诗是正统的用来抒发胸臆或者叙写故事的方式，历史也最久，故而较为庄重。

而词本来也是从诗演变而来，用来弥补诗娱乐性的不足，就像流行歌曲，从歌女口中唱出的，较为柔媚，也可称媚俗。但其实词到了苏东坡辛弃疾等人手中已经和诗的功能相差无几，也许更加抒情一点。

而曲时常用于戏剧中，就像对白，总是口语化一点。虽然有单曲，又有张养浩马致远等大家，但总的来讲总是偏世俗化。

讽刺手法

中外著名作家如：吴敬梓、鲁迅、契诃夫、莫泊桑、马克吐温等，无不运用讽刺手法，为世界文坛创造了一个个鲜活的艺术形象，反映了深刻的主题，在技法上达到了炉火纯青的地步，为我们提供了极为丰富的经验与范例。

那么，什么是讽刺呢？

鲁迅说：“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张地笔墨--但自然也必须是艺术地--写出成一群人的成一面的真实来，这被写的一群人，就

称这作品为`讽刺’。”这就是说作者在真实的基础上，以讽刺和嘲讽的手法，或用比喻，或用夸张，揭露腐朽落后的现象，批判愚昧反动的行为，使人在会心的笑声中予以否定，这种手法就是讽刺。

讽刺手法犀利有力，而且使用灵活，或正面进攻，或旁敲侧击；或讽刺揶揄；或正颜厉色；嬉笑怒骂，皆成文章。归纳起来，讽刺手法有大致有以下几种：

〈一〉漫画法：

鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以最普通的方法是‘夸张’。”夸张是漫画的特点。漫画式的讽刺手法其特点也是夸张，把把人或事的假、丑、恶加以扩大或缩小，使之变相，变形，以突出这一侧面的特征，达到讽刺的目的。《儒林外史》写爱钱如命的严监生疾终正寝时，着力刻画了他竖着的两个手指头，这两个手指头揭示了他全部性格中最本质的特征：守财奴的爱钱如命。马克·吐温的《竞选州长》也采用这种手法，揭露不同社会的光怪陆离

现象，在刻画人物形象方面起了重要作用。

〈二〉对比法：

即把被讽刺的对象，在对待同一人或事的前后不同的言行上进行描述，以显示被讽刺对象的愚蠢可笑。莫泊桑的《我的叔叔于勒》围绕于勒有无金钱，以冷漠峻峭的笔调描写菲力普夫妇言行、态度，前后判若两人的变化，使读者不难看出夫妇二人的极度虚伪、冷酷无情，进一步揭示了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。契诃夫的《变色龙》通过描写警官奥楚蔑洛夫围绕狗的主人是谁的易变、善变，无情地揭露了沙皇统治下社会的黑暗。

〈三〉托物法

这是一种把讽刺对象托比于某物，使讽刺对象具体化、形象化的手法。春秋战国时期诸子百家在宣传自己的主张、驳难对方时，经常使用这种方法。《惠子相梁》中的惠子听信传言，庄子来代他为相，非常恐惧。而庄子却给好友讲了一个风趣的故事，把自己比作鹓雏（古代传说中像凤凰一样的鸟），好友比作猫头鹰，梁国则比作腐鼠。极力描写了

高尚的志趣，而猫头鹰得一腐鼠便视为致珍美味的神态。讽刺之意溢于言表，这种技法在诸子百家著作及《战国策》中屡有所见，有些故事所表现出的人物的机敏与幽默、诙谐，直到今天还为人们津津乐道。

〈四〉反说法

人的感情发展到了极顶，往往会以完全相反的方式表现出来；在语言上就是“说反话”。作为讽刺手段的“反话”，是“反话正说”，用肯定赞美的语言描述明显的丑恶、虚假的现象，表达作者的鄙视与挖苦。《藤野先生》开头一段对“清国留学生”的描写，表达的正是厌恶之极的情感。

“实在标致极了”一点也不标致。称他们标致，是明显的讽刺。当任何指斥的言词都不足以把愤怒之情表达的畅淋漓时，便化为反语成了讽刺，反语的讽刺，较之直言指责更为有力，表达的厌恶之情更为强烈。