苦斋记/刘基优质课一等奖教案

《苦斋记》教案

一、作者

章溢(1314——1369)，明初大臣，元末农民起义时与刘基同辈朱元璋聘用。

刘基(1311——1375)，明初大臣、政治家、文学家，朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。字伯温，浙江青田(今县)人。元朝末年进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，不久弃官隐居。后出任浙东行省都事，因反对招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。又著《郁离子》，以寓言形式批判元末暴政。元至正二十年(1360)，到应天(治今江苏省南京市)，劝朱元璋脱离韩林儿，并为其筹划用兵次第，参与机要，辅佐平定天下。朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。明初，任御史中丞兼太史令，诸大典制，均参与议定。洪武三年(1370)，授弘文馆学士，封诚意伯。次年辞官。他性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所陷，忧愤成疾而死。一说被胡惟庸遣医毒死。谥文成。他博通经史，尤精天文兵法。诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。著有《诚意伯文集》20卷及其他著述多种。

二、解题

“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。而且写得比较出色。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。

补充1:书斋雅趣

老学庵——

南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说：“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”，意为要活到老学到老。

饮冰室——近代学者梁启超的书斋。“饮冰”出自《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。

绿林书屋——

1924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”，意思要和他们抗争到底。

补充2:名号志趣

词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；

爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；

欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；

明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”，“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪的抒发；

三、疏通课文：

【原文】【注评】

苦斋者，章溢先生（1314——1369，明初大臣，字三益，号匡山居士，龙泉(今浙江省龙泉县)人。元末组织地主武装，助元将石抹宜孙，镇压农民起义军。以功授浙东都元帅府佥事，辞不赴，退隐匡山。朱元璋取处州后，与刘基、宋濂、叶琛同被聘请重用。授营田司佥事，巡行江东、两淮等地，按田定租，民以为便。继为湖广按察佥事，兴办屯田。后调往浙东，使其子存道率旧部助李文忠取福建。官至御史中丞兼赞善大夫）隐居（退居乡野，不出来作官）之室（房屋）也（……者，……也：古汉语判断句的典型结构。“者”用于主语后表提顿，“也”用于谓语后表判断）。【起笔紧扣文题，点明苦斋之所属。】室十有(yóu同“又”，用在整数与尾数之间的连词)二楹(yíng厅堂前的柱子。又为计算房屋的单位，房屋一间称一楹)，

覆（盖）之以茆(máo通“茅”，茅草)，

在匡(kuàng)山（山四面高中间低，其形似匡，故名匡山。匡，古代盛饭用具，通作“筐”）之巅(diān山顶)。【写苦斋的格局与坐落。】

匡山在处（处州府，治所在今丽水县。辖境相当今浙江省丽水、缙云、青田、遂昌、龙泉、云和等县地区）之龙泉县西南二百里，剑溪（匡山下

的一条小河）之水出（发生，发源）焉（于是，这里）。【写苦斋坐落之匡山的位置。“二百里”，见离县城之僻远，其“苦”意亦含其中。】山四面峭(qiào陡直)壁（象墙一样陡的山崖）拔起（高起，突起），岩崿(è山崖。“岩”与“崿”同义复用)皆苍（青色）石，岸（高）外而臼(jiù舂米的器具，用石或木凿成，中部凹下，此指其形如臼)中（外岸而中臼，外面高，中间低）。

【此写匡山之地势形貌，见苦斋环境险恶之“苦”。】其（它的，代词）下惟（只有）白云，其（它的）上多北风。风从北来者，大率(shuái大抵，大概)不能甘（甜）而善（容易）苦（即不能使受它吹拂的植物长出甜味而容易使它们长出苦味），故（因此，连词）植物中(zhòng受到)之，其（那）味皆苦，而（然而）物性（物的性质）之（这么）苦者亦乐生（乐于生长）焉（于是，在这里）。【写匡山气候之恶劣与所生植物之特征，直接点出“苦”意。“而物性之苦者亦乐生焉”一语，既收束上文，又开拓下文。】

【第1节】起笔交代苦斋之所属，并从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。

于是鲜支（《文选·司马相如<上林赋>》：“鲜支黄砾。”李善注引司马彪曰：“鲜支支子也。”按支子即今之栀(zhì)子树，亦称黄栀子、山栀。常绿灌木。果实黄褐色，可入药，性寒味苦）、黄蘖(bò同“黄蘖”，亦称黄柏、蘖木、黄桉椤、黄皮树。落叶乔木。树皮厚，外皮灰白色，内皮黄色，可供药用，性寒味苦)、苦楝(liàn即“楝树”，落叶乔木，种子、花、树皮、根皮均可入药，性寒味苦)、侧柏（亦称扁柏，常绿乔木。嫩枝与叶可以入药，性微寒，味苦涩）之（助词，这里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为“这一类的”，下文“之草”、“之菜”、“之实”、“之笋”的“之”与此同）木，【以“于是”二字紧衔上段末旬之意，写乐生于此的味苦之木。】

黄连（多年生草本，地下有长根状茎，色黄，故得名。根状茎可入药，性寒味苦）、苦杕(dí不详)、亭历（即“葶苈”，现称蔊(hàn)菜，草药上称江剪刀草。一年生草本，为原野杂草。果为短角果，矩圆形或椭圆形。种子扁小如黍粒，可入药，称葶苈子，性寒，味苦辛）、苦参(shēn落叶亚灌木。此处作者误为“草”。根黄色，可入药，性寒、味苦)、钩夭（又名钩芙(fú)、苦芙，一种菊科宿根草。初生嫩苗可食，长大后称苦藉，味苦。《尔雅·释草》“钩芙”郭瑾注：“大如拇指，中空，茎头有台似蓟，初生可食。”无花无实者名地胆草，汁苦如胆。）之（这一类）草，【写乐生于此的味苦之草。】地黄（多年生草本，根状茎黄色，肉质肥厚。根和根状茎可以入药，新鲜者称鲜地黄或鲜生地，性寒、味甘苦；干燥后称干地黄或生地，性寒、味甘苦；经加工蒸制看称熟地黄或熟地，性微温，味甘）、游冬（一种苦菜，菊科植物，茎叶折断有苦乳汁。始生于秋末，明春茎高三四尺，经历冬春，故名游冬）、葴(zhēn即“酸浆草”。《尔雅·释草》：“葳，寒浆。”郭璞注：“今酸浆草，江东呼日苦葳。”酸浆草又别名挂金灯，红姑娘。茄科，一年生或多年生(栽培)草本。浆果包藏在鲜艳的囊状花萼内，成熟时橘红色或深红色，可入药，有清热化痰的功用)、芑(qǐ野菜，象苦菜)之（这一类

）菜，【写乐生于此的味苦之菜。】槠(zhū常绿乔木。果实球形，褐色，有光泽，可食，分甜苦两种。甜槠子粒小，俗名面槠；苦槠子粒大，俗名血槠，可制苦槠豆腐)、栎(lì落叶乔木，通常见麻栎、自栎。麻栎坚果卵圆形，顶端圆，脱涩后可作饲料。白栎坚果长卵形，脱涩后可作饲料或食用)、草斗（不详。一说，栎树的果实）之（这一类）实，【写乐生于此的味苦之实。】楛(kǔ同“苦)竹（即“苦竹”，亦称伞柄竹，秆可作造纸原料和制伞柄等；笋味苦，不可食。梏）之笋，【写乐生于此的味苦之笋。】莫不（没有一种不。莫，无指代词，没有哪一种）族布（同类植物一丛丛地到处分布。族，丛聚）而罗生（罗列生长）焉(在这里)。【总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。】野蜂巢(cháo做窝。用如动词)其（那）间，采花髓(suí指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花粉。髓，此指象骨髓似的蜜汁)作蜜，味亦苦，山中方言（一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。此处犹言土话或土语）谓之（称它，叫它）黄杜，初（开始，刚）食颇（很，极）苦难（指味道苦涩难于入口下咽），久（时间长了）则（就，连词）弥(mí更加，越发，副词)觉（觉得）其甘（它的甜味），

能已（止，治，消散）积热（中医称长久积聚体内的炎热），除（根除）烦渴之疾（燥热心烦的病）。【写本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。】其槚(jiǎ苦荼。郭璞注：“今呼早采者为荼；晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”郝懿行义疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至唐陆羽著《茶经》，始减一画作‘茶’。”

陆羽《茶经·一之源》：“其名一曰荼，二曰横，三曰蔎(shè)，四曰茗，五曰荈(chuān)。”)荼(chá古“茶”字)亦苦于常荼（chá古“茶”字）。【写茶也苦得异样。】其（那）洩(xiè)水（指瀑布）皆啮(niè咬，引申为侵蚀，此处为冲刷之意)石出（从石缝间冲刷而出），

其（那）源沸(fèi)沸（水腾涌的样子）汨(gǔ)汨（水流急的声音），

氵节（左右结构，jié)滵(mì水流急的样子)曲折，注入（流入）大谷（两山之间的流水道）。其（那）中多斑文（条状花纹。文，同“纹”）小鱼，状如吹沙

（古代小鱼，口大，常张开吹沙，故名），味苦而微辛（稍微有点辣味），食之可以清酒（醒酒）。【写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒”，又不同一般。】

【第2 节】乘上段末句生发而来，具体写乐生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。

山去（距离）人（指离开人居住的地方）稍远，惟（只是）先生乐游（喜欢游玩），而（可是）从者（跟从的人）多艰（以……为艰，形容词的意动用法）其昏晨（早晚）之往来，故（所以）遂(suì就，于是，副词)择（选择）其（那）窊(wā地势陷下，此指低洼的地方)而室（筑室，用如动词）焉（兼词“于之”）。【言主人亦喜苦中之乐，承首段补说建苦斋于此的原因。“从者艰其昏晨之往来”与前文“匡山在处之龙泉县西南二百里”呼应。】携童儿（年岁小的仆人。童，“僮”的本字，谓奴仆）数人，

童儿：。

启（开辟、扫除）陨(yǔn坠落，脱落)箨(tuò笋壳的俗称)以（来）艺（种植）粟(sù北方通称谷子，去壳后叫小米。古代也称禾、稷、谷、亦为粮食的通称)菽(shū本谓大豆，引申为豆类的总称)，茹(rù)啖(dàn吃。二字同义)其（那）草木之荑(yí茅草的嫩芽)实。【写其种植吃食之乐。】间(jiàn间或，有时)则蹑(niè踏，穿着)屐(jī鞋的一种，通常指木底的，或有齿，或无齿；也有草制或帛制的。此处指登山用的木底有齿的鞋。《宋书·谢灵运传》：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”)登崖，倚(yǐ靠着)修木（高大的树。修，长，高）而啸(xiào指啸咏，啸歌，吟咏，歌唱)，或（有时）降（向下走）而（就）临（到）清泠(ling清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水)。樵(qiáo)歌（此指打柴人唱的山歌）出林（樵歌的声音传出树林），则（就）拊(fǔ击，拍)石而和(hè跟着唱)之。【写其游山玩水之乐。】人莫（没育谁，代词）知其乐也。【总写一笔，直以“乐”字点出。】

【第3节】承前段补述建苦吝的由来和记述苦斋生活的概况与乐起。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。

先生之言曰：【承上引苦斋主人之言发表议论。】“乐与苦，相为（同“相与”，副词性结构，互相）倚（依托）伏（隐藏）者也（互相依托转化。《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

意思是说，祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化），人知（知道）乐之为乐（乐是乐。主谓短语作“知”的宾语。“之”用于短语的主谓间以取消其独立性。“也”表停顿。之，助词），而（却）不知（知道）苦之为乐（苦中有乐），人知（知道）乐其乐（把他的乐当作乐。前一个“乐”用为动词，意动用法），而（却）不知（知道）苦生于乐（苦从乐中产生，意谓乐极生苦），则（那么，连词）乐与苦相去（相距，相隔。去，距离）能几(jǐ)何（多少）哉！【阐明“苦与乐，相为倚伏”的关系，颇带有辩证观点。】今夫(fú那些，代词。用在作主语的名词短语之前，起指示作用)膏粱之子（富贵之家的人。膏粱，精美的食品。《孟子·告子上》：“所以不愿人之膏粱之味也。”赵歧注：“细粱如膏者也。”按朱熹注，以膏为肥肉，粱为美谷，亦通。子，泛指人），

燕(yàn，通“宴”，安闲)坐（闲坐，安坐）于华堂（华丽的厅堂）之上，口不尝荼(tú苦菜)蓼(liào一年生草本植物，茎叶有辣味，俗名蓼辣，也称水蓼)之味，身不历（经历）农亩（农田）之劳，寝必重(chóng多，多层，厚)褥(rù寝卧垫身使温软之具)，食必珍美（精美的食品），出入必舆(yú)隶(Iì仆役。舆和隶，都是我国古代对一种奴隶或差役的称呼)，是（这，这些）人之所谓乐也，

一旦（有一天）运穷（运尽。运，命运，气运）福艾(ài止，尽)，

颠沛（跌倒，引申为处境狼狈，生活困顿）生于不测（意外），

而（却）不知醉（酣饮）醇(chún酒质浓厚)饫(yù饱食)肥（肥美）之肠（即酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食），不可以实（装满）疏（糙米）粝(lì粗米。粗劣的饭食)，籍（通“藉”，以物铺垫）柔（铺着柔软的垫褥）覆温（盖着温暖的被子）之躯，不可以御（用）蓬藋(diào蓬草、藿草编的衣物)，虽（即使，连词）欲（想）效（摹仿，师法）野夫（指农夫。古时称四郊之外为“野”，野夫是指在“野”的农业生产者）贱隶（卑贱的仆役），踞(jù，曲身，弯腰)跳（避难时的慌张样子）窜(cuàn奔逃)伏（隐藏），偷（苟且）性命于榛(zhēn)莽（指草木丛生之地。榛，树丛。莽，密生的草）而（却）不可得（能），庸(yōng岂，难道，副词，表示反问)非昔日（往日，从前）之乐，为（变成，成为）今日之苦也耶（吗。语气词连用，表示加强反问的作用）？【批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之议论，说明“人知乐其乐，而不知苦生于乐”之意。】故（所以）孟子（约前372——前289)，战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。下面引文见《孟子·告子下》）曰：‘天之（用于短语的主谓间以取消其独立性）将降（降下，交给）大任（重任）于（给，介词）是人（这个人。是，这。这是一个表时主谓短语，用作状语）也，必先苦（使……困苦，使动用法）

其（他的）心志（心意），劳（使……劳累，使动用法）其（他的）筋骨，饿（使……饥饿，使动用法）其（他的）体肤（身体）。’【引孟子之言，说明在困境中经受磨练，可以去苦就乐。】赵子（刘向《说苑·正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’《孔子家语·六本》引亦作“孔子曰”。本文引作“赵子曰”，不详其本）曰：‘良药苦口利于病，忠言（忠诚正直之言）逆耳（刺耳，不顺耳，听起来不好受。逆，抵触，不顺）利于行。’【再引赵子之言，说明接受苦口之药、逆耳之言，“知苦之乐”，亦可去苦就乐。】

彼（他，他们，指膏粱之子，代词）之苦，

吾之乐，而彼（他，他们，指膏粱之子，代词）之乐，吾之苦也（判断句）。

【直接表明自己与膏粱之子相对立的苦乐观。】吾闻（我听说）井以（因为，介词）甘竭（干涸。见《庄子·山木》：“直木先伐，井甘先竭。”），李以（因为）苦存（刘义庆《世说新语·雅量》第六：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答日：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。”），

夫(fū)差(chāi，？——前473)，春秋时吴国的国君，公元前495——前473年在位，因为沉缅于酒色，终为勾践所灭)以酣(hān畅饮，痛饮，此指饮酒作乐过度)酒亡，

而（但是）勾践（？——前165，春秋时越国的国君，公元前497——前465年在位。曾被夫差大败，屈服求和。后卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡(lì)、文种等人整顿国政，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。继而成为霸主。）以（因为）尝胆兴（兴盛，复兴），

无亦犹（如，同）是（指示代词，这）也夫（语气词连用，表示在感叹中带有反问的语气）？”【连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观的正确。】

【第4节】深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。

刘子（刘基自称。子，先生）闻而悟之，

名（命名，取名，动词）其室曰苦斋，

作《苦斋记》。

【第5节】收结全文，说明作记原因。

四、文章主旨

本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。

五、写作特点

文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，

膏粱之子之乐，则由乐而生苦；

所举例证典籍，亦心与苦相关；

最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。

全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。

八、拓展作文欣赏

话题：谈“苦与乐”

例文一：

学习的苦与乐

驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪……在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。

同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。

随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！

自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。

为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉……考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来……真是“衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴”

苦不胜言。

学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。

当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会

感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。

俗话说：“没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。

例文二：

学习的苦与乐

提起学习，有的同学说“很苦”，有的同学说“很乐”，我认为：“学习有苦也有乐！”

为什么会这样说呢？

我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂得知识，看到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想起同学们常说的那句话：“考考考！老师的法宝；分分分！学生的命根。”这正是我们当代学生心理的“写照”。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！

那么，学习又怎么是苦中有乐呢？每当我想起，从咿呀学语的娃娃到现在的初中生，从什么都不懂到现在已经基本掌握了初中生所具备的知识时，心中又不觉得苦。当我从刚入学的小学生，逐步成长为少先队员，在到现在加入中国共产主义青年团，成为一名共青团员，我的每一次成长和进步都离不开学习，当然也有老师、父母的教育和帮助，此时我感到的是乐。当我面对一道道难题，通过老师的指导和教诲，通过自己的刻苦钻研，得出正确答案时，我体会到的首先是快乐，而且是由衷的无限的快乐。每当我设想将来要上高中、通过自己的努力考上大学，在大学里学到更多、更新的知识，学到将来为社会、为祖国作贡献的知识和本领，成为祖国建设的有用之才，此时我感到的更是快乐，而且无穷的。

学习的确实有苦也有乐。只有当你养成良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩，此时学习自然不只是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。所以，我认为：“学习是苦中有乐，其乐无穷！”

附【译文】

苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，象墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。

于是，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦扶、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。

匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。

章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗

劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累．使他的身体饥饿。’赵子说：‘好荮虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”

我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。