陶庵梦忆序/张岱教学教案设计

《陶庵梦忆序》教学设计

朱妮娅

教学目标：

1.

积累文言实词虚词，强化翻译技巧，提升阅读文言文的能力；

2.

体会作者因个人生活剧变和国破家亡而生出的悲痛；

3.

了解作者行文抒怀的艺术技巧以及散文逻辑情感并重的特点；

教学重点：

1.

训练学生在不参考译文和注释的情况下翻译文言句子的能力；

2.

理解作者的国破之恨和故园之思及其表达技巧。

教学难点：

1.

推敲翻译中典故的文字表达方式；

2.

体会明清小品文的美感。

教学过程：

【第一学时】

教师印发学案，学生独立完成翻译，个别典故或陌生实词可参考课文注释。

【第二学时】

一、预习成果检测与课文内容分析

（通过这7个句子的翻译，基本可以了解本文中作者的情感思路）

1.

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。（注意“之”“接”和两处省略）

解析：“故旧”是"故人"和"旧人"的合称，表示"旧相识，老熟人"之意。“愕窒”惊惶得不敢出气。

参考翻译：过去的朋友见了我，像是见了毒药猛兽，惊惶到屏住呼吸，不敢与我接近。

2.

每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。（注意“每”“因”“尚”和省略的介词“于”）

参考翻译：常常想要自尽，因为《石匮书》没有写成，尚且在世间视听呼吸着。

【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】

参考答案：国破家亡、饥寒交迫、故旧绝交的苦痛。

3.

以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；（“以”“报”“仇”和判断句特征，以及后面6个相同句式的翻译）

参考翻译：用草帽报复头颅，用草鞋报复脚跟，这是报应我曾有过的发簪丝履。

【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】

参考答案：将今日苦痛的原因归结为旧日裘马轻狂，痛定思痛的忏悔。

4.

今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受?（注意典故的表述）

（导入典故解释）

参考翻译：现在正是黄粱饭已熟，南柯太守驾车从蚁国回来的大梦初醒时，该怎么去承受？

5.

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。（“拈”“游”“翻”“用”）

参考翻译：偶尔拿起一篇，如同走在过去的路上，如同见到过去的朋友，像是见到了昔日的城市与人群，自己反而因此高兴。

【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】

参考答案：因今日之果报而忏悔，却又重陷回忆不可自拔的恍惚，再次证明了对往昔留恋之情深。

6.

一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。（“其”“一”）

参考翻译：一个梦罢了，只怕它不是梦，又只怕它是梦，我们作为痴人是一样的。

【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】

参考答案：自嘲没有看透祸福皆为一梦，还眷念往事，痴心不改。

7.

因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。（“慧业”“名心”“政”“断”“摹榻”“以”以及典故的表述）

参考翻译：于是感叹从事写作的文人，好名之心难以化解，正如同邯郸路上的黄粱美梦已醒，夜尽天明，卢生临死前上疏，还想着把其临摹二王的书法流传后世一样。

【链接原文，理清文段大意，分析作者情感】

参考答案：虽自嘲好名之心难以化解，却以劫火不可摧的笃定来表达写作的决心。

二、

翻译要点归纳与文章情感总结

1.

翻译要点

①

实词的落实不仅要考虑该词的义项、句中词性，还要考虑根据行文需要拿捏直译和意译的分寸，如“尚视息人世”的“视息”；有时还得考虑文化常识，如“仇香艳也”的“香艳”；

②

针对典故的翻译，要考虑在表达清楚其含义的基础上尽量靠拢字面的意思，如“黍熟黄粱，车旋蚁穴”“邯郸梦断，漏尽钟鸣”；

③

句中的省略要准确补出，以免造成主宾混乱的错误，如“如毒药猛兽”

，“城郭人民，翻用自喜”均应补出谓语。

2.

情感总结

①苦痛：“国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。”

“故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。”“瓶粟屡罄，不能举火衲”

②忏悔：“生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报。”

“种种罪案，从种种果报中见之。”

“遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。”

③自嘲：“城郭人民，翻用自喜。”

“真所谓痴人前不得说梦矣。”“余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。”

“一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。”

④

笃定：“坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。”

3.能力巩固（翻译）

•

陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。

•

因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报。

•

不次岁月，异年谱也;不分门类，别志林也。

指一般分类编排的笔记本。

•

昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰:"得是梦便好!“

•

则其名根一点，坚固如佛家舍利

，劫火

猛烈，犹烧之不失也。

【第三学时】

三、了解张岱其人

选文投影：“两段旧文，见公子风流。”

天镜园浴凫堂，高槐深竹，樾（yuè树阴）暗千层。坐对兰汤（兰荡湖），一泓漾之，水木明瑟，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿，幽窗开卷，字俱碧鲜。

每岁春老，破塘笋（绍兴破塘所产的竹笋）必道此。轻舠（dāo小船）飞出，牙人（买卖双方的中间人）择顶大笋一株掷水面，呼园中人曰：“捞笋！”鼓枻（yì船舷）飞去。园丁划小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之，无可名言，但有惭愧。

——张岱《天镜园》

译文：

天镜园浴凫堂，槐树高大，竹篁幽深，林荫千层，面对兰荡湖坐着，一泓湖水荡漾，湖水林木明净新鲜，游鱼、飞鸟、水藻、荇菜，像凌空腾起一样。我在这里读书，扑面而来，满眼的全是绿色，推开窗子，打开书卷，所有的文字，全是青碧鲜绿的颜色。

每年春末，破塘笋越经过这里。轻舟飞出，牙商就选择最大一株笋抛掷到水面上。呼唤园中人说：“捞笋！”然后划桨飞逝而去。园丁划小舟拾起大笋，形状有如象牙一样，洁白如雪，脆嫩如藕，甜如蔗糖。煮着吃了，没有言语能形容这美味，只剩下惭愧。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏（ná）一小舟，拥（毳cuì鸟兽细毛）衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇（sōng冰花）沆砀（hàng dàng白气弥漫貌），天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

——张岱《湖心亭看雪》

问：读完这两段，你觉得公子张岱是怎样的人呢？

解读：能欣赏得了扑面一绿的雅致，说得出“字俱碧鲜”的清新文字，自然不是普通的纨绔子弟，吃了美味的破塘笋，竟会因为惊艳于滋味儿但无法用言语描述而惭愧，这样的心气儿，更是万里挑一了。而我们更为熟悉的第二段文字中，天水山云一色，万物皑皑，只留一条船，

几个人，静静地融入这安静美好的画面中，能访得这样的景致，能怀抱这样的雅兴，也只有风流公子张岱了，金陵客说“焉得更有此人！”，张岱心中岂不是有同样的赞叹？人生得一知己足矣，毕竟像他这样的身份，这样的经历，得一知己，是不容易的。

借豆瓣上一位不知名的书友贴出来的文字来重新了解张岱：

生于书香鼎盛之家，长于温柔富贵之地，五陵年少时春风骄马，软罗轻裘，自不待言。记当年纨绔，遍游苏杭，好精舍，好鲜衣，好美食，好梨园，好鼓吹，好古董。及至国破家亡，避迹山居，才恍悟富贵有时，繁华梦魇，遂著书立说，以慰平生。（选用）

而著名诗人雷抒雁的解读则用情更为深切：

这个纨绔子弟，说起先前的自己，充满了夸耀和感叹，他说他“好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食……”。看看，真是人间的一切繁华和欲望都集中在他身上。可是，历史弄人，明灭清立，先前的繁华尽被风吹雨打去，张岱一下子就变成了另一个人：“年过五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙zhì，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”这就让他回首往事，不能不恍如隔世了。

历史的流沙，把他的自负、狂傲、才华、富贵、虚名、心血，统统掩埋。

——雷抒雁

张岱一生阅尽繁华热闹，正如同百年之后的贾宝玉享尽“鲜花着锦，烈火烹油”的大欢喜大热闹一般，而他二人的结局，也有着莫名其妙的相似——

投影文字：

“……劳碌半生，皆成梦幻。”——《墓志铭》

“……好一似食尽鸟投林 , 落了片白茫茫大地真干净！”——《红楼梦》

张岱感慨一世荣华如梦终醒，宝玉看透了繁华一梦，披上斗篷从此消失在白茫茫一片旷野中，这不仅让人联想《湖心亭看雪》中金陵客是否就是百年之后宝玉，张岱自号石公，莫非他早知道自己是《红楼梦》中所写大荒山青埂gěng峰下女娲补天所剩的那一块石头？每次读到《湖心亭看雪》中的这一段，由不得恍惚起来，是不是时空发生了错乱，贾宝玉穿越而来？又或者张岱未卜先知，早料到会有个叫曹雪芹的人写他的一生大梦。真作假来假亦真，所以当他回忆起早年的种种，才会有恍若梦幻的感觉，才会有《陶庵梦忆》。

宝玉最终舍下了一切，投身于白茫茫一片真干净的虚无中，而张岱却咬牙活了下来，他没有活在苟事新朝的荣华富贵里，而是活在坚守气节、隐遁深山的饥寒交迫中。公子张岱，已是野人张岱。为了这部纪传体明史《石匮书》，他以直面死亡般的勇气，直面穷困潦倒、形单影只的生活，凭这一点，称他一声豪杰也不为过，但张岱及其文字的动人之处，并不是有着怎样的铮铮铁骨，恰恰相反，他的多情、脆弱、悔恨才令我们更加相信他，更易被他的文字打动。所以我们今天读这篇《陶庵梦忆序》，不仅是读他命运的天翻地覆，也是读如梦似幻的痛苦与痴心。

四、

解题，朗读，理清文章思路。

1.解题

《陶庵梦忆》（共八卷），成书于甲申明亡（1644年）之后，至乾隆四十年（1794年）初版行世。所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷。

2.请学生朗读并归纳出段落大意（每读一段，分析一段的意思）

第一段：今日苦楚【苦楚由何而来？便是下一段中所说的因果报应】

第二段：因果报应【看明了因果报应，便有了写作的动机】

第三段：成书缘由【分明是看透了，才能写透，可随手拿起一篇，又深陷其中不可自拔，可

见自己痴心之重，可见往昔旧梦之重。】

第四段：福祸皆梦【世人盼梦、怕梦，却不知福祸都是一场梦，世间痴人都是一样的】

第五段：“明”心难化。【我看透了他们，自己却还在写梦，岂非痴人一个？可我为什么还要想那些执着于功名的人一样，执着于写作呢？是心念旧朝，“明”心不改啊。】

五、

赏析艺术特色

1.

悲切深沉的对比（今昔生活的天壤之别）

2.

信手拈来的比喻（类比脚夫与寒士）

3.

真切可感的典故（首阳二老、邯郸一梦）

六、拓展阅读：

张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以——

张岱和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。

《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。

——李敬泽《一个世界的热闹，一个人的梦》

读张岱，最好在微雨的天气里或者雪后，任张岱的文章味自然散发。“繁华过后的苍凉”大约不是寻常人可以轻易体味出的。张岱无疑把这种基调调到了极至。

台静农评张岱文字有“如看雪个和瞎尊者的画，总觉水墨浓郁中，有一种悲凉的意味，却又捉摸不着”语，这大抵是因着对张岱身世遭遇的了解与同情。而这同情又依着那幽深的眷恋和感伤的情怀，便一下子能够让读他人触动了起来。

——黄涌《张岱的心灵味》

每有所言，必斟酌再三，记人、记事、记山、记石、记园、记亭，莫不寥寥数语，字字珠玑，深得太史公笔法，而形神兼备，情趣横生，风骨清朗，直追魏晋，自明以来，无出其右者。又其博文采，广交游，晓世理，通人情，不矜其才，不屈其志，不咨不妄，不僧不俗，博雅君子、文人逸士、民间艺匠、风月女子，皆可入其怀。

——Vavrin的博客（新浪）

七、写作训练

选择《陶庵梦忆序》中你最喜欢的一段，用骈散句结合、长短句交错的手法将其译出。

附录课文相关知识（穿插于课件中）：

《石匮书》：《石匮书》，又名《石匮藏书》，二百二十卷。有本纪、志、世家、列传。张氏三世藏书，张岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”顺治三年避兵入山，仅携带数箧书籍而行。而所存者为清兵所居，日裂以炊烟；又用图书做甲盾，以当箭弹。40年所积，荡然无遗。年届知命的张岱经历了天地巨变：满清入主,社稷倾覆，民生涂炭，家道破败。在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部纪传体明史的煌煌巨著。

首阳二老：伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。封建社会里把他们当作抱节守志的典范。

王谢：东晋时以王导、谢安两大家族，从北方南迁会稽，人称“王谢”。王导是东晋初年的宰相，权势显赫，威震朝野；谢安，是晋孝武帝的丞相，功勋卓著。后渐以“王谢”为高

门世族的代称。

④黍熟黄粱：相传唐朝时，道士吕翁在去往邯郸的路上，遇到一个姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便给卢生一个枕头让他睡觉，卢生在梦里历经大起大伏，最后在荣华富贵中度过余年。做完梦后醒来，卢生发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。 ⑤车旅蚁穴：出自典故“槐安梦”，也称“南柯梦”。淳于棼家居广陵郡，喜欢饮酒，一日，在门南古槐树下喝醉，恍惚间被两个使臣邀至古槐穴内，见一城楼题大安槐国。其王招他为驸马，并任命为南柯郡太守。三十年享尽荣华富贵。不料檀萝国进犯，他打了败仗，因而失宠被遣送回家。一觉醒来原来是一梦。据梦境挖开古槐穴，原来是一大蚁穴。后多用槐安梦故事比喻人生如梦、富贵无常。

⑥志林：即《东坡志林》，宋时称《东坡手泽》，是后人将苏轼作品分类编辑而成的小品文集。此处用来代指分类编排的笔记书。

⑦鹿鸣宴：科举制度中规定的一种宴会。起于唐代。明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，司称“鹿鸣宴”。

⑧卢生遗表：汤显祖的《邯郸记》中讲述卢生临死前向皇帝上了一表，称自己的书法乃是临摹名家字帖，愿给大唐留下墨宝。文中的“二王”指王羲之王献之，皆为书法名家。

⑨舍利：佛家高僧圆寂后火葬所留下的结晶体。