长恨歌/白居易获奖说课稿

长恨歌

一、课题导入

有一个爱情故事缠绵悱恻

有一则神话传说哀婉动人

有一首叙事长诗回肠荡气

这首长篇叙事诗就是……

二、目标引领

1、能说出人物形象和

抒写的手法。

2、分析《长恨歌》的情感主旨。

三、独立自学

速读诗歌，挑出你最喜欢的句子，说说原因。

①唐玄宗

◆汉皇重色思倾国，御宇多年求不得

◆春宵苦短日高起，从此君王不早朝

（重色误国）

◆黄埃散漫风萧索……魂魄不曾来入梦（痴情专一）

②杨贵妃

◆天生丽质难自弃……可怜光彩生门户

（天生丽质、备受恩宠）

◆闻道汉家天子使……夜半无人私语时（忠贞专一）

四、引导探究

1、作者如何表现这种“长恨”目的？

唐之恨：

（一）把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境：

（1）逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。

（2）在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。

（二）抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情：

（3）行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清。

（三）叙事见情、触景生情：

（1）还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。

（2）回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微

妙的内心活动

。

（三）叙事见情、触景生情：

（3）“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。

从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。

（四）层层渲染，反复抒情

：

从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。

现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。

杨之恨：

（1）“闻道汉家天子使……揽衣推枕起徘徊……花冠不整下堂来”：三个连贯动作，写震惊、激动，表现了内心的焦急和迫切。

（2）“风吹仙袂飘飖举……梨花一枝春带雨。”：

绝美的形象，写酸楚、凄苦、委屈、感激。

（3）“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”：

恩爱短暂，相思寂寞永恒。

（4）“回头下望人寰处，不见长安见尘雾。”：

死生异处，天人相隔。

2、三种说法中，你怎么看？

（1）讽喻说

就是只把唐玄宗当作皇帝写

（2）爱情说

把唐玄宗当作凡人写

（白居易说过这是人间罕事）

（3）双重主题说

是皇帝也是普通人

小结——白之恨

：

恨李杨荒淫无度，自酿苦果

（讽喻说）

恨李杨浪漫爱情夭折，留下无尽相思遗恨

（同情说）

值得注意的是，白居易诗分为感伤、讽喻、闲适、杂律四类，白居易把《长恨歌》归入“感伤”，而非“讽喻”，这也许能反映诗人写作时的情感倾向，白居易将他视作普通人、真实的人，所以对他寄寓了深深的同情，充满了悲悯情怀。

五、目标升华

纵观全文，作者采用了哪些写作技巧？

1、七言歌行体，音韵和谐，朗朗上口；

2、采用浪漫主义手法，情节生动而曲折；

3、刻画人物细腻传神；

4、叙事、抒情、描写熔于一炉。

六、当堂诊学：

知人论世，再谈谈你对的看法。

白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。

在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气慨，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，

写就了《长恨歌》。

诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。

世代读者对贵妃形象也颇有争议，一种倾向满怀怜惜热爱之情，而一种倾向则要求追究她的政治责任

。而诗人却采用民间传说让她成为蓬莱仙女，这等于完全免去了她应负的任何政治或道德责任。

应该说白居易在此问题上并没有太多的道德禁忌，或者说，他对道德问题的看法比较单纯：礼防所不容的事情不能做，人本有的情欲也应有适当宣泄。

这使我们联想到他早年曾有的恋爱经历。正式结婚前，白居易曾与一名为湘灵的女子自由恋爱，但家庭和社会不能接受这种婚姻，原因即在于它是非礼结合，两人的关系是属于两情相悦的私下结合，而非父母之命、媒妁之言，这也是其不能长久维持下去的根本原因。

再加上家庭对白居易幼年的影响，使他的世界观和个性在两个并列的世界中形成：一个是道德和仕进的世界，另一个是感情和个人生活的世界；父亲代表前者，母亲代表后者。这幼年的两个世界——道德和感情，实际上成为白居易人生和文学创作所围绕的两大主题。