今别离(其一)/黄遵宪教学目标设计

教案设计

教学目标：1、体会黄遵宪对于诗界革新的意义

2、理解黄遵宪诗界革新的体现

3、

理解文界革命的理论与实践

教学重点：1、理解黄遵宪诗界革新的体现

2、理解文界革命的理论与实践

教学提纲：（1）黄遵宪诗界革新的体现

a)

新世界诗——《今别离》其一

b)

诗史之诗——《冯将军歌》

（2）梁启超的文界革命

a)

理论源泉

b)

实践作品《少年中国说》

诗界革新

1891年，黄遵宪提出了“诗之中有事，诗之外有人，今之世异可古，今之人亦何必与古人同”的诗论纲领。而这一纲领主要体理之作，沈博现在他的《人境庐诗草》诗集中。梁启超指出：“《人境庐诗草》中，性情之作，纪事之作，说绝丽，体殆备矣”。从时空

的维度来看，我们姑且从他的“新世界诗”和“史诗之诗”来看他的诗界革新。

（“诗之中有事”就创造而言指诗是外界事物，世事，人事的反映；就鉴赏而言指诗可以具有比表面句意更深广的社会蕴含

“诗之外有人”就创造而言指诗歌应该书写诗人的真实经历，内心感受；就鉴赏而言指诗可以使人观照到作者的思想倾向、人格个性）

1、新世界诗

黄遵宪在《下水船歌》中写道“年来足迹遍五洲，浮槎曾到天尽头”，正是这样的经历，使他的“新世界诗”，能将新景物，新意境、新思想融于一体，充满着色彩斑斓的异域风情与新鲜活泼的时代气息，在以复古主义主流的晚清诗坛上别开生面，独树一帜，为了说明问题，让我们从原典出发，去解读黄遵宪的诗作。他的代表作《今别离》其一：

别肠转如轮，一刻既万周。 眼见双轮驰，益增中心忧。 古亦有山川，古亦有车舟。 车舟载离别，行止犹自由。 今日舟与车，并力生离愁。 明知须臾景，不许稍绸缪。 钟声一及时，顷刻不少留。 虽有万钧柁，动如绕指柔。 岂无打头风①？亦不畏石尤②。 送者未及返，君在天尽头。 望影倏不见，烟波杳悠悠。 去矣一何速？归定留滞⑩不。 所愿君归时，快乘轻气球③。[1]

（①打头风

：迎面吹来的风，逆风；②石尤

即石尤风。传说古代有商人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰”吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。“后因称逆风、顶风为石尤风。③轻气球

指海上飞的汽艇）

比较：

《车遥遥》

孟郊

路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。

丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。

旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。

寄泪无因波，寄恨无因輈。愿为驭者手，与郎回马头。

诚然，这首诗虽然明显地受到孟郊《车遥遥》的影响，但同是抒写男女离愁的苦痛，同是以舟、车作为离别的抒情载体，黄遵宪的感受却有别于孟郊。

两首诗都是写江头依依惜别的情景，并且用韵和句意都大同小异。但是前一首却表现出全新的理趣情味。诗人以轮船、火车这种体现近代科技文明的新型交通工具入诗，顿时使送别的情景充满了新鲜的时代气息，由于交通性能的改进，“送者未及返，君在天尽头”

，这与传统离别诗中惯见的“长亭更短亭”、依依惜别的情景，可谓大异其趣，从而突破了古典诗歌的审美体验。在近代，当旧形式还未被彻底打破之前，要想表现新内容，而又使诗不失其为诗，继续保持其艺术魅力，黄遵宪的《今别离》这类诗已达到了当时“新派诗”所能达到的最高成就。

同光体”代表人物陈三立盛赞说：“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古渊茂，隐恻缠绵，盖辟古人未曾有之境，为今人不可少之诗，作者神通至此，殆是天授”。

范当世亦云：“意境古人所未有，而韵味乃醇古独绝，此其所以难也”。

梁启超也认为：“黄公度集中名篇不少。至其《今别离》四章，度曾读黄集者，无不首记之；陈伯严推为千年绝作，殆公论矣”。

2、诗史之诗

在晚清诗坛的“万马齐喑”中，黄遵宪突破了脱离实际、“诗中绝少有社会矛盾和时代精神的反映”的同光体的束缚，一扫诗坛追求声色冷僻、无病呻吟的风气。他的诗歌系统而真实地记录了中国近代史上的许多重大事件，突出地反映了近代中国社会的严重危机和主要矛盾，形成了“多纪时事”的鲜明特征。如他的七古名篇《冯将军歌》：

冯将军，英名天下闻。将军少小能杀贼，一出旌旗云变色

。江南十载战功高，黄褂色映花翎飘。中原荡清更无事，每日摩挲腰下刀

。何物岛夷横割地，更索黄金要岁币。北门管钥赖将军，虎节重臣亲拜疏。将军剑光方出匣，将军谤书忽盈箧。将军卤莽不好谋，小敌虽勇大敌怯 。将军气涌高于山，看我长驱出玉关 。平生蓄养敢死士，不斩楼兰今不还

。手执蛇矛长丈八，谈笑欲吸匈奴血

。左右横排断后刀，有进无退退则杀。奋梃大呼从如云，同拼一死随将军

。将军报国期死君，我辈忍孤将军恩

！将军威严若天神，将军有令敢不遵 , 负将军者诛及身 。将军一叱人马惊，从而往者五千人

。五千人马排墙

进，绵绵延延相击应 。轰雷巨炮欲发声，既戟交胸刀在颈

。敌军披靡鼓声死，万头窜窜纷如蚁

。十荡十决无当前，一日横驰三百里

。吁嗟乎！马江一败军心慑，龙州拓地贼氛压。闪闪龙旗天上翻，道、咸以来无此捷

。得如将军十数人，制梃能挞虎狼秦；能兴灭国柔强邻，呜呼安得如将军

！

《冯将军：冯子材（ 1818年—1903 年），字南干，号萃亭（亦作

“ 翠亭

” ），钦州（今属广西）人。行伍出身，累官至提督。 1885 年 3 月，已解职归乡的老将冯子材奉命率军抗击法国侵略军，先后取得了镇南关（今友谊关）、谅山大捷。此诗即咏谅山大捷。》

王蘧常《国耻诗话》：

“ 冯子材谅山大捷，法人溃不成军，西人自入中国以来，未有如此次之受巨创者，亦可以稍雪国耻。按察有《冯将军歌》纪其事，其辞云云。刻画将军，虎虎如生。连叠十六将军字，盖效史公《魏公子无忌列传》。

”

黄遵宪模仿司马迁在《史记·魏公子列传》中叠用“公子”一词的手法，全诗16次叠用“将军”一词，把冯子材将军率军奋勇杀敌，气吞山河的英雄气概表现的淋漓尽致，把战场上刀光剑影，枪炮雷鸣的战斗场面描绘得栩栩如生。而诗最后，对国家救亡图存，如何能获得冯子材这样的报国英才，发出由衷的感慨，爱国之情溢于言表。值得一提的是，那种“风云之气”，胸襟气象的“至博而大”贯穿全诗。这无疑是给当时诗坛带来了生气，这也体现了他的时代性与现实性。

小结：

以黄遵宪为代表的“新派诗”，尽管从诗歌艺术上来衡量还不是那么成熟，在中西诗歌艺术融会上也存有缺憾，它也未能达到古典诗歌最高的艺术境界，但我们仍应当承认，“新派诗”在中国诗歌发展史上对于古典走向现代方向发挥了重要的作用，它的成功与失败。经验与教训，都是诗歌发展、变革历程中必然要付出的代价。就这一意义上来讲，“新派诗”的历史地位，它的文学史意义要高于它的审美价值。

梁启超“文界革命”的理论和实践

一、概述：梁启超是近代中国最优秀的宣传家，早在戊戌变法前便主编《时务报》，成为大众舆论界的骄子；“戊戌”之后，更相继主办《清议报》、《新民丛报》、《新小说》，

有十几年时间执宣传界牛耳，其影响风靡海内，广被后世。梁启超一生的贡献，主要不在文学成就，而在宣传业绩；就其文学成就而言，则主要不在文学创作，而在文学运动的倡导与组织。（摘自《诗界革命与文学转型》第二辑《梁启超与中国近代文学革命》

张永芳著

中国社会科学出版社 2004年12月版）

二、“文界革命”

“文界革命”包括理论和实践两部分，关于理论的形成脉络，我们先作简单了解。

（一）理论

1、背景：“文界革命”深受日本“文学改良”的影响，由于维新变法失败，1898年，梁启超赴日避难，后来在日本旅居14年。“文界革命”思想是在旅居日本期间逐渐形成和完善的。

2、目的：梁启超首先是一个启蒙思想家，然后才是文学家。他在文学方面所作出的努力，很多都不是从文学本身出发的（退出政坛之前），而是以启蒙立场为基本前提，把文学作为革新思想、启蒙民众的工具。那么“文界革命”的目的，就应该是宣传启蒙思想。

3、几个重要概念：

A.欧西文思：欧西：欧洲及西方各国；文思：文章的思想

欧西文思：西方的文明思想

B.言文分离：言指的是言语，也就是口语，文指的是文字，也就是书面语言。人之初始，皆为口语，无文，至于文字产生方有文字著录，早期的文字著录语言应该是和口语保持一致的，而随着人的思维与人文精神的不断发展最终导致了言文的分离，具体始于何时则不可确定，实际上这是一个比较渐进的过程，至少在诗经的时代就已经明显区别言与文了，小雅、大雅、尔雅之“雅”即“雅言”的意思，也就是官方正语，这是言文分别的一个方面，主要的原因在于对文本语言的雅正要求，使其保持古雅的语言特征，我们看到的大部分古籍都是文言。而口语的发展和变化要远远快于书面语言的变化，直至清末，这一问题越来越严重。

C.俗语文体：用通俗易懂的俗言俚语写作的文体。

D.新名词：广义的"新名词"是指中国本土不曾有过的词语。自汉魏以至近代外来新名词输入我国曾出现过两次大的高潮，一是汉魏六朝及唐代的佛经翻译带来了大量的佛教词语，对包括文学在内的中国文化产生了重大的影响，有不少佛教词汇甚至成为中

国诗学的重要范畴被确定下来，"境界"一词便是最具代表性的一例。二是近代，最主要的途径是引进日本所译西方的新术语。这里的“新名词”指日本为翻译西方自然科学与社会科学书籍，用汉语构词法自造出的汉字新词。（超链接）

E.新文体：是“文界革命”的具体实践。“新文体”最重要的新异之处，就是大量使用新名词。由于采用了“新名词”，“新文体”与“俗语文体”之间是有区别的。“新文体”的特点之一“杂以俚语”和“俗语文体”相似，但不同的是，“新文体”是文俗并用的。其原因有：

语言本身：由于人的语言和文化惯性，书面语言的白话化是渐进的。

接受者：采用一种介乎文言、白话之间的语体，以便使许多文言词汇白话化，并使表达新思想、新事物的新名词日益为人们所熟悉和接受。

创作者：习惯于用文言文说理论事的旧文人，一旦改用白话，等于另操了一副语言工具，会处处不顺手。来自粤语区的梁启超，要改用非其母语的北方官话写作，因两种方言间的差异较大，会比较困难。倒是文言文是南北统一的书面语，写作时很少方言词语的顾忌。

（二）实践创作

1、对于“新文体”的基本特征，梁启超在《清代学术概论》中作过完整分析：

至是（指办《新民丛报》、《新小说》时）自解放，务为平易畅达，时杂俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束。学者竞效之，号“新文体”。老辈则痛恨，祗为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者，别有一种魔力焉。

理解：它在畅达浅白的半文言中夹入大量当时颇觉生硬、刺眼的外来语，又用一泻千里的丰富情感活跃、调动因受日文影响而形成的长句子，并在行文的自由无拘中注重条理的清晰。（摘自《觉世与传世——梁启超的文学道路》第五讲《梁启超“新文体”研究》

夏晓虹著

中华书局2006年版）

2、“新文体”代表作，脍炙人口的《少年中国说》（节选）：

任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦(jiù)屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑(wǔ)，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，

后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔(luán)鞭箠(chuí)之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄（yān）奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量（liáng）也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘(qiáo)足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪(zhǎo)飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞（yù）皇皇；干（gān）将（jiāng）发硎（xíng），有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

赏析：1、文中作者赞美少年中国的语句：“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。”

感情充沛，气势磅礴，而且句式整齐，读起来琅琅上口

2、“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”

运用了一系列的排比，把少年和国家的关系紧紧地联系在一起，使每个少年理所当然地感到重任在肩。由于这种句子结构大体相似，排列紧凑，让人不由得一口气读下来，富于节奏感，表现出很强的文章气势。

参考书目：

黄遵宪撰、钱仲联：《人境庐诗草笺注》

上海古籍出版社

黄升任著《黄遵宪评传》

南京大学出版社

中国史学会、中国社会科学院近代史研究所编《黄遵宪研究新论》

社会科学文献出版社

夏晓虹：《觉世与传世：梁启超的文学道路》中华书局