过小孤山大孤山/陆游板书设计及意图

过小孤山大孤山

学习目标：

1、知识与能力：了解陆游生平及创作特点，掌握并积累文言字词知识。

2.过程与方法：学习游记抓住景物特征进行描写的手法；写景和历史轶闻古迹考释相结合的写法。

3.情感态度价值观：体会本文中所蕴含的丰富的情趣和韵味，感受陆游的审美情操。

教学难点：

1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象。

2、积累常见的文言实词、虚词、句式。

课时设计：1课时

教学过程：

一

、导入：

（一）理解本书第二部分“古代散文欣赏”学习目标和单元构成

1.

创造形象

诗文有别——理解散文的形象性

2.

散而不乱

气脉中贯

——把握散文的逻辑性和抒情性

3.

文无定格

贵在鲜活

——体会散文的灵活性和趣味性

（二）具体讲述创造形象，诗文有别

中国古代的诗歌散文都很重视形象，但是二者的形象性又有差别。

1.中国古代诗歌：是一种高度凝练的艺术，其“意”蕴藉隽永，需要仔细品味。

2.中国古代散文：相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。

比如：

意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。

——王夫之

意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。

——清·吴乔

（三）不同的散文类别，艺术形象有不同的表现形式

1.山水游记类散文的形象——具有独特风貌韵味的山水风物；

2.人物传记类散文的形象

——生动传神的人物形象；

3.说理类散文的形象——直观准确的事实论据；

4.叙事类散文的形象

——细致生动的事件；

1

5.抒情类散文的形象——真挚感人的情感。

（四）本单元的学习内容

文体对象：中国古代散文

游记散文———《过小巫山大巫山》

哲理散文———《庖丁解牛》

史论散文———《阿房宫赋》

传记类散文——《项羽之死》

《方山子传》

《大铁锤传》

（五）文体内容

1.《过小孤山大孤山》

——描写了饶有韵味的山川景物形象；

2.《庖丁解牛》——形象生动地阐述了养生的道理。

3.《项羽之死》——刻画出个性鲜明的人物形象。

4.《阿房宫赋》——通过对宫廷建筑和奢华生活的描绘，说明国家兴亡的道理。

5.《方山子传》

——通过生动曲折的事件塑造人物形象。

6.《大铁椎传》

——通过充满悬念的记叙表现人物的传奇色彩。

二、学习建议

1.做好预习：

①借助注释和工具书将生字词标上音；②梳通段义，扫除阅读障碍；③整体感知课文，提取每段内容要点并归纳文章内容；④浏览课后练习，初步思考问题；⑤质疑问难，将难点问题写出来，做到心中有数。

2.找出文中的通假字、古今异义、一词多义及特殊文言句式。

3.了解文学史书的相关知识，文章故事发生的历史背景或时代特征。

4.课前课后反复诵读，重点句、段和篇章还要熟练翻译。

5.学完整个单元后及时总结，或对比阅读，排查知识漏洞，或铺之练习加深理解，巩固记忆。

三、出示学习目标

1.知识与能力：了解陆游生平及创作特点，掌握并积累文言字词知识。

2.过程与方法：

学习游记抓住景物特征进行描写的手法；写景和历史轶闻古迹考释相结合的写法。

3.情感态度价值观：体会本文中所蕴含的丰富的情趣和韵味，感受陆游的审美情操。

四、初读课文

（一）朗读课文，读准字音，标注要点

2

燧、潦、巉、鹘、抟、葭、赪、湓。

第一段：杰然、特起、潦、幸有舟楫迟，得尽所历妙。

第二段：巉然、信、尤物、发挥、估客、极登临之胜、徙倚。

第三段：渺弥、合处如引绳、赤而壁立

（二）比较阅读，牛刀小试

试阅读下面诗歌，找出与课文对应的句子，体会“诗文有别”的特点。

观小孤山图

作者：陆游【宋】

江平风不生，镜面渺千里。

轲峨万斛舟，远望一点耳。

大孤江中央，四面峭插水。

小孤特奇丽，丹翠凌云起。

重楼邃殿神之家，帐中美人粲如花。

游人徙倚栏干处，俊鹘横江东北去。

五、学习探究（分小组完成）

第一组

1. 我对作者及作品的了解。

2. 我对文题背景的了解。

3. 质疑答辩

第二组

通读全文，解释文中特殊字词句：

1. 给易读错的字注音

2. 找出通假字并解释

3. 找出古今异义词并解释

4. 找出活用词并解释

5. 找出特殊文言句式并解释

6. 质疑答辩

第三组

1. 本文有_____则日记组成，第一则突出了“高”和“秀”，第二则突出了“奇”。请你分别找出具体句子。

3

2. 作者所描绘的山川景物中蕴涵了哪些韵味和深意？

3. 本文为何屡次写江流和船行？

4. 本文的写作特点是什么？

5. 质疑答辩

第四组

疏通文意，把阅读本文时产生的各类问题记录下来。准备向其他组提问。

六、学习课文

1. 理清作者行舟的线索：过烽火矶→过彭浪矶、小孤山→遂行泛彭蠡口→始见庐山及大孤山→晚抵江州，泊湓浦

2. 阅读全文，找出文章中描写了哪些景物以及景物的特点。

a. 烽火矶：嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润

b. 峭石：杰然特起，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。

c. 小孤山：碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，姿态万变，祠宇极于荒残。

d. 彭泽都昌：烟雨空濛，鸥鹭灭没。

e. 大孤山：四际渺弥皆大江，望之如浮水面。

3. 描写景物特征的方法

a. 烽火矶：运用色彩词、点面结合；比喻修辞、精笔描摹

b. 小孤山：对比、不同角度的描摹；峭拔秀丽

c. 大孤山：对比、想象描摹

4. 诗文传说的引用、郡县沿革和地形防戍等说明在文中有何作用？

a.丰富了作品的内容，使写景记游更具有思想深度，充满历史的积淀。

b.诗文传说增添了神话的氛围，更显空灵雅致

c.与所描绘的胜景相互映衬，更为引人入胜。

七、拓展延伸

游东山记

〖明〗杨士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。

4

松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。

坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。

已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”

既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。

是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。

既游之明年，八月戊子记。

（选自《东里集》，有删节）

【注】

①丘：坟墓。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

（

）

A．延余两人坐

延：邀请。

B．降跽谢过

谢：感谢。

C．过立恭宿别

过：拜访。

D．而乐无加乎此

加：超过。

答案

B 解析

“谢”应该是“认错、道歉”的意思。本题所考查的四个实词中的“谢”、“过”

5

是老大纲规定的120个词语中的。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

（

）

A．遂扫石而坐

弃甲曳兵而走

．．B．有茅屋十数家，遂造焉

积土成山，风雨兴焉

．．C．乐其无已乎

其孰能讥之乎

．．D．遂与李及道士别

今君与廉颇同列

．．答案

C 解析

C组的两个“其”都是副词，加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。A项中的“而”是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。B项中“焉”，第一个是代词，作宾语，相当于“之”，那里；第二个是兼词，相当于“于之”，在那里。D项中的“与”，第一个是介词，和；第二个是连词，和。这个选项值得推敲。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

（

）

A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，

还能怡情山水。

B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。

C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。

D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。

答案

C 解析

“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。

4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。

译文：

（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。

译文：

（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”

译文：

6

答案

（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。

（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。

（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”

解析：第（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人认为译为“没有用处”也可），“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。第（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”（本人以为“挖孔、钻孔”更贴切）、“发出”。

第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢？”

【参考译文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。

这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。

坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。

回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味

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地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。

不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”

回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。

这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。

东山春游的第二年，八月初三日记。

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