般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣公开课教学设计模版

《般涉调·哨遍·高祖还乡》教学设计

教学目标 : 1、文化传承与理解：了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的艺术特色。 2、思维发展与提升：多元化看待历史人物，理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。 3、语言发展与建构：体会元曲语言浅俗、活泼的特点。学会梳理文章结构

教学重点难点 : 1、重点 :

思想内容的积极意义及其局限性。 2、难点 :

体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。 教法与学法：诵读法、点拨法、讨论法

课时安排 : 1课时 教学步骤 : 导—读—析—探—拓

一、导

（一）导入新课

同学们好，在《必修一》中我们学习过司马迁的《鸿门宴》

，太史公在《鸿门宴》一文中塑造一个能言善辩、善拉拢人、虚心果断的刘邦。这是正史中的激昂慷慨的英雄形象。本节课我们学习《哨遍·高祖还乡》，让我们共同来探讨百姓眼中的刘邦是个怎样的人。（板书课题）

（二）背景知识

1.元曲简介：

元曲：元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。

剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合艺术的密不可分的组成部分。

散曲：韵文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。散曲分为小令和套数两种体裁。

小令（叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代，依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用韵，并加衬字。

套数（套曲、散套）：由不同曲牌同一宫调的若干支小曲联缀成套。

2.作者简介（学生读课本P.55注释⑦）

《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。据钟嗣成《录鬼簿》说 : 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。（学生读课本P.55注释⑧）

3.故事背景（PPT）

刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。 高祖还乡这一史实在司马迁《史记·高祖本纪》上有一段文字，从这一段叙述来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切的。并说他“悉召故人之父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰 : ‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方 ! ’令儿皆和习之，高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：‘游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。’”还说 : “沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄因请留高祖。”后1

来高祖“张饮三日”。

4.时代背景：（PPT）

在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。

二、读

诵读课文——因声求气，吟咏诗韵

（一）音读，整体感知文本内容（PPT）

播放《高祖还乡》朗读MP3，学生跟随默读，疏通字词，把握感情基调，初步感知作品。

（二）意读，因声求气，涵泳其意蕴之美。

学生分8个小组，每组完成一支曲子,学生结合注释自读。

（三）情读，品味其诙谐幽默的语言

分曲指名朗读；整体把握文本内容，进一步熟悉作品。

（四）美读，把握其意韵之美

老师范读

三、析

1.析情节

⑴根据情节，划分文章层次。

明确：这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分：

第一部分:

写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。 （迎驾-板书）

第一层: 社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。

第二层: 写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘，一个怀里抱着个酒葫芦在等候接驾。

第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。 （驾到-板书）

第三部分: 写见驾、骂驾。 （板书）

⑵第三部分情节有何特点，为什么？（PPT）

明确：情节产生突转，产生强烈对比，富有戏剧性。

教师总结：文似看山不喜平，这样突转的情节设置，和外国短篇小说家欧亨利的小说有异曲同工之妙，可见，好的作品都是有共通性的！

2.析人物

⑴这套曲子塑造了几个栩栩如生的人物，这在元散曲中还是不多见的。这些人物具有哪些性格特点呢？作者用了哪些方法来刻画人物呢？（PPT）

结合之前学过的人物描写方法，分小组讨论。

主要要点：

我：语言，心理活动；直率天真，敢说敢为，见识有限，风趣开朗。

刘邦：外貌，环境烘托；无赖贪杯，流氓行径。

群众演员：外貌，动作；装模作样，惶恐恭敬，阿谀奉承。

⑵套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？（PPT）

明确：前后对比、铺陈、欲抑先扬。

3.析语言

⑴该曲在语言上的主要特色是什么？赏析文中几处语言，看看有什么特色。

①新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。

②这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣肥。

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③那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。

④春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。

⑤你本身做亭长，耽几盏酒；你丈人教村学，读几卷书。

⑥瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白

胡阑套住个迎霜兔，一面旗红

曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

这实际写的是皇帝出行时威严的仪仗，但读来却让人觉得好笑，因为语言形象而富有趣味性。作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。《耍孩儿》、

《五煞》、《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。（PPT）

学生运用所学知识，分析语言特色。

明确：充分运用农民口语，能真实地传达出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前。

⑵总结：语言的主要特色有三点：（PPT）

一是通俗性。通俗性是元曲的“本色”特征，要求人人都听得懂。该曲这一特点是很鲜明的。全曲语言诙谐、幽默（板书），口语、俚语用得很多。

二是趣味性。语言的趣味性表现在用语很形象、描摹生动风趣。如“鸡学舞”，“狗生双翅”，“蛇缠葫芦”，徐渭在《南词叙录》中说：“常言俗字，扭作曲子，点铁成金，信是妙手。”本篇曲用常言俗字达到了点铁成金的水平，增添了曲子的民间性、通俗性，给读者以诙谐感和轻松感。

三是动作传神

。 本篇全文只有 457 个字 ( 不计标点符号 ) ，但却塑造出了一些栩栩如生的人物形象。比如 : 作品主人公的形象之所以能呼之欲出，使人如见其人，如闻其声，如见其面，就是由于作者善于运用“猛可里抬头觑，觑多时认得，险些气破我胸脯”等一连串传神的动作，和运用了“你须身姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数”等个性化的语言。汉高祖刘邦的形象也就是如此。“那大汉下的车，众人施礼数”，“那大汉觑得人如无物”，“那大汉挪身作手扶”，“强称了麻三秆”，“偷量了豆几斛”等等传神的动作，才使人们不仅看到他今天那非常骄傲的模样，而且还看到了他过去的无赖行径，他的形象使人难以忘却。 4.析构思（PPT）

构思新奇是这篇套曲的最大长处，也是该曲传诵不衰的主要原因之一。它的新奇处表现在如下两个方面：

一是选取了一个新奇的视角。睢景臣却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前就是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视，这就是当时所谓制作新奇之所在。特别是在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。

这一视角给作者的描写和叙述带来许多方便，从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和讽刺效果。假如由作者直接叙述，那么“飞虎旗”怎么能说成“狗生双翅”呢？而改为由乡民这一观察认识角度叙述就可以了。作者以乡民的“无知”为手段，将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物变成了滑稽可笑的嘲讽对象。

二是作者大胆想象，采用童话式的处理方法。将乡民见皇帝时，当众揭皇帝的老底，数说皇帝的种种丑事，并逼皇帝还债这种现实生活中不可能出现的情景写在曲中，借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽皇帝的威风，把他的劣迹一一抖出来。使读者明白，那高高在上、不3

可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。

四、探

1.探究：作者这样描写一个皇帝，在当时社会里有什么积极意义？（PPT）

明确：作者用讽刺的手法写汉高祖，写村民们对“高祖还乡”的态度，极尽了冷嘲热讽的能事。在封建社会里，把皇帝写成了无赖，这是对皇权的否定和蔑视，流露出一种对最高统治者的反抗情绪，难能可贵。

这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众抖出刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。

2.作品中什么地方反映出作者思想的局限性？（PPT）

明确：揭露刘邦的根底时，流露出一种轻视劳动和轻视劳动人民的意识；在写王乡老、赵忙郎时，嘲笑他们的穿戴，是穷凑合，装阔佬，也是一种嫌贫爱富的小市民意识的流露。

五、拓

请与《史记》相关记载比较，谈谈本文在创作上有哪些过人之处。

六、课堂小结

“高祖还乡”是一个真实的历史事实，《史记》、《汉书》均有记载。元曲中写“高祖还乡”这件事的很多，有白朴的《高祖归庄》，张国宾的《歌大汉高祖还乡》等。但睢景臣的这首《高祖还乡》却借用一个乡民的口吻，

揭露了

“帝王之尊”的虚伪与可笑。成为当时压倒各家，技盖群芳之作。

究其原因是：作者在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。构思新奇，不落窠臼。

七、布置练习。

学习文章中人物描写的手法，写一个片段练习。

八、板书设计

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