中国古代散文发展概述公开课教学设计模版

游沙湖（苏轼）

一、导入

王安石辞去宰相后，奸臣从苏轼诗文中罗织罪状，诬陷他，说他“包藏祸心”，不久就把他逮捕，投入监狱，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过4个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。同年，苏轼还写了一篇小短文《游沙湖》，今天我们就来学习这篇《游沙湖》，体会其又寄予了作者怎样的情感。

二、这篇短文从题目看，文体是什么？

游记。本篇一作《游兰溪》。兰溪，在湖北省蕲水县东，水出竹箬山，其侧多兰，唐置兰溪县。时兰溪之水颇有盛名，《煎茶水记》说“蕲州兰溪石下水第三。”苏轼于宋神宗元丰三年（1080）二月到黄州，游兰溪是元丰五年（1083）三月事。文章记述了与聋人医生庞安时结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。

三、翻译

四、看题目《游沙湖》，作为一篇写游记的作品，它和我们以往学过的作品有哪些不同？（如《游褒禅山记》。）

a 篇幅短小

b并没有以记游为主

五、

作为一篇写游记的作品，它不以记游为主，写的这些事物有什么特别之处呢？

开头以简约的笔法交代了沙湖的地理位置和作者此行的因由。首先我们看，无论是我们刚刚说的被贬还是此刻得疾，都是一件让人很郁闷的事情，所以开篇依旧环绕着没有挥洒去的消极情感，但是因为得疾，所以遇到了一个人。

遇到的一个人就是庞安常，对于庞安常，作者是怎样描写的？（“闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。”）

这样一“异人”，可记的事迹行状必然很多，而作者却只突出他虽聋而颖悟绝人？

（上天还是公平的，失之，得之，虽然聋，生理上的缺陷，很消极的事情，但让他颖悟绝人，有超人的本领，成为一个高人，这就给原本消极的的东西赋予了积极的一面：虽聋却颖悟绝人。）

余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。用意又何在呢？（从作者文中“戏”言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。）

六、比较

1、安常

“以眼为耳”成一巧手神医，

作者“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。

2、安常“颍悟绝人”却隐居乡间，权充一名村医，

作者因诗文得祸，贬居僻远。

3、庞安常不用耳是因为耳聋，耳聋而不听，所以眼明心慧。

作者不用耳，则是出于性情。不为世风流转，不为时论所惑，活出自己的独立不倚，一派天然，也是眼明心慧。

如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。也给自己了一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本领，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从此刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与之同游清泉寺。

七、小结：本文是一篇记游随笔，也就是兼有随笔和游记两种特色的散文。“不刻意为文，遇有可记，随笔写去。”文章着重写一个异人：庞安常耳聋心明；一样奇景：兰溪水向西流。行文无拘无束，生动活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。

《游沙湖》诵读指导

赵谦翔

(特级教师)

高006班

一、教学思路

三分之二的时间，让学生熟读成诵；

三分之一的时间，由教师点拨助诵。

二、理论指导

新编《语文实验课本·文言读本》，必须以新的点拨法教之。点拨法教学，即教师三言两语，略做启发；学生熟读精思，期在成诵。

“熟读”点拨，有“领读”、“通读”、“译读”、“速读”、“竞读”、“标读”等六种。其中关键在“标读”，即有提示诵读：先摘取原文字词做板书，辅助机械记忆，此为词语标读；后提炼原文内容做板书，促进理解记忆，此为文意标读。

“精思”点拨有两种：其一，设问背诵。即教师依据对文章的深层理解，打乱原文顺序，从文脉、技巧、内容等角度设置问题，让学生从记忆库中提取有关文字来回答的背诵。其益处在于深化理解原文。其二，一言心得。即要求学生在熟读成诵之后，感悟文章主旨，以书面形式一言以蔽之。其目的在于砺练悟性，使学生自觉陶冶情操。其益处在于提高效率：短，则思凝；平，则易写；快，则省时。

点拨法对调动学生的主动精神、养成文言的敏锐语感、领悟文章的写作艺术、优化人文的自我修养，具有明显效应。变“满堂灌”为“点拨法”，是文言教学法的飞跃。

本节课教学主要体现有关“熟读”点拨的理念。

三、教学特色

教师调动，学生主动，师生互动，气氛生动。

四、教学后记

此课教罢，安排了两项教学活动，以巩固课堂教学成果。第一，以默写检查背诵，平均成绩67.3分。有25人被评为“信得过学生”。他们于课后自觉巩固课堂诵读成果，并做默写练习，成绩在90分以上。其余24人，不能及时巩固，须老师催促方能落实。

第二，讲评《一言心得》。许多同学能在准确理解苏轼原文的前提下，结合花季学生的特点写出自己的感悟。例如：A、“再少”不如“一少”，决不委心任去留，势必有所心得，不可白过。B、与其老时靠第二春奋斗，不如少时趁第一春创业。C、虽言人生有再少，我辈当重第一春。D、与其白发唱黄鸡，不若垂髫把秒惜。E、宜教青丝诵白日，休将白发唱黄鸡。F、人生

虽可再少，惜时当在今天；寄希望于明天，付行动于今朝。

有一位同学在《一言心得》中慨叹：“如此上课太累了！”此一叹恰恰证明，教师点拨之精当，学生诵读之投入与精思之专注。与以往文言讲读课上教师之满堂灌与学生之满堂听大相径庭。以往的语文课，学生耽误几节课，甚至几周课都不以为然，如今这样的诵读课，少上一节就会欠下一笔难偿的债。

五、教案

教学目标

疏通文字，理清文脉，感悟文旨，背诵文章。

教学难点：

感悟苏轼疏放乐观的情怀。

教学重点：

在理解的前提下，背诵全文及白居易《醉歌》共214字。

教学过程

首段点拨

词语标读：黄州……亦……予……因……闻……遂……

文意标读：求疗

释词：相

学生熟读成诵41字。

中段点拨

词语标读：安常……以纸……余戏……君以……皆……

文意标读：异医

释词：颖、绝、异

学生熟读成诵42字。

尾段点拨

词语标读：疾……寺……有……溪……余……山……

松……萧……谁……君……休……是……

文意标读：游寺奇水

再少

释词：许、再少、丑时、酉时、绶

学生熟读成诵131字。

理清文脉

板书：

感悟文旨

背景：贬谪黄州；46岁。

何谓“疏放乐观”？

少时乐，浅乐也；老时乐，深乐也。

顺境乐，浅乐也；逆境乐，深乐也。

课后作业：写《一言心得》

铭：

品诗品文品有字书之美味，

悟情悟理悟无字书之文章。

我的教学座右

《游沙湖》教学实录

时间：2008年3月13日

（周四）上午第五节

班级：海南师范大学附属中学高二（5）班

教材：人教版高中语文选修（中国古代诗歌散文欣赏）第六单元推荐作品

执教者：海南师范大学附属中学

王彧譞

一、导入课文

师：一说到苏轼，就容易联想到他的《赤壁赋》，不知哪位同学还记得《赋》中优美的句子？

生（杂然答道）：清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

月出于东山之上，

徘徊于斗牛之间。

师：记得真清楚，那么有谁还记得苏轼作《赤壁赋》的背景呢？

生1（脱口而出）：他被贬了

师：为何而贬？

生2（补充道）：乌台诗案。

师：能不能具体点？

生3：王安石辞去宰相后，奸臣从苏轼诗文中罗织罪状，诬陷他，说他“包藏祸心”，不久就把他逮捕，投入监狱，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。

师：是的，这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过4个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。同年，苏轼还写了一篇小短文《游沙湖》，今天我们就来学习这篇《游沙湖》，体会其又寄予了作者怎样的情感。（板书）游沙湖

二、夯实基础

师：请同学们先自由朗读全文。要求：通过查字典解决不认识的字词。

2分钟后，一生范读，范读后该生提出了一个字音问题

生1：老师，“因往相田”的“相”字是读xiāng还是读xiàng呢？

师：你觉得呢？

生1：我觉得应该读xiàng吧，因为是观察之意。但是，我和同桌刚刚查字典，字典中xiāng的读音也有“察看”的意思。不知道应该读哪个。

师：翁文全做得很好，通过查字典，发现“相”的读音有问题。看看哪位同学能够帮他解决这个问题。

生2：我觉得应该读xiāng，因为我们常说“相亲”，“相亲”与“相田”的结构是一样的。

生3：我觉得该读xiàng，因为我们学过“伯乐相马”。或许，两种都可以？

师：看来我们的同学分两种不同的意见。该读什么呢？应该读xiàng（答对的同学十分高兴）。虽然“相亲”中的“相”有亲自察看的意思，但是比较表面化的看。而“伯乐相马”中的“相”是认真、深入的观察和了解。苏轼既然是要买田，自然会深入的察看和了解，所以“相田”中应该读xiàng。同学们这种勇于思考的学习态度，是值得肯定的。接下来我们一起将全文大声地朗读一遍。要求：注意节奏。

（同学们齐声朗读了一遍）

师：下面请同学们结合文后的注释“搬家”，自主翻译全文，把遇到的问题在书上标注出来（5分钟）

师：请一位同学来翻译一下全文。大家注意听，看看你跟他的翻译有没有不同的地方？谁的翻译比较科学。

（一生翻译了全文）

师：李小燕的翻译很流畅，且声音洪亮，其他同学有没有跟小燕的翻译不同的地方，或自己在翻译过程中遇到了什么困难？

生1：文中“因往相田”的“因”字，我觉得不应该翻译为“于是”，应该翻译为“因为”。因为“往相田”是后文“得疾”的原因。

师：我们的吴挺健同学很仔细，谁来解决这个问题呢？

生2：我同意小燕的，应该翻译为“于是”。虽然“往相田”是后文“得疾”的原因，但更是“予买田其间”的结果。连贯起来看，“因”应该是“于是”，翻译要求“信达雅”，那么“得疾”前面翻译时应该在加上一个“于是”。

师：既然嘉薇的依据是“信达雅”，那么我还有什么理由不同意呢？（全班大笑）看看还有没有其它问题？

生3：“以纸画字，书不数字，辄深了人意。”这句话是省略句，应该补上主语“我用纸写字，没写几个字，他就深切了解了我的意思。”

师：好，看看全文还有那些文言现象？（板书）学生一边总结，我一边记录。

生（七嘴八舌道）：“下临兰溪，溪水西流”的“下”和“西”是方位名词活用为状语。（还有吗？）“君看流水尚能西”的“西”是方位名词活用为动词，向西流淌。

生4：“予买田其间”是省略句，省去了介词“于”字。

生（杂然答道）：这句还是倒装句。（什么倒装？）状语后置。

生5：老师，“山下兰芽短浸溪”算不算定语后置句,“山下短短的兰芽淹没在溪水里”？

师：这个问题问得好，你们觉得诗歌当中考不考虑文言句式？

生（杂然答道）：不考虑。（为什么？）……无声

师：在高考中，对文言文的要求是落实的具体的字词，但是对诗歌则不然，因为诗歌有对仗、押韵、平仄、节奏的要求，所以不能用现代汉语的要求去对待，比如说：“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”。这里“山下兰芽短浸溪”为了与下文“松间沙路净无泥”对仗，所以不是倒装句。

三、欣赏拓展

师：这篇短文从题目看，文体是什么？

生：游记。（板书）

师：作为一篇“游记”作品，它和我们以往学过的“游记”文章有什么不同？它都记录了哪些内容？请同学们带着问题再读课文，一边读一边思考。要求：选择自己喜欢的方式读。可以默读，也可以小声朗读，还可以大声诵读。

（自读后）

生1：本文的第一段主要介绍了作者与庞安常的相识与相知，最后开玩笑说：自己和他都是当时奇怪的人。第二段写游清泉寺，看到了溪水西流。

师：（学生一边说一边板书）李小燕的概括能力总是很强，还有没有同学说说自己的看法。同一个问题不同的同学回答是由区别的，多锻炼自己的表达能力，象小燕一样。

生2：以前的游记文主要写游历的过程，会有很多的绘景，但这篇文章是先写人，真正游沙湖是在第二段。我觉得有点文不对题。

师：看来，同学们写作文跑题，已经心有余悸了。本处是不是文不对题呢？为什么要写庞安常的相识相知呢？（学生沉默了好一会）下文说“，疾愈，与之同游”，在想想？

生：铺垫

师：本单元的主题是“文无定格，贵在鲜活”，本文只是在被贬黄州后，有感而发，借游抒情罢了。理解本文情感的关键是什么？

生（脱口而出）：溪水西流

师：中国西高东低的地形，造成了“百川东到海”的特点，而病愈的作者，见到溪水西流，生出了许多感触，写下了《浣溪沙》，我们一起，将这首词与白居易的《醉歌》齐读一遍，谈谈苏轼和白居易有怎样不同的情怀？

（学生齐读）

生：白居易借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老，是消极的。而苏轼借“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”表达自己积极乐观、旷达自信的人生情怀。

师：病中的苏轼还能保持诙谐、风趣，以“异人”自居，遭贬后仍能吟出“流水能西，黄鸡休唱”诗句，这是何等旷达和洒脱呢！溪水尚能西流，同学们，你们还有什么样的困难克服不了呢？

生1：我们的压力很大，每天的时间都不够。

生2：我的基础很差，也想学，但是发现有些根本听不懂。所以有时就放弃了

生3：我觉得我的付出和得到不成正比，进步很慢，甚至没有。

……

师：本校2004届的学生王生宁同学，是个有听力障碍的同学，必须依靠助听器。而高三的三年学习中，他靠抄同学笔记的方式艰难学习，最后以优异的成绩考入延边大学。如今的他，通过不断努力，填词数十首，其中《山水好心情》由海政歌舞团吕薇在CCTV3“欢乐中国行”中演唱，《漫步黄山》由东方歌舞团郑绪岚在CCTV4“同乐五洲”中演唱，《美丽中国》则是CCTV青年歌手大赛民族组参赛作品。同时，其歌词作品《爱在延边》入选《中国当代歌词百家代表作》一书。溪水尚能西，身残尚如此，那么我们还有什么困难淌不过去？最后送同学们两句话共勉：少时乐，浅乐也；老时乐，深乐也。顺境乐，浅乐也；逆境乐，深乐也。（板书）

师：接下来，请同学反复朗诵《浣溪沙》，并把它背下来。

……

师：今天的作业是，请以“光阴”为话题，写一篇500字左右的小短文。

板书

相识

皆一时异人也

铺垫

相知

游记

游沙湖

借游抒情

洗笔泉

游清泉寺

溪水西流

积极乐观

兰溪

教学反思：

古文教学应该以积累文言知识为主线，落实字词，而我教的两个班都是平行班，基础知识不太扎实，因此，在第一个教学班上本文时我是这样上的：先让学生预习课文，接着串讲全文，在这个过程中我有意识地指导学生积累相、颖、绝、异等词的含义，以及文中重要文言现象。最后让学生分析文章的结构和思想。希望通过我细致的讲解，学生能收获更多，一堂课看上去井然有序的完成了，但，课后小测验时，却发现结果十分不理想。我很困惑，这些内容我都讲到了，为什么他们还是不会做呢？其实，我的学生只是根据我的预设来学习所谓的重点、难点。而对学生实实在在的重点、难点，我却忽视了。作为语文教学，一堂课无外乎教学讲练四个环节，在新课改的影响下，我们明白了教是主导，学是主体，可临到教学时，又时常忘记，练少讲多，学生已经懂了的，我可能反复在强调，而学生不明白的地方，我又放过了。结果是“练不够讲不到位”。

带着这样的问题，我在第二个教学班上课前，对教学设计做了改进。让学生参与进来。老师的问题除了预设外，更多的是根据学生的课堂反映灵活处理。

在这堂课中，我尽力做好一个主持人的角色，以一个一个看似不经意的问，引导学生自主地学习。老师的讲控制在20分钟以内，起初我有些担心，害怕同学们在学习过程中发现不了什么问题，结果却令我大吃一惊。同学们在正音朗读环节，提出的“相”字的读音，在解析文本环节，提出的“因”字的理解，以及提出的“山下兰芽短浸溪”是不是倒装句的问题，不仅涵盖了我要讲解的知识，还根据学生自身的情况，提出了新的教学问题。一堂课下来，学生真正有了收获。这堂课没有什么特别之处，如果非要说特点的话，那就是：老师不是教给学生要教的，而是教给学生想学的！

另外，在粉笔加黑板的传统教学中，板书是十分重要的。它应该是作者思路，教师思路和学生学习思路的统一。因此，本堂课的板书，尽量采用学生的归纳，来调动学生的积极性。

原文：

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，冰极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄难。”是日剧饮而归。

译文：

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。

苏轼《游沙湖》赏析

就散文的解读而言，对散文格调的把握，也就是要能够\'读其文而想见其为人\'，具体说来，我们要能够通过那些充分显示散文的\'个人性\'的因素??如文本独特的选材和叙写角度、作家独特的人生经验和深刻见解、作品的感情基调和思想基调等等的细致观察，去领略文本的艺术趣味和独特风韵，透视作家人格和精神境界。

我们正可以从上述思路来读苏轼的《游沙湖》。

现代学人吕淑湘先生论苏轼随笔小品，称其\'不刻意为文，遇有可记，随笔写去\'，\'或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。\'这是一种深识之见。这篇似乎是随手所记，决无刻意痕迹的《游沙湖》，就是一篇充分显示作者人格品味，能让我见\'其为人，其哲学\'的佳作。这是苏轼因乌台诗案贬居黄州时留下的一篇写人记游的随笔小品。本文前一部分以文写人，后一部分以词记游，文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。

更值得我们注意的，是本文写人的角度和文中《浣溪沙》词抒发的情感。作者是从庞安常与\'我\'同\'异\'的角度来写人的。因此，只选取安常\'以眼为耳\'，\'虽聋，而颍悟绝人\'的特异之处，仅用\'以纸画字，书不数字，辄深了人意\'一个细节，点化成文，写出人物之不同一般。这种写人的手段实在令人叹为观止，而细细品味，我们还可以发现，这种写法其实本身就蕴含深意。庞安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长耳聋，但自学研习中医，尤善针灸，为人治病，十愈，救人无数，为乡里口碑。这样一\'异人\'，可记的事迹行状必然很多，而作者却只突出他\'以眼为耳\'的\'异\'。从作者文中\'戏\'言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。庞安常\'以眼为耳\'成一巧手神医，而诗人\'以手为口\'，是一代诗文绝佳的士子。安常\'颍悟绝人\'却隐居乡间，权充一名村医，自己也因诗文得祸，贬居僻远。两人连境遇都有同\'异\'。更\'异\'的是他们都不用\'耳\'。庞安常不用耳是因为耳聋，耳聋而不听，只凭自己的眼明心慧。作者不用耳，则是出于性情。\'不以一身祸福，易其忧国之心\'（陆游：《题东坡贴》）率性而为，不为世风流转，不为时论所惑，活出自己的独立不倚，一派天然，凭的也是眼明心慧。如此看来，作者那一句\'皆一时异人也\'，实在寄寓了很深的感叹。从这一句谐谑之中，我们自然也可以见出作者开朗诙谐、活泼风趣的性情。而作者贬居僻远却自居\'异人\'，这又是多么乐观、自信。这种乐观、自信，在后文记游的《浣溪沙》词中表现的更加充分。白居易有《醉歌示妓人商玲珑》诗：\'谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。\'白诗借\'黄鸡催晓\'叹时光易逝，人生易老。而苏轼却高歌\'谁道人间无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡！\'这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。