过小孤山大孤山/陆游ppt配用优秀教学设计

澧县三中高二语文选修----中国古代诗歌散文欣赏

过小孤山大孤山

教案

过小孤山大孤山 教案

教学目标：

1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象

；

2、培养学生品味散文语言的能力，培养语感；

3、积累常见的文言实词、虚词、句式。

教学重难点：

1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象；

2、积累常见的文言实词、虚词、句式

。

教学时间：1课时

教学过程：

一、作家作品

陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。他一生创作了大量作品。今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。还有词一百三十首和大量的散文。其中，诗的成就最为显著。前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。’予谓超爽处更似稼轩耳。”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。他继承并发摺了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。本文选其诗十一首：《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《病起书怀》、《关山月》、《夜泊水村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）》、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》；其词五首：《卜算子》（驿外断桥边）、《夜游宫》（雪晓清笳乱起）、《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《鹊桥仙》（茅檐人静）、《钗头凤》（红酥手）；其文一篇：《游小孤山记》。

【知识链接·博观约取】

1、陆游名句

《游山西村》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

《书愤》楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

《书愤》出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《病起书怀》位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

《临安春雨初霁》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

《算子·咏梅》零落成泥碾作尘，只有香如故。

《冬夜读书示子聿》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《示儿》王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

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2、【拓展阅读一】：

解构陆游的苦难心性

在中国古代，成就一个文人所必须的最重要条件莫过于遭受贬谪的境遇和颠沛流离的生活。你只要随便去翻翻一部中国古代文学史，最没有悬念的发现一定是：没有一个伟大的文学家是在温室里成长起来的。你见过出生于官宦世家、少年功名、仕途平坦的人，在文学上获得过巨大成功吗？在他们当中，怎么也找不到屈原、司马迁、陶潜和李白。而几千年来，青少年时代有可能受过最良好教育的中国人，毫无无疑是太平盛世时的皇帝。在漫漫文化长河中，具有里程碑意义的皇帝却只有两位——词人李煜和书法家赵佶，这一对命运极为相似的难兄难弟的巅峰成就，绝对不是因为他们拥有最好的生命羊水和学习环境，而恰恰都是由于荣幸地具备了从皇位走向牢房所必须的全部潜质和得益于践行这种潜质的实际生活。

马克思说的“愤怒出诗人”是否正好补充验证了“苦难是最好的老师”这个朴实的真理呢？也就是说相对的苦难并不见得那样重要，而苦难的绝对性，或者说体验苦难的压迫感才是产生巨大心灵张力的原始资源。所以，在一个人的生命里，留给文学艺术宗教等的悲剧性空间，存在于现实和想望之间的那个距离之中，距离的有无决定了空间的可能，而距离的大小则意味着空间的足裕程度。

陆游是中国历史上拥有这样悲剧性空间最大的人之一。他生命的长度几乎超过古代任何一个获得了和他一样卓越成就的文人，因而，他更从容、更充分、更足裕地享用了苦难这种生命资源，这直接的结果是使他成为中国古代为数不多的最好的诗人之一，并且写下了迄今为止还没有人比他更多的诗作。

如果不是因为生活如此慷慨地把这种苦难长时间持续性馈赠给陆游，他不可能前后三次坐在武夷山冲佑观提举这条冷板凳上，如果不是他在武夷山留下了依稀可辨的斑驳背影，我更无从透过他那和几十年堆在一起的日历一样厚度的诗稿，去注视一个伟大的生命怎样在古代的天空做着超越苦难的飞翔。当然陆游的苦难体验不仅仅因为生活的窘迫，而完全基于心灵环境的严重缺氧。

和陆游一样，担任过武夷山冲佑观闲职的学者文人还有刘屏山、朱熹、辛弃疾、叶适等。和陆游不同的是，后者无一不是纯粹的自然主义者，他们为能够在这样柔软的生存环境和闲适的生活状态里而感到满足，并在这里获得了满意的心性体验和学问养成。而陆游的生命方式显然迥异，他所处的时代背景和特殊的经历，使他更愿意过“上马击狂胡，下马草军书”的铿锵日子，他早年的生命基本上没有多少自然属性，而是个完全的民族主义者。因为这一点，他的生命在后来漫长的历史长河中，通常被压缩并圈定在伟大的爱国主义诗人这个简单的范畴里。

陆游出生在北宋灭亡时兵荒马乱的岁月里，他九岁前几乎都是随家人在颠沛流离中度过，对他来说，这是极为重要的人生经历。这样的经历使国家安泰和百姓乐居的深刻观念过早地牢牢根植在他幼小的血管里，以至于他毕其一生都为之努力着，正因为这样，现实的无奈构成了他苦难意识的最初脉络。我们在他六十年创作生涯里写下的万余首诗作中，有百份六十以上都能闻到金戈铁马的哀鸣和遍野饿俘的低泣。因而他不仅是中国古代最伟大的民族主义者之一，更是继杜甫之后最重要的民生主义文人。

与童年的境遇同样重要的是，陆游在他三十岁的时候不小心差点坐到状元的位子上了，如果不是秦桧及时把他拽下来的话。中国历史上多一个叫做陆游的平庸状元当然无关紧要，但如果少了诗人陆游，一部漫长的文化史无疑就会少了一笔凝重的辉煌。仕途的坎坷历程往往是读书人心灵苦难最重要的营养，也是文人的理念世界和事实上的表象世界之间形成的第

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一个巨大落差。这个落差在陆游的生命走势上，尤为明显地体现为状元和寒儒之间的距离空间，这个落差客观上造就了陆游书生意气的现实整合，他早年2000多首诗作就产生在制约他自觉人生状态的社会土壤上。

宋孝宗即位，陆游被迟到地赐为进士出生，并做了焕章阁待制之类的高官。于是他企图通过好不容易获得的发言权来实现人生和社会的抱负，即民族的统一和民生的改善。他努力的结果却是一次又一次地遭受贬谪，陆游也是中国历史上被贬谪、闲置次数最多的封建官员之一。在46岁开始的流涉生涯中，他的足迹几乎踏遍了南宋小朝廷有限的疆域。在川陕前线范成大的军营里，也偶尔获得过马上杀敌的机会，但国事日非和职位卑微，却使现实离自己的理想越来越遥远了。更多的时候，只能带着女儿用眼睛去抚摸仅有的大好河山。这一时期，他的全部心灵积蓄都化作了“剑南”诗卷和“渭南”文稿，从而构建了中国文学史上谁都无法绕过的高峰，这是比他更有条件实现现实抱负的范成大、杨万里们怎么也无法企及的。更为有趣的是，因为被认为是当朝唯一可以与李白相提并论的诗名，他再一次受到了叶公好龙的皇帝的召见，他同样天真地相信这将是自己实现完成民族统一和领土完整的又一个契机，但事实却只能是再一次获得贬谪的成熟因缘——开始了他差不多算是赋闲的、在江西福建的最后历职。

陆游在66岁告老还乡之前，曾经三次坐过武夷山冲佑观提举这条冷板凳，在武夷山的时日对他生命自然心性的形成却是至关重要的。在这里，社会人陆游迅速变成了自然人陆放翁，一个渴望诗魂铸剑的战士进入了生活艺术家的生命状态。或者说自然蕴性在诗人身上潜伏了几十年以后在这里才得以充分显现。他驾着孤舟，缘着建溪溯流逶迤而上，渐近渐近的武夷山让他“未到名山梦已新”了。在这里，他得以暂时搁下心中的金戈铁马，而纵情于山水之间，在这里他开始了素食和品茶的晚年心境。在他一生留下的9300首诗中，有320首写茶、200多首与吃有关，他甚至是一个讲究的烹饪手，这些基本上都是在武夷山养成的，包括退休后选择在乡下过着耕读的田园生活，也完全来自在武夷山生存状态的习惯延续。他的气吞万里的诗风也在这里打住，一转而为恬淡的心灵感悟。因而，可以说，在陆游一生中，不知有过多少次“山重水复疑无路”的境遇，但似乎只有在武夷山才真正让他看到了“柳暗花明又一村”。

当然，如果不是因为国家的惨淡经营和国民生存状况的难以为继，陆游本来就属于严格意义上的自然生命，在他27岁之前这种生命的自然性就已展露无遗。他少年时的流寓生活，还让他有机会和他的表妹共同演绎了一段缠绵迤俪的爱情故事，两阕著名的《钗头凤》成了沈园绝唱，唐婉早就香消玉殒之后，还久久回荡在陆游晚年的诗句里，并且一路而去，响彻在几百年后的爱情天空。如果没有陆母把年轻的陆游从爱情中拽了出来，也就没有让他获取包括凄绝的爱情在内的苦难体验。但陆游还是让自己的生命走成了一个圆，他回乡之后，在绍兴的乡下，度过了将近20年把心贴在大地的生活。他每天品茶吃斋种菜读书写诗……过着清贫、恬淡，然而却不失合乎自然法则的生命方式，这使他的全部苦难得以综合地升华，在最后的时日走进完美的人生境界，临终之时还不忘把苦难体验得出生命真谛——田园生活的必然选择——提供给子女们。虽然他还写了《示儿》一诗，耿耿于北定中原，但他的生命走势的深刻意识已完全清晰可辨。

时至今日，我依然觉得没有在中国农村生活过的人很难说会是完整的人生，因为只有在乡下才能真正体验生命的美好状态，也只有在乡下才会那样与自然始终保持零距离，从而深刻地倾听自然的气息。陆游用他一生苦难的代价，在最后的还算足裕年月，到底走进了这样的境界。

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3、【拓展阅读二】:

陆游与唐琬

《钗头凤》词：“红酥手！黄滕酒！满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”

唐琬看到后感伤之余也依律赋了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺(jiān)心事，独语斜栏。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒，瞒，瞒！”。

拓展阅读三: 陆游与梅花

陆游号放翁，一生酷爱梅花，咏梅之诗多至百余首，且认为只有节义之士，脱俗之笔才配得上题咏梅花。他在《梅花绝句十首》中说到：子欲作梅诗，当造幽绝境。笔端有纤尘，只恐梅未肯。陆游爱梅之甚，到了痴迷的程度，竟盼望能分身而遍赏天下之梅：何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

二、初步感知

1、教师范读课文，学生注意听字音、节奏以及感情

2、学生齐声读课文，注意节奏

3、分组朗读课文，感知文意

三、检查预习

1、下列读音有错的一项（

C

）

A、有俊鹘抟水禽（tuán ）

B、沙洲葭苇（jiā ）

C、潦缩（liáo ）

D、岸如赪（chēng ）

2、下列各项解释有误的一项（

C

）

A、信造化之尤物

造化：指天地、大自然；尤物：美好的事物，这里指漂亮的女子。

B、杰然特起：高峻雄伟地拔地而起。

C、舟中估客莫漫狂。估客：贩货的行商。

D、渺弥：形容水势浩淼，广阔无边。

3、与其他三句不同句式的一项（

B

）

A、东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。

B、若稍饰以楼观亭榭

C、江自湖口分一支为南江，盖江西路也。

D、因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。

4.解释下列一词多义

A.然

（1）杰然特起

（2）然峭拔秀丽皆不可与小孤比

（3）实不然也

（4）碧峰巉然孤起

B. 以

（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

（2）复以小艇游庙中

（3）若稍饰以楼观亭榭

（4）夫夷以近，则游者众。

（5）不以物喜，不以己悲。

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C. 之

（1）信造化之尤物

（2）自数十里外望之

（3）徙倚久之而归

（4）何功之有哉？

（5）之二虫又何知

D.而

（1）突兀而已

（2）徙倚久之而归

（3）岸土赤而壁立

（4）青，取之于蓝，而青于蓝

（5）而母立于兹

5、指出下列词类活用现象

（1）晚泊沙夹

（2）岸土赤而壁立

（3）掠江东南去

（4）上干云霄

【参考答案】4.然（……的样子；但是；这样；……的样子）以（用；用；用；而且；因为）之（的；它；语音助词，无义；无义；这）而（罢了；表顺接；表并列；表转折；你、你的）5.（1）晚：名作状（2）壁：象墙壁一样，名作状（3）东南：向东南方，名作状（4）上：向上，名作状。

6、重点语句翻译

（1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。

明确：又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。

（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物。

明确：从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。

（3）方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。

明确：刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。

（4）舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。

明确：船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

（5）大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。

明确：大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！

（6）江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。

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明确：（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。

（7）南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。

明确：南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。

四、合作探究

1、理清作者行舟的线索

明确：过烽火矶→过彭浪矶、小孤山→遂行泛彭蠡口→始见庐山及大孤山→晚抵江州，泊湓浦

。

2、问：阅读全文，找出文章中描写了哪些景物以及景物的特点？

明确：烽火矶：嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润。

峭石：杰然特起，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。小孤山：碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，姿态万变，祠宇极于荒残。彭泽都昌：烟雨空濛，鸥鹭灭没大孤山：四际渺弥皆大江，望之如浮水面。

3、描写景物特征的方法：

烽火矶：运用色彩词、点面结合，比喻修辞、精笔描摹。

小孤山：对比、不同角度的描摹。

大孤山：对比、想象描摹

问：景点众多，作者怎样描绘不使其孤立？各景点均与江水相互生发辉映，构成整体背景，使景物在多样中见统一。

以游踪（移步换景）为线索，文中多次写到江流与船行，为分散的景点贯以线索——完整优美的长江山水图。

4、诗文传说的引用、郡县沿革和地形防戍等说明在文中有何作用？

明确：丰富了作品的内容，使写景记游更具有思想深度，充满历史的积淀。

诗文传说增添了神话的氛围，更显空灵雅致。与所描绘的胜景相互映衬，更为引人入胜。

【附】译文

八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。

小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使

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无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

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