陶庵梦忆序/张岱优秀说课稿

《陶庵梦忆序》教学设计

【教学目标】

知识与技能：1、积累文言字词 2、了解“序”的写作特点。

过程与方法：1、自主朗读鉴赏 2、自主阅读与老师点拨相结合 情感态度价值观： 1、品读文本，体会作者复杂的心情

2、理解作者的亡国之恨和故国之思

3、感悟作者的文人气节和民族精神

4、人生如梦的意义——有所为，不放弃

【教学重点】

理解作者的亡国之恨和故国之思的情感

【教学难点】

解析“梦”所蕴含的深意

【教学过程】

一、导入

今日，我们来学习一篇序文——《陶庵梦忆序》。序这种文体我们并不陌生，我们曾经学过《兰亭集序》。那么看本课标题，我们能出什么信息吗？

二、释题和作者信息

1序：文体，文序，交代写作缘起和写作体例，含有作者的感情。

2《陶庵梦忆》：作者在明亡后所著的一部书。请一生为同学们讲讲作者的相关信息。

3 陶庵：作者的号。请一生为同学们讲讲作者的相关信息。（1597——1689）明末清初（板书）

三、齐读文章

1正音：罄（qìng）竹难书；

罹（lí）难；偶拈（niān）一则；伫（zhù）想；啮（niè）（板书）

2已经疏通文意，你是否还有不懂的句子，请提出来？（逐段点出段中句子，讲解）

预设：⑴始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

⑵偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

⑶一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

3巩固重点字词（注释点拨）无所归之；妆点；以……报……；次；名心、名根。（放到文中讲解也可）

四、文本分析，梦的内涵探究

1作者题为“陶庵梦忆序”，文中那些地方写到了梦？

123段是作者张岱的梦 叙梦；

4段写了个故事

议梦；（矛盾心境的简单分析）

5段点出梦呓 点梦。虚实相生，含蕴深远。（梦呓——梦话，行的文就是我说的梦话，刻意强记，口述手书，以期传之后世，天下人共闻其梦语，也正是一种名心。）

2作者既然说了是“一番梦呓”，那么作者把什么看成是“梦”呢？（板书：梦）

“——因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。” 1647年左右，明朝灭亡不久。

五十年来，会有众多往事，我们从生活内容的角度来看看作者是否可以归于一梦？（齐读第二段）

⑴作者现在的生活：字词勾画，语意分析（学生可做）

清朝兴起之初，戴草帽，穿草鞋，身裹补丁粗布衣；以藿为菜，以粝为食；住的是以绳子作门轴，以破瓦罐作窗户的破土房，睡的是草褥子，枕的是石头，屋子里到处是熏人眼睛的烟和刺鼻的粪臭味；出门得自己负戴于道路。

1

⑵作者过往的生活：字词勾画，语意分析（学生可做）点出字词，感知即可。老师带领。

（昔日生活的豪华：头戴簪，脚着履，身穿皮裘与绸衣；吃精米，食鲜肉；住的是明亮干爽的大房子，睡的是温暖柔和的床褥和枕头，屋中所见皆艳丽无比，所闻皆芳香扑鼻；出门远游以车代步，仆人随从代背行李。）归纳：衣、食、住、行四个方面 昔日：颇事豪华

今日：种种罪案对比、排比

。（板书）

3作者因何会将过往吃的生活概括为一梦呢。又是如何看待的呢？

当我现在回首往事，

过往生活给我的感受是“过眼皆空”。福报消尽之后，就会感受痛苦。我觉得是一种“果报”（板书）

4但是，作者今日的困顿有没有客观的外在因素，即生活巨变的原因呢？（一段读）

其一，明亡清兴，国破家亡，明朝士大夫之族必然受到冲击；

其二，张岱自己以明朝遗老自居，不愿归附清朝，以至“披发入山，骇骇为野人”，隐居剡溪山中。

隐居生活穷苦，穷到“瓶粟屡罄，不能举火”，陶渊明在《归去来兮辞》的序言中说：“瓶无储粟，生生所资，未见其术。”不过陶渊明能够“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，而张岱“作自挽诗，每欲引决”。（与现实紧密相连，无法超脱）

隐居挨饿之后忽然想到首阳二老——伯夷、叔齐，此二人处商周鼎革之际，不愿为周之子民，正如张岱处明清易代之时，不愿为清之子民，同样隐居，同样挨饿，情境相似，故能推己及人，以今例古，生活的无奈与困苦。

国破家亡 视息人世（板书）

总结：此时，我们仿佛看到了作者怀着一种矛盾的心境，深处清朝，却梦怀明朝，今昔变化巨大，往昔生活越美好舒适，今日生活的困顿便加剧，怀念本来是一种美好，可是却因怀念与现实的落差而变得痛苦，作者追求美好，美好却已随着明朝灭亡成了一场空，只能归于一梦，这其中的无奈与辛酸，孤苦与寂寞，值得推敲。 5、作者前半生享尽豪华奢侈，但在清兵南下后，国破家亡，以往的一切都不复存在，张岱深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是以何来支撑自己面对此种巨变的呢？

(文中句朗读) “每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。”（记录明朝往事、史事）

“饥饿之余，好弄笔墨。”“余今大梦将寐，犹事雕虫。”

（以文养气）

处于穷苦孤独之境对过去的富贵风流难以忘怀，于是总做着梦中梦，“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”“游旧径”，“见故人”，“城郭人民，翻用自喜”，以梦为真，可谓痴矣。

此时，梦呓之语是一种心灵深处对于亡国的痛楚寄托，以及一种自我的开导。 6、请同学们再读一遍文章，归纳张岱的梦终蕴含着怎么样的感情？

陶庵为人所敬的是他用梦中的呓语让现实中的人看到了他的梦，从此梦不再孤独。

（板书

故国之思

心灵之痛） （板书

现实生活 梦中呓语）

五、拓展：以梦解忧——佛学思想对张岱的积极意义

人生又难以避免的生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等大大小小的痛苦，如果不懂人生如梦，会让人饱受苦痛。过去的事，是昨天的梦；未来的事，是明天的梦；眼前的一切，正在做梦。

陶庵先生经历过繁华和冷落，目睹过兴盛与衰亡，真正体会到了人生如梦。因此能够以平稳的心态面对现在的遭遇，且寄望于有所建树，自述写作《石匮书》，以让自己的生命有所价值。

诗人以佛学超越现实痛苦者，比如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一樽还酹江月。”

2

“人生如梦幻；无论何事物，受已成念境，往事不复见。”明白人生如梦，带来的不仅不是消极，反而是积极面对。懂得了这个道理，才知道人生究竟要追求什么，让自己也因此少一些痛苦。

梦——石匮书——慧业文人——流传后世

赏析：《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

愿你有梦的觉悟，珍惜现有的时光，有所为有所不为，对有意义的事决不放弃！做有价值的事，说有价值的话，创造对自他有价值的人生。

【作业设计】

1、张岱对文字的痴迷让你想到什么？

例如：身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。

2、赏析文章

张岱的心灵味（黄涌）

读张岱，最好在微雨的天气里或者雪后，任张岱的文章味自然散发。“繁华过后的苍凉”大约不是寻常人可以轻易体味出的。张岱无疑把这种基调调到了极至：“国破家亡，无所归止，披发入山……因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”台静农评张岱文字有“如看雪个和瞎尊者的画，总觉水墨浓郁中，有一种悲凉的意味，却又捉摸不着”语，这大抵是因着对张岱身世遭遇的了解与同情。而这同情又依着那幽深的眷恋和感伤的情怀，便一下子能够让读他人触动了起来。

张岱身上有很多非同代知识分子所拥有的气质。《明遗民传》称其“衣冠揖让，绰有旧人风轨”。少年时代曾过着一段很长时间纨绔生活，自称是人无癖不与之交，并说自己“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔”，把一般人不屑或不敢说的都说了。不过一旦“国破家亡”却居然“披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接”。也许正因如此，张岱的文字里总透着一股清明与不羁的气息。

《陶庵梦忆》一书，在我读来更好似读一个人的心灵。虽然这本书通篇不过是在叙说地方的风土人情，从归类上看更是都市文学的代表。但张岱却把他心灵深处的矛盾诉诸简洁而透明的文字，故而他的文章时时充斥一脉气象，让读它的人总在文字外感受着时代的阵痛。所以我们读张岱仅仅读出记忆中的少年靡丽是不行的，更重要的是要读出其中的风味来。

张岱一生论艺，崇尚一“气”字。古人气息之法在他那里得到了重新地体验。所以他的文章里没有太多呆板、刻意的成分，均是无心而作，妙手偶得，法百家而出百家。同代人祁豸佳赞之：“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐。”可谓恰切！

张岱的心灵味便是从这散杂的文章意里衍生的。《湖心亭看雪》结末有“莫说相公痴，更有痴似相公者”一语，着一“痴”字而文章意与心灵味俱出。故而张岱的风味并不仅在文字里，往往是入乎其内出乎其外。

【板书设计】

陶庵梦忆序

张岱（明末清初）

亡国之恨

对比

排比

昔日

破事豪华

国破家亡

．罄罹拈伫啮

因果梦

视息人世

梦中呓语

故国之思

心灵之痛

今日

种种罪案

现实生活

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