般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣名师教学实录

《哨遍·高祖还乡》公开课教学设计 四川省广元市朝天中学

语文教研组：陈艳

【教学目标】

1.

体会这篇套曲独特的视角及作者新奇的构思。

2.

学习细节描写，揣摩、理解文中质朴幽默、诙谐辛辣的语言。

3.

学会多角度评价历史人物。

4.

了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义。

【教学重点】

揣摩、理解文中质朴幽默、诙谐辛辣的语言，体会作者写作用意。

【教学难点】

通过分析作者塑造的刘邦的“异样”形象，学会多角度评价历史人物，并感悟本文在思想上的进步意义。

【教学方法】

诵读法、讨论法、点拨法

教学课时：1课时

教学过程：

一、课前诵读（1）

《冬夜读书示子聿》（陆游）

二、导入（4）

元曲是盛行于元代的一种文艺形式，含杂剧和散曲。我们本学期学过的《窦娥冤》就是元曲中的“杂剧”这一范畴内的，而同学们以前也曾学过元曲中属于“散曲”中“小令”这一类的作品，它们通常短小而精悍，一个曲牌填写一个小曲。同学们能回忆起来吗？

生1：《天净沙·秋思》马致远

生2 ：《山坡羊·潼关怀古》张养浩

请同学们一起诵读这两首作品，感受曲中刻画的人物形象——郁郁不得志的断肠人和愁情满怀的忧国者。

今天，我们来学习一篇新的元代散曲作品——《哨遍·高祖还乡》，去看看文中给我们刻画出了怎样的汉高祖。

三、预习检测，美文欣赏（8）

睢景臣在这首曲子里给我们叙写了汉高祖衣锦还乡的故事，这到底是个怎样的故事呢？从标题来看，你认为本文中会写到什么？

生1：汉高祖回乡的场面盛大

生2：众人殷勤的迎接

生3：汉高祖回乡时的表现（英雄气概）

……

现在我们就来看看睢景臣在曲子中诉说了一个怎样的故事？前面曾让同学们预习过课文，要求同学们根据此曲将其改编成一篇小故事，现在请同学们小组内分享三分钟，然后推荐一篇精彩作品给大家共享。

四、整体感悟（7）

1.

听过刚刚分享的故事，大家觉得有趣吗？精彩吗？是在大家的意料之中吗？

明确：作品出乎意料之外。作者既没有把汉高祖作为一个南征北战，一统天下，“威加海内兮归故乡”的英雄来歌颂，也没有从一国之主荣归故里的角度纯客观地描述那种热烈壮观的场景，而是通过一个人的眼睛来勾勒了天子返乡的一幅幅画面。

1

2.

这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从谁的角度来表现这个事件的？“我”是何许人也？

明确：“我”是一个生活在社会底层的农民（身份），熟悉刘邦底细，并在刘邦没有发迹前，和刘邦还有过一些瓜葛。

五、文本研读（20）

（一）语言品析

1.

皇帝外出的车驾本是非常威武壮观的，可“我”眼中的帝王仪驾似乎不是这样的? (提示:请找到文中描写帝王仪驾的语句，并思考：这样的仪驾会让人有怎样的感觉？）

明确：滑稽可笑

2.

我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？请同学们读一读这三支曲子，思考讨论7分钟，结合文中的语句说说原因。

明确：

[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

明确：①

奏乐

瞎王留引着一帮不务正业的家伙，胡乱地吹笛擂鼓奏起乐来

②彩旗队（吉祥意义的皇室旗帜——奇形怪状）

月旗——月形环中画白兔；

日旗——红圈中画鸟；

飞虎旗——长着翅膀的狗；

凤凰旗——一只鸡学跳舞；

蟠龙戏珠旗——蛇缠在葫芦上

[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。

明确：兵器

（威武的兵器——不伦不类）

刷红漆的叉；镀银的斧

金瓜锤——甜瓜苦瓜；

朝天镫成了倒放的马鞍

[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。

明确：侍从（庄严气派——装模作样）

穿着些大作怪的衣服——穿了些稀奇古怪的衣服

车前八个天曹判——一个个板起面孔，没有一点表情，就像是庙里的菩萨装模作样

小结：熟悉刘邦底细的农民，用自己的眼光来观察和理解这一切的，气派尊贵的排场就走了样，显得普通甚至是带有讽刺意味了，具有“通俗性”和“趣味性”。

（二）人物形象——刘邦

1.

2.

品读感悟：在“我”眼中，刘邦是什么样的？

对比探究：请与《史记》相关记载比较，分析文中所展现出来的刘邦的形象有何不同？这明确：无赖、流氓、装腔作势、目中无人

是因为什么原因造成的？

链接资料1：高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人(老朋友)父老子弟纵酒，得沛中儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方

! ”令儿皆知习之。(让儿童们跟着学唱)。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽(建)都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”沛父兄诸母( 同宗婶子大娘)故人日乐饮极欢，道旧故(叙谈往事)为(取)笑(作)乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。

2

高祖曰：“吾(随从)人众多，父兄不能给(供应不起)。”乃去。沛中空县皆之(到)(城)邑西(敬)献(礼物)。高祖复留止，帐饮三日。

链接资料2：“大风起兮云飞扬。

威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方! ”——刘邦《大风歌》

六、思考探索

1.

睢景臣笔下的刘邦为什么与《史记》所刻画的形象不一样？

链接：写作背景

元朝的统治是建立在残酷的阶级压迫和民族压迫基础上的，元世祖统一中国后，又将全国人民分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，在法律、政治、经济上都规定了不同的待遇，以达到分化各族人民团结的目的。元朝规定各级地方行政长官由蒙古人或色目人担任，汉人只能担任副职。此外，又建立里甲制度监视人民的行动。大量的汉人知识分子没有了用武之地，没有了希望。于是他们的作品或悲观厌世，寄情山水，放纵自己，马致远《【双调】蟾宫曲·叹世》就是其中典型的代表；或鞭挞社会的黑暗，《【般涉调】哨遍·高祖还乡》是典型代表。

2.

小结——曲子的进步性？(3)

这篇套曲生动地勾勒了那个流浪皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及卑贱时期的丑恶行径。思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。作者正是通过否定刘邦这个艺术形象表现了他否定皇权的思想，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战。

七、拓展延伸—我要品评(2) 情感取向决定认识角度，对待历史人物，我们不能单一的片面的看待，应多角度认识人物形象（历史人物形象）

作业：写一篇人物品评，谈谈“我心目中的三国‘杨修’”？

八、板书

【般涉调】

哨遍·高祖还乡

睢景臣

叙述角度

普通平民百姓

曲子语言

通俗性和趣味性

人物形象

刘邦：无赖、流氓、装腔作势

（作家情感取向）

3