般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣名师教学设计1

哨遍.高祖还乡教案

一、

教学目标

1、

了解元曲的一般知识，体会本篇的特色。

2、

理解本篇思想内容的积极意义。

二、

教学重点

理解本篇思想内容的积极意义。

三、

教学难点

体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之处。

四、

教学用时

五、

教学过程

一、导入

《史记.汉高祖本记》中记载了汉高祖还乡的情景。

高祖还归，过沛，留。

置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。

二、元曲知识简介

1. 元曲的特点 一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；

另一方面，元曲具有鲜明的反抗性。

元代社会使读书人位于“九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。 2.元曲有杂剧散曲之分，散曲有小令套数之别。

3、

曲牌解读：

“般涉调”是宫调名，宫调就是乐律，以限定声调的低昂缓急，表现乐调的悲欢情感。 哨遍，曲牌名，本曲是以“哨遍”这一曲牌起头的套曲后面的“耍孩儿”、

“五煞”、“四煞”、“三煞”等均为曲牌名。 《高祖还乡》是这首曲的内容题目。这篇由8支曲子组成的文章就称散套或套数。 三、作者简介

睢景臣，又名舜臣，字嘉贤，又字景贤，又字嘉宾。江苏扬州人，后来移居杭州。自幼读书刻苦，心性聪明，尤其酷好音律。只活了五十岁左右，可见应是中年夭亡。《金元散曲》录存其套数三套，其中以[般涉调]《哨遍.高祖还乡》较出名。当时杭州的曲家都用《高祖还乡》的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇。睢景臣还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》、《千里投人》三种，都没有流传下来。 四、夯实基础，读准字音

銮舆 糨来 妆么 踢蹬 擂鼓 一颩 银铮 觑 拽坝扶锄 秤了麻三秤 豆几斛 见放

旋 揪捽 五、重点词语的把握。

（一）重点实词 1、但有的差使无推故。 ——只要

2、一壁厢纳草也根。 ——一边

3、胡踢蹬 ——瞎折腾

4、一颩人马 ——一大队

5、耽几盏酒 ——沉迷

6、有甚胡突处

—— 糊涂

7、差发内旋拨还 ——立刻

8、谁肯把你揪捽住 ——抓

9、白什么改了姓 ——平白无故

（二）通假字

1、畅好是妆么大户。

——妆通装，装模作样。

2、瞎王留引定火乔男女。 ——火通伙，一伙

3、匹头里几面旗舒。 ——匹头通劈头，迎面

4、拽坝扶锄。 ——坝通耙，一种碎土的工具

5、见放着文书。 ——见通现，现存的。

（三）古今异义词。

1、瞎王留引定火乔男女。

乔：古义：装模作样，含丑、坏的意思。 今义：乔装。

2、索应付。

索：古义：必须。 今义：索取

（四）一词多义

1.那大汉觑得人如无物

——看

2.猛可里抬头觑

——偷看

六、

请同学们对照注释逐曲翻译课文。

七、深入探究课文

1、这篇套曲由八支曲子组成，从内容上看可以分成几部分？说出每一层的大意。

2、高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？这样写有什么好处？ ——以一个乡民的视角来写高祖还乡

。 使文章更幽默诙谐，富有讽刺意味。 (1)全篇语言，全按农民惯用的语言描绘，看似嘲笑乡民“有眼不识泰山”，

实则充分暴露了汉高祖流氓无赖的本来面目；

(2)作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用“变形”手法，造成形式与内容、现象与本质的强烈反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。 3、套曲写的是高祖还乡，主角没有马上出场，而要用一大半的篇幅去写紧张迎驾，盛大的仪仗之类的场面，这运用了什么手法，有何作用？

——这是一种反复铺陈，欲抑先扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而读到“险气破我胸脯”时，奇峰突起，带起了无穷悬念，激起读者急切要了解其中原委的欲望。

4、就全套曲子看，这个嘲骂皇帝的“村民”有什么形象特点呢？ ——一个性格豪爽、直率、敢于直言，无所畏惧的“无知”农民形象。

5、文章中的刘邦又是怎样的一个人？从哪里可以看出来？

——一煞：揭发刘邦不光彩的历史：欠账不还，强取豪夺。

尾声：揭发刘邦当亭长时，以权谋私的丑行。

总之，乡民眼中的高祖虚伪、装模作样，当初也不过是个农民，是一个十足的无赖，为掩盖丑行而改姓更名。

6、讨论：本文用了怎样的方法对刘邦的形象进行讽刺？

——一、生动诙谐的语言

（1）直接讽刺

通过使用一些具有讽刺意味的词语如“乔男女”、“胡踢蹬”、“大作怪”、“觑得人如无物”、“多时”等直接对刘邦的形象加以讽刺。

（2）形象的丑化

通过丑化刘邦的仪仗，令本来肃穆庄严的形象变得滑稽可笑。

如：白胡阑套住个迎霜兔、红曲连打着个毕月乌、鸡学舞、狗生双翅、蛇缠葫芦、甜瓜苦瓜、黄罗伞柄天生曲、天曹判、递送夫、多娇女。

二、用农民的视角，朴实地描写平民百姓眼中的汉高祖，真实反映刘邦在人民眼中的形象。

（1）还乡的光宗耀祖被看做扰民。

（2）威严恢宏的排场被看做“大作怪”、“不曾见”。

三、通过典型事件直接还原刘邦的无赖本色。

7、说说曲子的思想的进步性主要表现在哪里？

——这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，皇帝不再是奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。

八、归纳主旨

本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流浪皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及卑贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了他的无上权威。

九、亮点分析—— 曲的艺术特色总结

一 、新奇的构思

辛辣的讽刺

一是选取了一个新奇独特的写作视角。

作者以乡民视角将神圣威严的皇帝变成了滑稽可笑的嘲讽对象。

二是作者大胆想象，借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽皇帝的威风，把他的劣迹一一抖搂出来，从而使读者明白，汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。

二、语言通俗，趣味，诙谐幽默 (使用口语、俚语) 比如用“白胡阑套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月乌”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”等一系列幽默诙谐的语言来描写日、月、龙、虎、凤五面旗，这就富有讽刺的意味。

元曲最大的特点是使用口语、俚语，读起来明白、流畅、生动。