资料摘要

《陶庵梦忆序》教学设计教学目标:1、积累文言字词2、品读文本,体会作者复杂的心情3、理解作者故国之思、黍离之悲的情感教学重点:理解作者故国之思、黍离之悲的情感教学过程:一、导入家世殷富,少有捷才。然学书不成,学剑不成,学节义不成,学时文不成,学仙学佛,学种地,皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌

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陶庵梦忆序/张岱第二课时教学设计

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陶庵梦忆序/张岱第二课时教学设计

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关键词:陶庵梦忆序/张岱第二课时教学设计

正文

《陶庵梦忆序》教学设计

教学目标:

1、

积累文言字词

2、

品读文本,体会作者复杂的心情

3、

理解作者故国之思、黍离之悲的情感

教学重点:理解作者故国之思、黍离之悲的情感

教学过程:

一、导入

家世殷富,少有捷才。然学书不成,学剑不成,学节义不成,学时文不成,学仙学佛,学种地,皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉,到老了,一言以总之,呼之曰:死老鬼!(李敬泽《一世界的热闹,一个人的梦》)

自称:少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔。(《自为墓志铭》)

二、作者简介

张岱

(1597--1689),又名维城,明末清初文学家,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,山阴(今浙江绍兴)人。

自称蜀人,他家自曾祖以来,都是显官,又是书香门第,家学渊源。张岱博洽多通,经史子集,无不该悉;天文地理,靡不涉猎。虽无缘功名,却有志撰述。一生笔耕不辍,老而不衰。明亡后,避居山中,一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成为让人避之唯恐不及的下层贫民,生活陷于十分困窘的地步:

“所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣蔬食,常至断炊。”(《自为墓志铭》)

。

但他却有强烈的民族意识,清兵南下后,他深感国破家亡的沉痛和悲愤,“披发入山”,表示对清统治者的不满与抗议,尽管布衣素食,甚至到了“断炊”地步,也不后悔。抚今追昔,颇有“五十年来,总成一梦”之感。于是他以追忆的方式,记叙早年的见闻,写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》,以寄托故国之思。

三、文本译读(见课件)

四、文本探究

1、文中写了哪些“梦”?

今昔之梦

古人二梦

痴人之梦

2、作者如何写梦?(见课件)

对比

典故

比喻

3、作者梦中何感?

在《陶庵梦忆序》中,作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛,其中的自嘲、自悔、自诩之情,在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中,体现的淋漓尽致。

五、课堂练习

六、总结

张岱,他就是这样一个复杂的痴人,他有较浓厚的佛家思想,但并非是佛教的虔诚信徒;他生于诗书礼仪之家,思想却自由散漫但有强烈的民族意识;他明知故国不再,人世已非,却仍名根坚固,心系旧朝。

在《陶庵梦忆序》里,作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛,在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中,体现得淋漓尽致。

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关于本教案的常见问题

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