陶庵梦忆序/张岱10分钟试讲教案

《陶庵梦忆序》教学设计

【教学目标】

知识与技能：1、积累文言字词

2、了解“序”的写作特点。

过程与方法：1、自主朗读鉴赏

2、自主阅读与老师点拨相结合

情感态度价值观：

1、品读文本，体会作者复杂的心情

2、

理解作者的亡国之恨和故国之思

3、感悟作者的文人气节和民族精神

【教学重点】

理解作者的亡国之恨和故国之思的情感

【教学难点】

解析“梦”所蕴含的深意

【教学过程】

一、导入

今日，我们来学习一篇序文——《陶庵梦忆序》。序这种文体我们并不陌生，我们曾经学过《兰亭集序》。那么看本课标题，我们能出什么信息吗？

二、释题和作者信息

1序：文体，文序，交代写作缘起和写作体例，含有作者的感情。

2《陶庵梦忆》：作者在明亡后所著的一部书。请一生为同学们讲讲作者的相关信息。

3 陶庵：作者的号。请一生为同学们讲讲作者的相关信息。（1597——1689）明末清初（板书）

三、齐读文章

1正音：罄（qìng）竹难书；

罹（lí）难；偶拈（niān）一则；伫（zhù）想；啮（niè）（板书）

．

2已经疏通文意，你是否还有不懂的句子，请提出来？（逐段点出段中句子，讲解）

预设：⑴始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

⑵偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

⑶一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

3巩固重点字词（注释点拨）无所归之；妆点；以……报……；次；名心、名根。（放到文中讲解也可）

四、文本分析，梦的内涵探究

1作者题为“陶庵梦忆序”，文中那些地方写到了梦？

123段是作者张岱的梦 叙梦；

4段写了个故事

议梦；（矛盾心境的简单分析）

5段点出梦呓 点梦。虚实相生，含蕴深远。（梦呓——梦话，行的文就是我说的梦话，刻意强记，口述手书，以期传之后世，天下人共闻其梦语，也正是一种名心。）

2作者既然说了是“一番梦呓”，那么作者把什么看成是“梦”呢？（板书：梦）

“——因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”

1647年左右，明朝灭亡不久。

五十年来，会有众多往事，我们从生活内容的角度来看看作者是否可以归于一梦？（齐读第二段）

⑴作者现在的生活：字词勾画，语意分析（学生可做）

清朝兴起之初，戴草帽，穿草鞋，身裹补丁粗布衣；以藿为菜，以粝为食；住的是以绳子作门轴，以破瓦罐作窗户的破土房，睡的是草褥子，枕的是石头，屋子里到处是熏人眼睛的烟和刺鼻的粪臭味；出门得自己负戴于道路。

⑵作者过往的生活：字词勾画，语意分析（学生可做）

点出字词，感知即可。老师带领

（昔日生活的豪华：头戴簪，脚着履，身穿皮裘与绸衣；吃精米，食鲜肉；住的是明亮干爽的大房子，睡的是温暖柔和的床褥和枕头，屋中所见皆艳丽无比，所闻皆芳香扑鼻；出门远游以车代步，仆人随从代背行李。）归纳：衣、食、住、行四个方面 昔日：颇事豪华

今日：种种罪案对比、排比

。（板书）

1

3作者因何会将过往吃的生活概括为一梦呢。又是如何看待的呢？

当我现在回首往事，

过往生活给我的感受是“过眼皆空”。我觉得是一种“果报”（板书）

4但是，今日的困顿真的是过往豪华生活的一种报应吗？文中，作者有没有告诉我们造成生活巨变的原因呢？（一段读）

其一，明亡清兴，国破家亡，明朝士大夫之族必然受到冲击；其二，张岱自己以明朝遗老自居，不愿归附清朝，以至“披发入山，骇骇为野人”，隐居剡溪山中。

隐居生活穷苦，穷到“瓶粟屡罄，不能举火”，陶渊明在《归去来兮辞》的序言中说：“瓶无储粟，生生所资，未见其术。”不过陶渊明能够“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，而张岱“作自挽诗，每欲引决”。（与现实紧密相连，无法超脱）

隐居挨饿之后忽然想到首阳二老——伯夷、叔齐，此二人处商周鼎革之际，不愿为周之子民，正如张岱处明清易代之时，不愿为清之子民，同样隐居，同样挨饿，情境相似，故能推己及人，以今例古，生活的无奈与困苦。

国破家亡

视息人世（板书）

老师总结：此时，我们仿佛看到了作者怀着一种矛盾的心境，深处清朝，却梦怀明朝，今昔变化巨大，往昔生活越美好舒适，今日生活的困顿便加剧，怀念本来是一种美好，可是却因怀念与现实的落差而变得痛苦，作者追求美好，美好却已随着明朝灭亡成了一场空，只能归于一梦，这其中的无奈与辛酸，孤苦与寂寞，值得推敲。

5、作者前半生享尽豪华奢侈，但在清兵南下后，国破家亡，以往的一切都不复存在，张岱深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是以何来支撑自己面对此种巨变的呢？ (文中句朗读)

“每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。”（记录明朝往事、史事）

“饥饿之余，好弄笔墨。”“余今大梦将寐，犹事雕虫。”

（以文养气）

处于穷苦孤独之境对过去的富贵风流难以忘怀，于是总做着梦中梦，“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”“游旧径”，“见故人”，“城郭人民，翻用自喜”，以梦为真，可谓痴矣。

此时，梦呓之语是一种心灵深处对于亡国的痛楚寄托。

6、请同学们再读一遍文章，归纳张岱的梦终蕴含着怎么样的感情？

陶庵为人所敬的是他用梦中的呓语让现实中的人看到了他的梦，从此梦不再孤独。

（板书

故国之思

心灵之痛）

（板书

现实生活

梦中呓语）

五、拓展阅读

《浪淘沙》

李煜

“帘外雨潺潺，

春意阑珊。

罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，

一晌贪欢。

独自莫凭栏，

无限江山，

别时容易见时难。

流水落花春去也，

天上人间。”

《望江南》

李煜

“多少恨，昨夜梦魂中。

还似旧时游上苑，车如流水马如龙；

花月正春风！”

【作业设计】

1、同为亡国之人，张岱的“梦”和“李煜”的梦有和不同呢，他们又是如何看待自己的这

“梦”的呢？

2、每个人都有梦呓，请以一段文字记录你曾经说过的“梦话”。（200字左右）

【板书设计：】

陶庵梦忆序

张岱（明末清初）

．罄

亡国之恨

罹昔日

破事豪华

国破家亡

对比

拈因故国之思

果伫排比

心灵之痛

啮今日

种种罪案

视息人世

梦

现实生活

梦中呓语

2

补充资料

二、张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。

三、张岱是爱繁华、爱热闹的人。张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。

四、张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！

五、张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。该二人皆有与生俱来的冲动———成为“废物”，“废”了自己。故异史氏（蒲松龄）曰：宝岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？

七、张岱和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。

八、张岱不知道。张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以……

九、张岱和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。

十六、张岱在文字中注视他的城郭人民，他所失去的一切，权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤、无哀伤。偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。

十七、张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。日暮时分，至北固山：

月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧填，一寺人皆起看。……剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戏》）

——这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。曲终人不见，江上数峰青。

（选自李敬泽《一个世界的热闹，一个人的梦》）

台静农：一场热闹的梦，醒过来时，总想将虚幻变为实有。于是而有《梦忆》之作。也许明朝不亡，他（张岱）不会为珍惜眼前生活而着笔；即使着笔，也许不免铺张豪华，点缀承平，而不会有《梦忆》中的种种境界。至于《梦忆》文章的高处，是无从说出的，如看雪个（八大山人）和瞎尊者（石涛）的画，总觉水墨滃郁中，有一种悲凉的意味，却又捉摸不着。（《陶庵梦忆序》）

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夏咸淳：张岱是明清之际一位文化奇才，晚明小品集大成者，具大节义、大学问、大手笔。随笔小品文集《陶庵梦忆》与《西湖梦寻》，堪称绝妙散文，笔墨鲜活，识见奇卓，情致深厚，生动地再现了明季城市风俗图景，洋溢着新鲜活泼的人文气息，同时也寄托着故国之思、黍离之悲……如果说《清明上河图》是中国绘画史风俗图之瑰宝，那么，《陶庵梦忆》则是中国文学史风俗记之绝唱。（《论张岱及其<陶庵梦忆><西湖梦寻>》）

吴承学：正是《陶庵梦忆》使张岱跻身于晚明小品大家之列，甚至与中国古代其他第一流的散文家（的作品）相比也不必多让。（《晚明小品研究》）

梁容若：在晚明遗老里，行辈最高，享寿最长，从最奢华生活脱出，过最艰苦日子，最重声闻而藏身最密，最通人情而高洁脱俗，有强烈的立言欲求，始终不放弃露骨通俗宣传，著作生活延长到五十年以上，范围大，说真话，记实事，存史料最多，反映社会最忠实客观，以彻底的忏悔反省，启发民族的新生，张岱实在是少见的大作家。（《文学二十家传》）

作者梦醒，而忆梦记梦，真邪，梦邪？真而成梦，梦又似真，这是作者的心态；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是作者的心情。这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态，在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。

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