般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣ppt配套教案板书设计

《

般涉调·哨遍

高祖还乡》教案

宁蒗民族中学

焦泽良

教学目标：

1、了解元曲、杂剧的有关知识。

2、了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义。

3、赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。

教学重难点：

1、了解元曲、元杂剧的有关知识。

2、赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。

教学过程：

一、导入

由成语“衣锦还乡”导入（指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡，含有向乡里夸耀的意思）

刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。

史书记载，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切的。但是，睢景臣没有对他歌功颂德，我们来看他是怎么描写这一场面的。

二、套曲介绍

元曲包括散曲和杂剧。散曲是在金元两代兴起,由词蜕化出来的一种歌曲，分为小令和套曲。小令又叫”叶儿”是散曲中最早产生的体式,多为单支曲子。

套曲是散曲中的一种大型体式。它是用多种曲调互相联贯，成为有头有尾的一个整套曲子，也叫套数、散套。

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套数的组成，要具备三个条件：

第一，整套必须有两只以上同一宫调的曲子互相联缀而成；

第二，每套作品除了用带过曲作结外，大多数情况在结束处有一个尾声；

第三，整套作品一般用一二只小曲开端，中间选用的调数可多可少，少则二三调，多则二三十个曲调，不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。

三、作者

睢景臣，字景贤，他的生平事迹流传下来的不多，出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。据钟嗣成《录鬼簿》说：景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。《高祖还乡》套曲是他所作的著名套曲之一。他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。 四、朗读课文，理解含义

1、注意节奏，请用红笔做标示。

2、注意朗读的急缓、声调的高低。

3、看看各段的押韵情况。

4、理解句子的含义，认真阅读课下注释，

5、体会作者描写中包含的思想感情。

五、内容探究（提出问题，师生探究）

1、这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？这样表现有什么长处？

通过一个生活在社会底层农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。作者构思尤为巧妙的是，他所塑造的这个农民不仅熟悉刘邦的底细，并且在刘邦没有发迹以前，和刘邦还有过一些瓜葛。

这样通过他的嘴，对汉高祖嘻笑怒骂，揭露了最高统治者五色锦袍下所藏着的丑恶东西，就显得合情合理了。由于使用了大量符合农民身份的语言，使整组套曲生动活泼，笔锋所至，妙趣横生。

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2、这组套曲按内容可分成几个部分？

可分成三部分。

第一部分是第一支曲子，描述村里那些财主阔佬们为迎接汉高祖还乡，所进行的忙忙碌碌的准备工作。（迎驾）

第二部分从第二支曲子到第四支曲子，叙述了皇帝车驾进村的豪华热闹的场面。（见驾）

第三部分是第五支曲子到第八支曲子，则是揭露和鞭挞了刘邦早年的流氓行径。（骂驾）

3、第一支曲子可以看作是序曲，为什么开首说：“但有的差使无推故”，似乎人人都受拖累，可结尾又说：“畅好是妆云大户”，前后是否有矛盾？

——不矛盾。车驾还乡，全村都忙煞，只不过平民老百姓是为支应差役苦煞，大户人家是为邀恩求宠急煞，目的完全不同。作者正是通过这种对比描述，揭示了封建社会贫富的悬殊，也表现了劳动人民对封建地主的鄙视。

4、皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？

作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。

经他这么一“理解”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了耍把戏的队伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。

5、套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？

这是一种反复铺陈、欲抑故扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。车驾来到以前，全村男女老少，都忙得不可开交。接下去连着

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用三支曲子写仪仗车队，虽然描写的是威武盛大的场面，但作者着意是写那个至此还未出场的来的肯定是个非凡的人物。第五支曲子，主角上场了，但这时作者还未点出他的身份。皇帝驾到，百姓都得下跪恭迎，来不及仔细辨认。待到跪拜之后，抬起头来仔细瞧，“觑多时认得”，这才认出那大汉是谁。只用一句包含着许多问号的话“险气破我胸脯”收尾。这句词好像奇峰突起，带起了无穷悬念，激起读者急切要求了解其中原委的欲望。

6、第六、七两支曲子是写刘邦的出身和经历的，这样写的用意是什么？

第六支曲子是写刘邦的出身。这样立刻就给读者一种印象：“我”是个知根知底的人物，所说的事应该都是可信赖的。接着叙述了刘邦的身世，意在指出，你一家都是平民百姓，今天却大耍威风，大摆架子，你昂首阔步，目中无人，我却下跪叩头，这怎么能叫人不气恼。更深的含意，睢景臣却敢于打破真命天子这种谎言，指出皇帝和平民百姓都是一样的，没有什么区别。这在某种意义上说，是向皇权的一次挑战。

这支曲子是叙述刘邦在村里的所作所为，着意在揭露刘邦的隐私，剥开他虚假的神圣外衣。这是对最高统治者进行这样淋漓尽致的揭露和无情的斥责，表现了作者进步的思想和胆识。它的积极意义在于告诉读者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一样，甚至还不如老百姓。

7、结尾一曲可以说是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？

①这是符合“我”作为一个普通农民的心理特征的，在“我”的眼里，始终把刘邦看作是个流氓，作者也自始至终抓住刘邦的无赖行径做文章，把其写成一个丑角。这样全套散曲尾首呼应，而且更加强了嘲讽和抨击的力量。

②同时这结尾一曲，也最后完成对“我”这个人物的形象塑造。在老百姓看来改姓换名实在是不光彩的事。这样就充分表露了“我”

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这个人物正直朴实，泼辣敢斗，同时又诙谐幽默，是个十分成功的喜剧人物。

③汉高祖是刘邦死后的尊号，作者却故意把这尊号放在刘邦生前，一则是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一下；二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。

8、这套曲子塑造了几个栩栩如生的人物，这在元散曲中还是不多见的。这些人物为什么会具有这么高的艺术价值呢？

作者在塑造人物时，用的是近乎漫画化的笔法，粗粗勾勒几笔，就显示出了人物的主要特征。

最成功的当然数“我”，一个旁观者，他的身份是普通农民，没见过世面，一辈子是在村里劳动。他的性格是风趣开朗，直率认真，不怕天、不怕地，敢说敢为。这是一个普通农民的典型，通过他的嘴，作者说出了广大百姓想说又不好说的话。

其次是刘三。作者几乎只用一支曲子，抓住了他的几个细节，就画出一个好酒闲散无赖的画像。除此之外，如王乡老、赵忙郎等活脱脱画出了那种得意洋洋，又要强装惶恐恭敬，装模作样的小丑式的脸谱。

9、这篇套曲构思的新奇处表现在哪些方面？

它的新奇处表现在如下两个方面：

一是选取了一个新奇的视角。作者以乡民的“无知”为手段，将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物变成了滑稽可笑的嘲讽对象。

二是作者大胆想象，采用童话式的处理方法，将乡民见皇帝时，当众揭皇帝的老底，数说皇帝的种种丑事，并逼皇帝还债。这种借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽皇帝的威风，使读者明白，那高高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。

10、该曲在语言上的主要特色是什么？

语言的主要特色有两点：

一是通俗性。通俗性是元曲的“本色”特征。该曲这一特点是很

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鲜明的。全曲俗语、口语用得很多。

二是趣味性。语言的趣味性表现在用语很形象、描摹生动风趣。本篇曲用常言俗字达到了点铁成金的水平，增添了曲子的民间性、通俗性，给读者以诙谐感和轻松感。

11、曲子的思想的进步性主要表现在哪里？

这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。

（背景）：元代，皇族为蒙古族，实行民族等级制管理（四等人：蒙古人、色目人、汉人、南人。类似印度的种姓制度）。

12、散曲与诗词在语言方面有些什么不同？

从语言风格上看，曲的语言以通俗为本色，一般的说法是诗庄、词媚、曲俗。诗与词，不得以谐语方言入，曲之所以要求通俗

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六、课堂小结

本文写的是元朝的现实，确实有汉朝的影子，反映的现实在封建社会里有普遍意义。“村民”骂皇帝，中外文坛少见，而睢景臣却在《高祖还乡》中淋漓尽致地写出来。

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