般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣第二课时教案

般涉调•哨遍•高祖还乡

课堂目标：

1、了解元曲、元杂剧的有关知识。

2、赏析这篇套曲新奇的构思、犀利的思想

教学重难点：

1、思想内容的积极意义及其局限性。

2、体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。

教学时间：一课时。

教学过程

一、导入

1、由作者和背景简介导入

2、元曲相关文化常识

二、课文分析

这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。

第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。

第一层: 社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。第二层: 写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘，一个怀里抱着个酒葫芦在等候接驾。

第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。

第三部分:写见驾、骂驾。

第一层: 写见驾。第二层: 写骂驾。

三、课堂探究

1、这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？

总结归纳：一个生活在社会底层，熟悉刘邦底细，并在刘邦没有发迹前，和刘邦还有过一些瓜葛的农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。

2、皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？

总结归纳：作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。总之，一切庄严神圣的外衣，在这农民眼里全被剥光了。堂皇富丽的仪仗队，成了一群荒唐可笑的人，这种化神奇为腐朽的讽刺手法是辛辣的，意味深长的。

3、套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？

总结归纳：不走题。

（1）表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。

（2）勾画了农村中王乡老、赵忙郎一类的人装模作样、趋炎附势的丑态，表现了这个农民对这种人的厌恶情绪。

（3）皇帝的乐队在这个农民眼里看来是一伙怪家伙在瞎折腾。堂皇

富丽的仪仗队，成了一群荒唐可笑的人。

通过这种欲抑故扬的手法，造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。

4、结尾一曲是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？

总结归纳：汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实在是意想不到的结局。而且最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，更使人料想不到。但仔细想来，却又是合情合理的。

四、课外延伸

请与《史记》相关记载比较，谈谈本文在创作上有哪些过人之处。

总结归纳：

1、皇权思想的颠覆。“高祖还乡”在史实《史记·高祖本纪》的叙述中来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，老百姓对他也非常热情、亲切。作者却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视。

2、构思的新奇。

由乡民这一观察认识角度叙述给作者的描写和叙述带来许多方便，从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和讽刺效果。作者以乡民的“无知”为手段，将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严

的东西及大人物变成了滑稽可笑的嘲讽对象。同时采用童话式的处理方法，将乡民见皇帝时，当众揭皇帝的老底，数说皇帝的种种丑事，并逼皇帝还债这种现实生活中不可能出现的情景写在曲中，借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽皇帝的威风，把他的劣迹一一抖搂出来。使读者明白，那高高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。

五、课堂小结：

本文的艺术性和局限性

1、结构严谨，层次分明，语言诙谐、幽默，动作传神。

2、思想上颠覆了皇权。

3、本文的局限性: 阶级固化意识，把“喂牛切草，拽坝扶锄”作为出身低微卑贱的标志，是作者受历史局限的表现。

六、布置作业。

阅读《史记》关于刘邦的相关文章。提出个人见解并形成文字。