1 哺育我们的“母亲河”名师教学实录

统编教材五年级品德与社会

教学设计

教学基本信息

课题

是否属于

地方课程或校本课程

学科

教材

指导思想与理论依据

《品德与社会课程标准》中提出的“教育的内容和形式必须贴近儿童的生活，反映儿童的需要，让他们从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。”《课程标准》总目标指出，《品德与社会》课程旨在促进学生良好品德的形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。 京版教材《品德与社会》五年级上册第二单元“锦绣中华大地”的第一课——《哺育我们的“母亲河”》第一课时《我们的母亲河》正是诠释和落实这些目标的典型课例，那么在教学中如何运用好课文这一载体，让这些具体目标在学生脑海中得到内化呢？教育家施瓦布指出“如果要学生学习科学的方法，那么有什么学习比通过积极地投入到探究的过程中去更好呢？”所以，本课主要采用小组合作探究的方式进行学习。教学中我充分贯彻“以学生为本，从学生实际出发”的教学理念，让学生从自己的世界出发，用自己的眼睛去观察，去感受，用自己喜欢的方式去探究。

教学背景分析

教材分析：

哺育我们的“母亲河”一课是第二单元“锦绣中华大地”中的第一课时。探究这些差异对人们生产和生活的影响，理解和尊重不同地区人们的生活方式，因此贯穿本节课始终的一条线就是让学生理解人类的诞生和发展与自然环境的关系。“孕育中华文明”反映的是人类诞生与自然环境的关系，“养育华夏子孙”反映的是人类的发展与自然环境的关系。

1 五年级上册—哺育我们的母亲河 否

年级

五年级

品德与社会

学段：小学高年级

书名：品德与社会

出版社：首都师范大学出版社 出版日期：

统编教材五年级品德与社会

教学设计

学情分析：

五年级的学生通过我国自然环境的总体特征，对母亲河有一定的认识，能初步认识自然环境对人们生活的影响，但就如何协调人与自然的关系还没有清晰的认识，并且他们已经有了收集资料的方法和能力，课前让学生自行收集与母亲河相关的资料与图片，课上小组内交流，可以锻炼了学生收集资料和合作交流的能力。因此，教师需要创设情景、设计活动，让学生主动参与，通过自主学习、合作探究达成本课的教学目标。

教学目标

1、知识与技能:知道半坡和河姆渡原始居民所创造的文明成果。

2、过程与方法:在考古探究活动中,能够对原始资料进行选择、分类、判断、对比和分析,并能运用资料说明问题,形成合理的解释。

3、情感、态度、价值观:感受祖先的智慧,理解黄河长江是中华文明的摇篮,感悟人与自然环境相互依存的关系以及中华早期文明对今天生活的影响。

教学重点: 知道半坡和河姆渡原始居民所创造的文明成果,感受祖先的智慧。

教学难点: 理解黄河长江是中华文明的摇篮。

教学流程示意

一

【导入】创设情境，引出主题 二 【活动】考古探究

（事实性关系的认识、人与自然关系的探索）

三

【小结】

总结提升，情感升华

（价值性关系体现）

2

统编教材五年级品德与社会

教学设计

教学过程

一

孕育中华文明

活动1：【导入】创设情境，引出主题

1 谈话：我们了解过70万-20万年前北京猿人的生活，直接出示大米和小米，

问：他们（北京猿人）能吃到大米和小米吗？ 生：能

老师继续追问：

是北京猿人，他们能吃到吗？

生：不能，是的，北京猿人主要靠打猎为生

他们能穿衣吗？ 他们会住房子吗？ 他们会打磨工具吗？

我们从这四个方面回顾了北京猿人的生活

2 识图：出示中国行政区划图（长江、黄河）

过渡语：：随着历史不断的发展，我们考古学家分别在长江、黄河流域发现了大米和小米，我们知道大米是水稻的果实，小米是粟的果实。一处是黄河流域陕西西安半坡村的半坡遗址，另一处是在长江流域浙江余姚县河姆渡镇的河姆渡遗址，这两处遗址距今是六七千年的历史了。

他们会和北京猿人一样吗？

（出示课件两处遗址 jpg）

师：

今天我们就踏着考古学家的脚印

开展我们的考古研究，揭开这神秘的面纱。

3

考古要求：

我们仍然从衣、食、住、生产四个方面研究

大家快速的确定小组研究的内容（要求：有小组投票选择

或者别的方式达成统一）

3

统编教材五年级品德与社会

教学设计

【设计意图】让每个学生感到亲切，有话可说，激发学生学习兴趣。

活动2：

【活动】考古探究（事实性认识）

（一）小组研究：先自学考古研究资料。

（二）全班交流：小组分工介绍。

分享按照下面的方式：1 我们研究的内容是

2 这说明我们的祖先会？

3 逐一说明理由

①

【事实性关系在衣和食方面体现】

（1）

农作物

学生：炭化稻种说明他们已经会吃大米了。厚厚的稻谷层说明他们已经会种植水稻了。粟和储存粟的陶罐说明半坡人已经会种植粟了，懂得储存食物了。陶铸和陶羊：说明他们能吃到猪肉和牛肉了。

（出示发现水稻的视频）

说明我们的祖先已经掌握了水稻的种植技术，并把稻米作为自己的主要粮食。

问题：他们为什么要种植不同的农作物，你觉得可能与什么有关？

（2）

穿衣

：学生看到底部有布纹的陶器以及骨针的发现，说明我们的祖先开始学会纺织，我们可以看到现在的麻袋片也和当时的底部布纹惊人的相似，我们现在很多衣服也仍然在沿用祖先的纺织方法。

师：请同学们拿出麻布片，和陶器底部的布纹对比一下，发现什么？

（出示有布纹印痕的陶器）（麻布片与陶器底部的布纹一样。）

过渡：是啊，我们现在的衣服基本上还在延用祖先的织布方法。

②

关系性认识在工具与住所方面体现；

（3）

工具（陶器和生产工具）

半坡原始居民的石制工具表面比较光滑，说明已经会磨制工具，工具的大量使用也说明祖先在这里开始了农耕；钻孔技术也比较熟练。

河姆渡居民的工具主要是骨制工具为主；骨耜你们猜猜这个工具怎么使用？

大家可以猜一猜

（出示骨耜视频）

4

统编教材五年级品德与社会

教学设计

尖底瓶是用来做什么的？我们从录像中看看同学们的猜测是否成立吧

（提供小口尖底瓶的视频设计 体会祖先的智慧

验证学生的想法）

③

【体现人与自然的关系在住所方面体现】

（4）

人们有了稳定的食物和生产方式以后开始建造房屋，过定居生活。

半坡居民的半地穴式房屋适于北方居住，便于保暖。河姆渡居民的杆栏式房屋为防水设计了高高的木脚，说明他们具有很高的早期文明，不仅已经走出山洞，而且学会了顺应自然环境，因地制宜的建造自己的房屋了。

学生思考自然和住所之间的关系：

过渡语：这两个遗址的房屋能否交换？说说你的

想法

主要是因为长江、黄河影响这当地的环境 板书：会饲养 会种植 会磨制工具 会建造房屋

二

教师总结

师：通过同学们的讨论我们知道了半坡人和河姆渡人的生产生活，他们比我们北京猿人已经？

至今在我们的生活中仍然能够看到祖先伟大创造的身影，所以感恩祖先的伟大创造，这也就是我们民族的早期文明。

孕育中华文明。(板书)

除了感恩祖先的文明创造，是谁在为我们的祖先服务呢？

生：长江

黄河

师：没有长江

黄河就没有我们人类，没有一代又一代的华夏子孙，更没有中华民族今天的辉煌。

黄河、长江自西向东奔流不息，滋养了祖先，如今这两条河流浇灌着我国将近40%的耕地，哺育了全国将近一半的人口。长江黄河养育了一代又一代的华夏子孙，在此让我们向我们的母亲河致以最诚挚的感谢。

让我们用一首赞美长江黄河的歌曲抒发我们对河流的感激之情。

【设计意图】学生抒发对祖先和河流的馈赠，为我们的生活带来了重大的改变。 师：我们感激祖先的伟大创造，那是谁滋养了我们勤劳智慧的祖先呢？

长江

黄河

【设计意图】在学生了解了祖先在这里的生产生活能够升华到对祖先的感恩和河流的馈赠之情，培养学生感恩之心。

5

统编教材五年级品德与社会

教学设计

哺育我们的母亲河

板书： 孕育中华文明

会种植

会饲养

食

住

会磨制工具

长江、黄河

会建造房屋

生产

衣

6