*今世今生的证据优质课教案推荐

《今生今世的证据》教学设计

一、教学目标：

1、通过阅读，体会作者在作品中流露出的观点。

2、反复研读，进一步训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。

二、教学重难点：训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。

三、教学方法：自主学习、阅读评点、质疑探究等

四、知识链接：

刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。

散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。

对于新疆、新疆作家和刘亮程本人，因为地域的阻隔或者是他们本身的性情所致，始终不被更为广大的人群所重视。他们的口碑不是在报纸和电视上建立的，而是在读者中静静流传直至今日。可以说在缘起之时，是读者找到了他们，而不是他们诱惑了读者。在今天这样“出名都要趁早”的时代氛围里，他们的缓慢和无动于衷，却让人看到了某种真实的希望。 刘亮程说：“不易被人看见的一些文字所呈现的，是这块被猎掠无数遍的西域大地上最可靠的生存真实。”而对于一个人来讲，何尝不是这样?一个言语并不被外界所熟知的人，他距离矫情和做秀也更远一些。

五、教学过程：

（一）导入：人为什么喜欢怀旧? 因为人知道生命的流逝与时间的无情，所以曾经经历的物常常是人怀念的对象，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的分量。

（二）检查预习

1、给下列加点字注音

圈棚（ ） 打夯（ ）

一缕（ ）

瘸腿（ ）

．．．．抹杀（ ）

转弯抹角（ ）

抹布（ ） 悄无声息（ ） ．．．．烟垢（ ）

．2、作者简介：请你评价一下作者或作品？

刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。 任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵树的夭折都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫。故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义。刘亮程心满意足地坐在空旷的田野上，平和地看着季节年复一年地走过村庄。他像个旁观的哲学家一样守着那片温暖的土地，他从来就不想离开他的村庄，他深爱的那片土地。

（三）研习文本

1、激思：今生今世我们人活着需不需要证据？为什么？

答：分“需要”和“不需要”两种。根据学情导入课文：当代作家刘亮程开始也是认为今生今世人活着不需要证据，可是当他离开自己的村庄，迁徙到别处，在自己四十多岁的时候，一天他突然明白，今生今世我们人活着是需要证据证明的。请大家从课文找一找这样的语言依据。

语言依据：我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。

我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。

我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，……这些都是我今生今世的证据啊。

2、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据有哪些？

答：第1段：院墙、树、圈棚和炉灶

（曾经拥有的事物）

第4段：视觉形象：看见过大地深处的大风

听觉形象：一只大鸟在夜晚的叫声

亲身经历：沿着黑寂的村巷仓皇奔逃

第6段：旧房子、路、人、牲畜、风

第8段：大红公鸡、黑狗，一缕夕阳

综上所述，所谓的“证据”，就是家乡的一草一木。这些证据可以证实曾经的生活-----生命的痕迹。

3、没有了这些证据会怎样？ 点睛之笔：当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

如何理解这句话？ ——家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。（故乡和精神家园），一个人如果失去了物质的故乡，特别是失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。所以，故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根！这句话表明了故乡对人的意义，同时强调了精神寻根对于人生命的重要性。

4、激思：这篇散文和上几篇散文的写作角度一样吗？（《想北平》《我心归去》《前方》）

《今生今世的证据》没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露，多少显得克制、理智的作品。他越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这些变化深藏其中。

5、补充：故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 ——（刘亮程《对一个村庄的认识》）

（四）拓展提升

1、请选择文中的语句或段落进行评点。（从内容、情感、表现手法、语言等方面进行评点。）

评点：是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯。

示例：(3)我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。

从内容上评点：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。

各抒己见：（1）评点句子“他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长的等待是什么。”

这句话中“土坑漫长的等待是什么”是土墙的回归，然而土墙回归实际上就意味着那些作为证据的物也会消失。表达了作者对故乡的怀念，同时也表达出作者失去证据后的悲伤与无奈。

（2）从表现手法上评点第4段：连续用了七个设问句，自问自答；排比。深刻表现了“我”对以往的一切产生的怀疑，即消失的过去无法证明，细腻充分地表现了对故乡生活的深深依恋。

（3）从情感表达上评点第2段：对这些“证据”的珍爱之情

；对这些当初自己不懂得重视这些“证据”的自责之情；对故土家园的怀念之情

。 （五）当堂演练

在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，请结合自己的实际写一段话，要有一定的真情实感。

六、课文总结：

《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。

故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。

七、补充阅读

谁

喊

住

我 刘亮程 当我走了，那滩芦草会记得我。那棵被我无意踩倒又长起来、身子歪斜的碱蒿会记得我。那棵树会记得我。当树被砍掉，树根会记得我。根被挖了，留在地上的那个坑会不会记得我?树根下的土会不会记得我? 多少年后我如烟似风的魂儿飘过时，谁会喊住我?谁会依旧如故地让我认得我的前世? 能挡住我风一样的魂儿的，必定是那堵残破不倒的土墙，能缠住我烟一般的魄儿的，除了年复一年的草木，除了一朝一夕的炊烟，又会是谁呢? 我认识的人们不会在那时候，站在村头。和他们相貌一样的子子孙孙会在这片土地上来回走动。他们说话的声音不会让我陌生。在那些院子和田野里，人们依旧干着多少年前我干过的那些事，吃着多少年前我吃过的那些食物。我依旧会在那时的微风里，闻到米饭和拉面的香味，闻到炒土豆和酸白菜的香味，闻到酒、烟叶和清茶的香味……我在虚茫的飘游中必然被它们唤醒。我会激动。无由无端地感激我曾实实在在经历的一切。它让风中飘渺的我逐渐有了意识。让早已成一缕烟一粒尘土的我，突然间有另4于其他的烟和尘土。它停住。