赏析指导教学设计

第六单元

文无定格，贵在鲜活 赏析指导

品出淡中真滋味

——《登泰山记》 教学设计

教学目标：

1.

尝试个性评点，提高鉴赏能力； 2.

探究文章意蕴，品味言外之意；

3.

知人论世，品悟为文为人之道；

4.

翰墨古琴，传承发展传统文化。

教学重点：

1. 反复研读，与文章、作者对话，交流碰撞，探究文章意蕴，品味言外之意。

2．采用评点法进行个性化审美鉴赏，提高古代散文审美鉴赏能力。

教学难点：

知人论世，品悟为文为人之道。

课时安排：两课时连堂。

采用评点法探究文章意蕴，了解桐城派散文特点，体会文无定格，贵在鲜活之妙。

教学方法：

评点法、小组合作探究。

教材解读：

“文无定格，贵在鲜活”，是人教版选修教材《中国古代诗歌散文》第六单元的单元赏析指导，提出了学习角度，介绍相关知识和鉴赏方法，目的是引导学生从文学鉴赏的角度，阅读经典古代散文，体会其灵活性和趣味性，感受其思想和艺术魅力，发展想象力和审美力，体会中华文化的博大精深，深化热爱祖国的情感，提高语言文字运用能力。要引导学生学会赏析文本，体悟个中之妙，单从文言字词句的解释入手实在味同嚼蜡，难以引起学生兴趣，必须另辟蹊径。首先教师要细读文本，下到工夫，然后才能引领学生含英咀华，尽得其妙。

《登泰山记》是桐城派集大成者姚鼐偕友人冬日登泰山观日出的一篇游记奇文，文章语言洗练，情感含蓄，境界悠远。文章紧扣深冬时令和泰山的特点，形象地描绘出峥嵘苍劲的泰山，体现出祖国山河的雄伟壮丽。文章先圈定总写泰坐标位置，再记述登山过程，登顶看日出，返回记建筑和观石刻，最后补记自然景观，循序渐进，有如一线贯穿。文章写景着墨不多，但颇能传神，虚笔衬托也颇为精彩，情蕴其中含而不露。

文似看山不喜平，作为游记，姚文却既无小说家之跌宕笔墨，也无散文家之婉转深情。考据甚多，纪行几笔带过，亦未见其理，其文淡淡，其情也淡淡，乏味得很。但细读之下，却能发现本文如江南藏富之家，门后别有洞天。文章短短四五百字却有大乾坤。首先是其文，尽去其冗，言简义丰，极富张力，且生动形象，无比精准，雅洁之至，需含英咀华方能得其真味；其次其人，情感克制内敛，却厚重深情，动人无比，如与子颖的刎颈之交、深情厚谊；既有乘风冒雪、登山观日、雄健豪迈的君子之风，又兼辞官归隐、寄情山水、洒脱淡泊的隐士情怀，儒道并举，进退自如，需知人论世方能悟其真情。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。更兼沉甸甸的泰山文化，纯净纯洁的美学与哲学境界，端的是尺幅千里，纸短情长。其文不是平淡，而是淡雅；其人也非无情，而是淡泊。大道至简，其为人为文，都是绚烂至极而归于平淡。此番登泰山，上山体现进，下山体现退，姚鼐登上了泰山的同时，也登上了人生的巅峰，登上了清代桐城派文坛的巅峰。

学情分析：

文章初读令人觉得平淡无奇，索然寡味。除“苍山负雪，明烛天南”新奇可观，以及登顶观日出一段颇为精彩外，别处未见大师之笔。就连一些老师都望之生厌，弃如敝屣，遑论学生，一般疏通字句了事，最多品出祖国山河壮美，更谈不上怦然心动。

设计意图: 1

文无定格，贵在鲜活。教也无定法，如果能引导学生品出此中真意，其他散文便轻松许多。学习借鉴古代读书方法，运用评点法解读鉴赏文本，品出文章的内涵，让学生真正读出味道。常规教法是择动人处于课堂上口头赏析，语言随意杂碎，未免失之精警准确。何不向古人学习？最经典的评点当属当属四大名著，脂砚斋评点《红楼梦》，金圣叹评点《水浒传》，毛宗岗评点《三国演义》都是极佳的范例，虽文体不同，但其方式方法完全可以借鉴。但古人的评点属于层次较高的文艺批评范畴，中学生评点是非学术的大众化阅读，雅俗共赏，人人皆可为之。我们所谓“评点”，“评”是评议赏析；“点”是圈点勾画；“评点”就是在自由阅读的基础上，对文本中的关键语句、精彩片断、语言特点、艺术手法、思想内容、层次结构等有独特的体验之处进行圈点勾画，进行个性化评议赏析。即就遣词造句、篇章结构、内容形式等方面，从字词句段篇等或局部、或整体进行鉴赏。具体的评点方法如联想、比较、换词、设疑、总评法等。通过这些方法的运用，细读文本，让学生充分挖掘感受蕴藏其中的情趣、理趣，欣赏其务去冗言、笔墨省净而又清正雅洁的特色，从而获得美的享受，受到写作和人格魅力的熏陶渐染。

课前预习：

1.

熟读课文，疏通文意，清理思路。

2.

了解作者及桐城派散文特点，学习脂砚斋评点《红楼梦》片段，体会评点方法。

作者简介：

姚鼐（nài）（1731-1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，清代桐城（今安徽桐城市）人。著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。

清乾隆二十八年（1763）进士，做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等，参与编修《四库全书》。乾隆三十九年（1774年）秋借病辞官，旋归里，授徒为生，在家乡、南京等地讲学40余年，培养了一大批学人弟子。所编《今体诗选》《古文辞类纂》历来负有盛誉。在创作方面，姚鼐师承刘大魁，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有《惜抱轩诗文集》。在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，“义理”要求言之有物，有思想性；“考据”要求立论扎实，有说服力；“辞章”要求字通句顺，有艺术性，主张“雅洁"，反对“冗辞”，发展和完善了桐城派文论。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派影响最大的人物之一。一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。 1774年12月底，姚鼐参加纂修《四库全书》告成后，以养亲为名告归故乡，途经泰安邀约其挚友泰安知府朱孝纯一起登泰山。

姚鼐在写此文前已创作了一篇七言古诗《岁除日与子颍登日观观日出作歌》，抒写了登泰山时的情怀，诗云：

泰山到海五百里，日观东看直一指。万峰海上碧沉沉，象伏龙蹲呼不起。

夜半云海浮岩空，雪山灭没空云中。参旗正拂天门西，云汉却跨沧海东。

海隅云光一线动，山如舞袖招长风。使君长髯真虬龙，我亦鹤骨撑青穹。

天风飘飘拂东向，拄杖探出扶桑红。地底金轮几及丈，海右天鸡才一唱。

不知万顷冯夷宫，并作红光上天上。使君昔者大峨眉，坚冰磴滑乘如脂。

攀空极险才到顶，夜看日出尝如斯。其下濛濛万青岭，中道江水而东之。

孤臣羁迹自叹息，中原有路归无时。此生忽忽俄在此，故人偕君良共喜。

天以昌君画与诗，又使分符泰山址。男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。

即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。大地川原纷四下，中天日月环双循。

山海微茫一卷石，云烟变灭千朝昏。驭气终超万物表，东岱西峨何复论？

脂砚斋评点《红楼梦》节选：

林黛玉进贾府

贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，【甲戌眉批：又从宝玉目中细写一黛玉，直画一美人图。】与众各别：两弯似蹙非蹙笼烟眉，【甲戌侧批：奇眉妙眉，奇想妙想。】一双似喜非喜含露目。【甲戌侧批：奇目妙目，奇想妙想。】态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。【甲戌侧批：至此八

句是宝玉眼中。】心较比干多一窍，【甲戌侧批：此一句是宝玉心中。甲戌眉批：更奇妙之至！多一2

窍固是好事，然未免偏僻了，所谓“过犹不及”也。】病如西子胜三分。【甲戌侧批：此十句定评，直抵一赋。甲戌眉批：不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看、心中评。若不是宝玉，断不能知黛玉是何等品貌。】

宝玉看罢，因笑【甲戌眉批：黛玉见宝玉写一“惊”字，宝玉见黛玉写一“笑”字，一存于中，一发乎外，可见文于下笔必推敲的准稳，方才用字。】道：【甲戌侧批：看他第一句是何话。】“这个妹妹我曾见过的。”【甲戌侧批：疯话。与黛玉同心，却是两样笔墨。观此则知玉卿心中有则说出，一了滞皆无。】贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，【甲戌侧批：一见便作如是语，宜乎王夫人谓之疯疯傻傻也。】今日只作远别重逢，亦未为不可。”【甲戌侧批：妙极奇语，全作如是等语。无怪人谓曰痴狂。】贾母笑道：“更好，更好。【甲戌侧批：作小儿语瞒过世人亦可。】若如此，更相和睦了。”【甲戌侧批：亦是真话。】宝玉便走近黛玉身边坐下，又

细细打谅一番，【甲戌侧批：与黛玉两次打谅一对。】因问：“妹妹可曾读书？”【甲戌侧批：自己不读书，却问到人，妙！】黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个

字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无

字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春【甲戌侧批：写探春。】便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批：如此等语，焉得怪彼

世人谓之怪？只瞒不过批书者。】又问黛玉：“可也有玉没有？”【甲戌侧批：奇极怪极，痴极愚极，焉得怪人目为痴哉？】众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”【甲戌眉批：奇之至，怪之至，又忽将黛玉亦写成一极痴女子，观此初会二人之心，则可知以后之事矣。】因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！

我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！【甲戌侧批：如闻其声，恨极语却是疼极语。】你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”【甲戌侧批：一字一千斤重。】宝玉满面泪痕泣【甲戌侧批：千奇百怪，不写黛玉泣，却反先写宝玉泣。】道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没

有，可知这不是个好东西。”【甲戌眉批：“不是冤家不聚头”第一场也。】贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了。一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。【甲戌侧批：所谓小儿易哄，余则谓“君子可欺以其方”云。】

教学过程：

一、导入:

各位谁登过泰山？这么多同学都没去过，老师也很遗憾，曾两次与泰山擦肩而过，不过行不了万里路，可以读万卷书，今天就让我们跟着惜抱先生姚鼐登泰山吧。

很多人对这篇文章无感，你呢？作为清代桐城派代表作，经过了二百多年时间的检验，无数专家评出来、李鸿章力荐学习的优秀作品，定有其动人之处，我们今天就小试牛刀，做一回大众评审，试着挖掘一下亮点，看你的鉴赏能力。学学金圣叹、脂砚斋，来个评点（板书评点法）。

二、出示经典评点范例：

1.脂砚斋评点《红楼梦》： 一语未了，只听后院中有人笑声，【甲戌侧批：懦笔庸笔何能及此！】说：“我来迟了，

不曾迎接远客！”【甲戌眉批：未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。甲戌侧批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？】

2.金圣叹评点《水浒传》：

武松走上冈子，“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”【

我当此时，便没虎来也要大哭。

】

那雪下得正紧。

【着一“紧”字，境界全出。】

三、教师评点示范：光说不练假把式，老师先来个示范，抛砖引玉吧。

1.泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。（生读）

3

【起笔宏阔，一山二水，再着长城映照，寥寥几语，经纬古今，使泰山立于纸上，初显桐城派之风。日观峰乍露端倪。】

问：桐城派什么风格？考据严谨，后文还有哪一段也是？生明确第四段。

2.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

【惭愧惭愧！我辈登山，必择良辰，或暮春之初，烟花烂漫；或秋高气爽，清风徐来。先生登山，却值隆冬，顶风冒雪，急切之至，莫非别有深意？蹊跷。】 3.道中迷雾冰滑，磴几不可登。

【冷汗倾盆，见此亦欲哭。步步惊心，千难万险，几笔带过，何其云淡风轻！泰山崩于前而不瞬，壮哉！】

总结评点法：是中国传统的阅读鉴赏法，古已有之。但古人的评点属于层次较高的文艺批评范畴，我们所倡导的中学生评点，属于非学术的大众化阅读，雅俗共赏，人人皆可为之。我们所谓“评点”，“评”是指评议赏析；“点”是指圈点勾画；“评点”就是在自由阅读的基础上，对文本中的关键语句、精彩片断、语言特点、艺术手法、思想内容、层次结构等有独特的体验之处进行圈点勾画，进行评议赏析。即就遣词造句、篇章结构、内容形式等方面，或局部、或整体进行鉴赏。具体的评点方法如联想、比较、换词、设疑、总评法等。

三、学生鉴赏评点:（奇文共欣赏）

Ppt:小组交流发言： 作为桐城派代表作，姚鼐的《登泰山记》自有其动人之处。请细读课文，模仿名家评点，选择最打动你的一两处，圈点勾画，从内容和形式两方面评点鉴赏。（最终评选出小金圣叹和小脂砚斋）逐段评点。

1、记叙简洁凝练。如动词妙用。用了“乘”“历”“穿”“越”四个动词，“风雪”言“乘”，好像风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”多一份主动；河言“历”，山谷言“穿”，城墙言“越”，不仅符合描写对象的特点，准确生动，而且富于变化，笔墨传神。几个短句，几个动词，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切神情。（能换词吗？比如“穿”“越”。）

2、写景优美生动。如日出，苍山负雪，明烛天南，汶水徂徕如画，半山居雾若带然，而皆若偻。一览众山小，山，雾，石，松）拟人，比喻妙用，神来之笔，刚柔相济。泰山石敢当，石一般的山东人，黔首，五大夫松，松平顶的原因。

“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。跳脱出来看，泰山便是一支烛火，照亮了齐鲁甚至华夏的苍穹。

“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给泰山的壮美增添柔美，如侠骨柔情。

“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。

3、说明言简意赅。如泰山地理位置。开篇尽显桐城派风范，考据谨严；句式简洁明快，如三多三少。（一般对说明无感，启发，常人写得出来吗？比如崂山，考据详实准确。）

4、登者勇敢无畏。不走寻常路。时间特殊，天气条件恶劣。如磴几不可登，大风扬积雪击面，除夕观日出。从京师一路乘风雪，朝圣一般。仁者乐山，智者乐水。姚鼐与友人雪中登泰山，只见积雪，无鸟兽音迹，是否跟《江雪》同一境界?非孤绝也。联系《游褒禅山记》，世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远。山登绝顶我为峰。无限风光在险峰。

ppt教师评点：

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。

【一“击”字铿铿然有金戈声，侧写感受。人生得一知己足矣。先生有子颖，犹东坡之有张怀民也。凛冬之夜，同坐山巅，静待日出，风头如刀面如割，兀自岿然不动，莫说先生痴，更有痴似先生者。有张宗子之淡泊、王子猷之洒脱、柳子厚之豪迈！】联系《记承天寺夜游》中苏东坡与张怀民。你有个可以半夜打电话发短信随便骚扰的朋友吗？你有个可以舍命陪君子，雪中登泰山同看日出日落的朋友吗？

ppt教师评点：山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽4

音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 【万籁俱寂，天人合一。用笔极简，近乎吝啬，不动声色，然余韵悠长。遂想起“湖中人、鸟声俱绝”句，悠然心会。】

【天地有大美而不言。宛若宋画，尺幅千里。】(两相对比，雅洁。) 5、遗憾:人文。石刻碑碣漫灭。（可插入举例）考据有误，如45里，实测20余里。

四、疑义相与析

探究：姚鼐为何选择如此特殊的日子登泰山？ 生先答，然后印证总结。

1.实现愿望，泰山不是一般的山，五岳独尊，泰山文化博大精深，古有夸父逐日，精卫填海，后羿射日，今有挑山工。泰山山势高峻，十八盘，挑山工，挑战自我，征服自然，是一种无畏。盘古的传说，帝王封禅，石刻碑碣，已成文化的高峰。除夕登山，山登绝顶我为峰，登泰山而小天下的豪迈，仁者乐山，君子以自强不息，儒家的进取精神（板书）。

Ppt：知人论世

岁除日与子颍登日观观日出作歌（节选）

姚鼐

男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。

注：暾[tūn初日]

即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?

2.归去来兮，久在樊笼里，复得返自然的喜悦，寄情山水的隐逸情怀。体现道家的退，淡泊。（板书）

Ppt：知人论世

乾隆三十九年（1774）12月底，43岁的姚鼐参加纂修《四库全书》告成，以养亲为名告归。

姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颖同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颖略相近云。

——《刘大櫆集 朱子颖诗序》

五、归纳其人其文（板书）

桐城派散文反对明末清初“辞繁而芜，句佻且稚”的文风，反对俚俗和繁芜。“义理”要求言之有物，有思想性；“考据”要求立论扎实，有说服力；“辞章”要求字通句顺，有艺术性。情动于衷，含而不露。删繁就简，清正雅洁。至情雅淡，至境悠远。淡极始知花更艳，绚烂至极而归于平淡。正所谓“文无定格，贵在鲜活”。

六、颁奖环节。

评出两名优秀评点人。写书法的两位同学上台颁奖，奖品为体现泰山文化的书法，分别为“登泰山而小天下”和“泰山石敢当”。让颁奖者说明颁奖理由。

七、古琴伴奏，诵读观日出一段及末段。

同学们都评点得很精彩，登上了泰山，也登上了姚鼐的文山，辛苦了，有大礼奉上：请听配乐诵读。学生解读琴曲《高山流水》或《广陵散》。

结束语：来个彩蛋，猜一猜这是什么字？（泰山石刻“虫二”

），

登山则情满于山，观海则意溢于海。泰山风月无边，赶紧跟着姚鼐去登泰山吧，你登的不仅仅是山，更是一种精神，是文化的高峰（珠穆朗玛）。泰山一定会说：有朋自远方来，不亦乐乎？

八、课后作业：

1.整理精彩点评，形成完整论文； 2.阅读附录篇目，探究泰山文化。 板书设计：

登泰山记

姚鼐

儒进 道退

平淡

其文—雅淡 清正雅洁 其人—淡远

绚烂至极而归于平淡

5

课堂案：

牛刀小试：细读文章，选择自认为动人的一二处，用红笔评点鉴赏。

原文 《登泰山记》

姚鼐

泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)数十立者，山也。极天云一线异色，6

评点

须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻(lǚ)。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】这阊门外有个十里【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】街，街内有个仁清【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦凿。】人皆呼作葫芦【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。【蒙侧批：画的虽不依样，却是葫芦。】庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批：不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】嫡妻封【甲戌侧批：风。因风俗来。】氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧批：伏笔。】每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，【甲戌侧批：所谓“美中不足”也。】只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批：设云“应怜”也。】年方三岁。

假作真时真亦假，无为有处有还无。【甲夹批：叠用真假有无字，妙！】

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，【蒙侧批：真是大警觉大转身。】只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套。】所梦之事便忘了对半。【甲戌侧批：妙极！若记得，便是俗笔了。】

这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，【甲戌侧批：八字足矣。】虽无十分姿色，却亦有动人之处。【甲戌眉批：更好。这便是真正情理之文。可笑近之小说中满纸“羞花闭月”等字。这是雨村目中，又不与后之人相似。】雨村不觉看的呆了。【甲戌侧批：今古穷酸色心最重。】那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。【甲戌侧批：是莽操遗容。甲戌眉批：最可7

笑世之小说中，凡写奸人则用“鼠耳鹰腮”等语。】这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。【甲戌眉批：这方是女儿心中意中正文。又最恨近之小说中满纸红拂紫烟。蒙侧批：如此忖度，岂得为无情？】雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，【甲戌侧批：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。】便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。【蒙侧批：在此处已把种点出。】一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

【课外拓展阅读】：

登泰山记

清 薛福成

必置身高明之域，然后心与目不蔽于迩，有以发吾胸中闳廓俊迈之趣。所居弥峻，所涵弥远。昔孔子登泰山而小天下，非谓人之目力能穷夫天下之大，盖以天下瑰敻①之境莫逾泰山，至此而襟怀超旷，与天无穷，虽极天下之大，不足以撄②吾虑也。 同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。其望则海内之所宗仰也。明年移驻济宁，以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从。四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。所历未逮兹山百一，然其景之淑气之灵，各擅胜概，意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗著。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱项，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。徂徕杰峙其上，高出群岫，其巅仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。人之自立，何独不然?出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽。而物之殊形诡趣，莫遁于吾之所瞩。盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” 越三日，驰还济宁，遂为之记。 雨中登泰山 李健吾

作者简介：李健吾，现代著名作家、戏剧家、文学翻译家。

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，象欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览从山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。

而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。

是烟是雾，我们辨识不清，只见灰朦朦一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫做虬在湾。据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。

雨大起来了。我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，峡谷旁是他的朋友李8

铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠，吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不象中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。

我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山接住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴哒哒，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好象并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。趟过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了。人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好象黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。

靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是耽心。骄傲我们已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。去薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼央前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也象年轻人了一样，有说有笑，跟着他们后头。

我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身进修，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想来头面人物近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟随到南天门。

过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把搀岩的山石装起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的象盘龙柱子，在半空展开杈叶，象是和狂风乌云去争夺天日，又象是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。有的松树象一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都象不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好象从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门□辽，如从空中视天，直上七里，赖羊肠逶迤，名曰环道，往往有亘索可得而登也。两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画生累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我象应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。

心还在跳，眼还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，象一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒棰，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌，的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头象莲花瓣，有的象大象头，有的象老人，有的象卧虎，有的错落成桥墩，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不象，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗耳恭听头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作云洞，传9

说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去晴良的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便象宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。是云吗？头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛象镀了金，又象着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是奈河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。

我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽。小瀑布不见，大瀑布变小。我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。

山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗母宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。

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