杂诗十二首(其二)/陶渊明第二课时教案

杂诗十二首（其二）教学设计 一、教学目标

1、了解陶渊明的生平事迹以及《杂诗十二首》的创作背景，夯实巩固“知人论世”的文学作品鉴赏方法。

2、培养学生自主研习探究文学作品的主题、写作手法、思想意义等的能力。

3、掌握最高层次的“知人论世”——中国文人的志趣和中国文化的特征。

二、教学重难点

1、学生自主研习作品，质疑问难，师生共同讨论辨析，答疑解惑，培养并提升学生合作探究文学作品的能力。

2、师生共同归纳总结最高层次的“知人论世”——中国文人的志趣和中国文化的特征。

三、课时安排

1课时

四、媒体运用

PPT 五、课前准备

要求学生利用早自习时间，深度预习作品——结合课本注释，梳理文意，把握诗歌的意象、意境、主旨和写作手法等。

六、教学过程

一、新课导入

公元405年，中国伟大的隐逸诗人陶渊明最后一次解印辞官，毅然决然地走上了归园田居的道路。有人说隐居后的陶渊明已经找到了他心中的“桃花源”，不复苦恼和忧愁，然而事实果真如此吗？

今天，我们就从他的《杂诗十二首·其二》中去找寻答案吧！

二、知人论世

陶渊明其人其事以及本篇课文的创作背景。详见PPT。

猛志逸四海，骞翮思远翥。——《杂诗十二首·其五》

逸：超越。骞qiān：高举，飞起。翮hé：羽翼。翥zhù：振翅高飞。句意为：有超越四海的壮志，期望振翅高飞。

三、朗读课文

明确：朗诵之后，教师及时纠正字音谬误。

谁言寸草心，报得三春晖huī：阳光。（孟郊《游子吟》）

高渐离击筑，荆轲和hè而歌：跟着唱。（《荆轲刺秦王》）

所以游目骋chěng怀：马奔驰；尽情施展。（《兰亭集序》）

凄：①环境寒冷萧条；②心境悲伤难过（悽qī）。

四、质疑问难

明确：学生分为若干小组，自主研习探究作品。通过早自习的深度预习，小组成员将问题整理汇总。五分钟后，请小组代表在黑板上书写疑问。教师确立一个最核心的问题。

例问：诗人因何而“悲悽”？

五、答疑解惑

明确：师生共同讨论辨析“核心问题”，以“核心问题”串联学生的其他问题。最后，教师作全诗总结：

今天，我们学习的这首诗作，与过去所学的陶翁作品迥乎不同。我们以往所了解的陶

渊明，往往是一个“安逸闲适，淡泊寡欲”的道家文人形象，而极少提及和关注他诗文中的儒家文人悲情。这次，通过学习这首“非典型陶渊明风格”的诗作，让我们看到了一个别样的陶渊明。从哲学上讲，一个矛盾而又统一的个体，才能体现出最真实的人性。一个有着儒道互补情怀的陶渊明，才是我们后人所景仰的最真实完整的陶渊明。

六、课堂小结

明确：通过对陶渊明儒道互补人格的分析总结，引出中国古典诗文鉴赏中最高层次的知人论世。

1、最高层次的知人论世——中国文人的志趣和中国文化的特征

①人生短暂（人生苦短）

时光流逝，光阴荏苒，岁月如梭，白驹过隙……

举例：薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归？——《乐府诗集·薤露》

况修短随化，终期于尽。——王羲之《兰亭集序》

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《前赤壁赋》

②建功立业，兼济天下

举例：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

致君尧舜上，再使风俗淳。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

引申⑴——壮志难酬、有志难伸、怀才不遇、报国无门、请缨无路……

引申⑵——时光虚掷、老大无成、马齿徒增、人生迟暮……

日月掷人去，有志不获骋。——《杂诗十二首·其二》

③隐居避世，及时行乐

安逸闲适、淡泊寡欲、乐天知命、安时处顺……

举例：开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！——陶渊明《归去来兮辞》

昼短苦夜长，何不秉烛游？——汉乐府《西门行》

教师总结：

中国传统文化的特征可以用三个最精炼的词语来概括:一个是天人合一，一个是内圣外王，还有一个是儒道互补。

中国传统思想文化是儒显道隐，外儒内道，儒中有道，道中有儒，互为相因。假如只有儒家而没有道家，中国的传统思想文化就会失去一半的光彩。正如著名学者林语堂先生所说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”

从心理学角度来讲，这就是人物性格的二重组合心理机制。正如德国哲学家卡西尔所指出的：“我们在艺术中所感受到的不是哪种单纯的或单一的情感性质，而是生命本身的动态过程，是在相反的两极——欢乐与悲伤、希望与恐惧、狂喜与绝望——之间的持续摆动过程。”

七、结束语

中国古代，有很多文人时运不齐，命途多舛——冯唐易老，李广难封。我们应该对他们报以深深的悲悯同情。而今天，在这河清海晏，繁荣昌明的新时代，正所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，同学们，你们一定要响应十九大的号召，不忘初心，牢记使命，将来到祖国最需要你们的地方去驰骋抱负，建功立业！

附：课前准备——作品赏析

一、作者简介

陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥“靖节”。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋

开国元勋，官至大司马。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。作品以田园诗为主，成就最高，对后世的影响最大，诸如王维、孟浩然等诗人。

二、作品注释

①沦：沉、落下。河：河面以下，地平线。阿：大山（访风景于崇阿。《滕王阁序》）；山、水的转弯处（死去何所道，托体同山阿。《拟挽歌辞》）。

②素：白色的绢。（十三能织素，十四学裁衣。《孔雀东南飞》）

③晖：指月光。荡荡：广大的样子。景：同“影”，指月光。这两句是说月亮朗照广阔浩瀚的夜空。（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。《赤壁赋》）

④户：门。

⑤时易：季节变换。夕永：夜长。

⑥无予和：没有人和我对答。（宾语前置：不吾知其亦已兮《离骚》）

⑦日月：光阴。骋：驰骋；尽情施展，不受约束。

⑧此：指有志不能得到伸展这件事。终晓：彻夜，直到天亮。

三、内容赏析

1、作品前六句写景（为下文抒情作铺垫），景中蕴情（借景抒情），渲染出旷远、清冷的氛围，烘托出作者孤独悲凉的情感。“冷”字一语双关，既写环境寒冷（枕席冰凉），又写心境凄冷。并由“冷”而引出下文“悟”时节变换（推测：夏末入秋或初秋时节）。

2、七八句承上启下（过渡句），过渡自然，不露斧凿，水到渠成。以“悟”字承接上文之“冷”，由“不眠”引出下文表明原因。时节变换进而想到寒来暑往，四季更替，周而复始，年复一年，这分明是时光在悄然流逝啊！焉能安然入睡酣眠？由第七句自然衔接到第八句（逻辑严谨：因果关系），浑然天成！也可以说，第七句也暗含了“不眠”的原因。“不眠”一句还让人想到西晋文学家傅玄《杂诗》里的名句：“志士惜日短，愁人知夜长”。

3、后六句直抒胸臆，具体阐明不眠的原因：一是世无知音（引申：了解赏识自己的圣君贤臣），倾吐愁思，只能一人举杯对影独酌，这让我们马上联想到了李白《月下独酌》里的佳句:“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”二是自视己身（作者此时已是知天命之年），鬓发苍苍，垂垂老矣。诗人慨叹时光流逝，人生迟暮。人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已而匆匆撤走。三是有志难骋（伸），因为社会动荡、统治集团腐朽污秽（魏晋的门阀制度也有一定原因，自己失去了祖先的荫庇，仕进之路穷困）和自己“少无适俗韵”（不愿随波逐流，同流合污的性情）的本性。这让我们想到了中国历史上另一位伟大的爱国主义诗人，他和渊明有着相似的本性——“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。不同的是屈平选择了以身殉道，而陶潜选择的是归隐田园。

面对世无知音，时光流逝，有志难伸的人生窘境，诗人怎能不悲愁凄苦，又怎能心静如水呢？诗歌的结尾把作者的情感推向高潮，卒章显志，隽永回味——言有尽而意无穷！