赏析指导优秀完整教案

创设形象，诗文有别

教学目标：

分析诗歌，了解诗歌创设形象的特点。

分析散文，了解散文创设形象之特点。

教学重点：

通过对诗歌的阅读，把握诗歌在创设形象上的特点。

教学难点

如何从诗歌中寻找对形象塑造的内容，与散文进行对比，进而发现其中的区别

课时：2课时

教学过程：

一、导入课程：

满庭芳·咏屈原

风轻云淡，雨丝漫卷，香蒲绕阶粽香甜。底事苦苦思悄然？叹夫子，行吟江畔。

蕙芷易播，辛夷难散，一片冰心谁可见？已随清风独自闲，且随他，笑语嫣然。

二、阅读诗歌的步骤

1、读标题

标题是诗歌鉴赏的切入点。因为标题富含着诸多信息（时间

地点

人物

事件以及诗人的心情

诗歌的意境

诗歌的类型等）。可以这样说，诗歌的题目是诗歌鉴赏的向导。

题目=内容or情感

2、读作者

知人论世，就是说，要理解文章的思想内容和作者的思想感情，就要了解作者的生平和所处的时代背景。其实，许多诗所表达的主旨和思想感情都与作者的生平遭遇和所处的时代有关。我们要关注著名诗人的相关遭遇、境况，所处朝代国势、朝政……

如介绍诗歌是作者被贬某地时所作，则要考虑是否有怀才不遇、报国思用等情感；如介绍作者常年旅居外地，则要考虑羁旅愁思、思乡怀人之情；如介绍作者是南宋诗人（或朝代已灭亡），则要考虑收复失地之心…

3、读注释

注释是诗歌鉴赏中最值得注意的内容，虽短短几字，却是出题人给你的暗示。有些介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容或感情基调；有些是介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或寓意；有时介绍作者提供与“此诗作于贬官或流放之际”类似的注释，那是在暗示你本诗的写作风格或主旨；还有些是解释诗中的生僻字句，那是在降低你阅读的难度。

从注释了解作者、背景、疑难词语、难懂的典故，深入理解诗意。

4、读诗句

首先，默读，简单翻译；

第二，找其中所用的意象；

第三，有情感词的话，一定要勾划出来；

第四，关注诗词的最后几句。

5、阅读诗歌需要注意的内容：

一、文学文化常识积累

二、文言字词等基础知识积累

三、诗歌意象知识积累

四、艺术手法知识积累

五、答题方法技巧的积累

三、在不同语境及背景之下分析下面的诗歌。

满庭芳·咏屈原

风轻云淡，雨丝漫卷，香蒲绕阶粽香甜。底事苦苦思悄然？叹夫子，行吟江畔。

蕙芷易播，辛夷难散，一片冰心谁可见？已随清风独自闲，且随他，笑语嫣然。

四、分析散文

《屈

原》

作者：何漂

如果我可以穿越，你若问我要和谁同在一个时代，那我的答案肯定是多种多样的。比如，我喜欢“百家争鸣”的春秋战国时代，因为有诸子百家，我可以作为一名历史记者，哪怕冒着战火纷飞，哪怕面临生命危险，我依然会去采访，去记录，去见证。我还喜欢魏晋时期，我想去相遇那些杰出的文人，如曹操、曹植、阮籍、陶渊明等，喜欢他们的那种卓尔不群，喜欢他们的那种文雅风流。我想去唐朝，就为和李白喝一次酒，和杜甫同乘一舟旅夜江上。我想去开封，就为和苏东坡和一首词。我想去元大都唱个小曲，去南京城问问朱允炆的下落，或者跑去红楼梦里探秘。我想去民国的大学里翻阅一卷诗书，听一堂北大的哲学课。我有太多太多的“想”，太多太多的答案了。逛了一大圈地方，数了一大圈人物，若问我的心里，最崇敬谁，那我可以斩钉截铁地告诉你，屈原。

我想那个失落地跑到长沙来的才子，贾谊，他对屈原的感情也非同一般。

公元前176年，即汉文帝四年，贾谊被贬长沙，路过汨罗江、湘江，写了一篇雄文《吊屈原赋》。

这是继屈原之后，又一位杰出的文学家，一位同病相怜的失落者，来到了长沙。

如果当年有微信，这位落魄的才子，一定在湘江乘船的时候，发朋友圈的时候，写过这样的话：

来长沙去做官。途中听说屈原曾经沉到汨罗江自杀！我想起了他！敬爱的屈原！他遭受谗言，被迫流放。唉！唉！时代不好啊！鸾鸟凤凰躲避流窜，猫头鹰却在高空翱翔。奉承阿谀的人能得志，贤才能臣却无法立足。我亦如此！整个国家，没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁，我有千言万语，又能够和谁说呢？

朋友圈配图是长沙当时的景象：

荒僻之地，多雨潮湿，虽有城池，鲜见商贸，人丁不旺，市井寥落，与长安相比，天地之壤。

此时，长沙城郊外，一片竹林被伐倒，人们将竹子制成竹简，在竹简上，贾谊把《吊屈原赋》写了下来。

而比贾谊整整大140岁、同病相怜的屈原，也是在这个地方，在一片片的竹子上刻写了他的那部重要作品《离骚》。

从北边而来的屈原、贾谊，他们虽然不可能同行在浩浩荡荡的湘江之浪，但是在历史长河的滚滚大潮中，他们似乎是携着手并着肩的。一个是伟大的诗人，一个是伟大的辞赋家，他们都是中国文脉上的丰碑。

如果说贾谊的朋友圈充满了牢骚和失落，而屈原却略高一筹，他以好景衬哀情，使得诗歌和感情形成强烈的反差，极具感染力。如果我是他们的评委，贾谊的赋、屈原的骚，都是满分的作品，而我个人却更爱屈原。

屈原敢于面对现实，在茫茫的烟波深处，孤舟一叶，或许是明月之夜，或许是风和日丽，他对自己进行了一番深刻的反思。从“退身修整服装”的自省，到“问舜帝而评理”的强化，他未曾放弃过自己理想和信念。

我曾经做过这样的一件事，在一张纯白的纸上写了三句话：

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

我仔细研读这三句话，一句是屈原的，一句是杜甫的，一句是范仲淹的。然后通读他们的作品，最后我得出了一个想法，我更认为屈原的境界最高。杜甫的是一种姿态，范仲淹的是一种情怀，而屈原更多的体现责任与担当。屈原为了实现自己的理想，虽九死而无一生，他心甘情愿、始终不悔。屈原骨子里透出来的“责任、担当”，这似乎是我更看重的。

我对贾谊的感情是怜惜，对杜甫的感情是尊重，对范仲淹的感情是钦佩，而对屈原的感情是敬仰，是由衷的爱和崇拜。你看，两千三百年前的湘江上，一位诗人，满怀豪情地面对自己的不公待遇，充满激情地歌颂大好山河，胸怀壮志地积极求索，虽然身处黑暗之境地，抓住点滴的光芒，上下求索后仍然没有结果，但他内心深处并未放弃，他以单薄的躯体在与命运抗争。遭遇诽谤之后，他在呼喊，在努力，无论叩“天门”，还是“求美人”，都以失败告终。陷入苦闷中的诗人，何去何从？无奈只好放逐于江浪，“取琼茅来卜卦”远游他乡，离开楚国，再次寻求国家和个人的出路。当一切憧憬被现实撞碎的时候，他选择以死殉国，却不是选择放弃！

有人会疑惑了，屈原为什么会选择死亡？

答案浮现出来的是：屈原的抑郁。

死亡在一般人的眼里是生命的结束，而在伟大诗人屈原的心中，却是上下求索的方式、灵魂之美的升华和精神高地的捍卫。颜翔林说：“死亡是生命的最高虚无，虚无又是精神的最高的悬浮状态，是接近宗教和诗歌境界的，因此死亡代表了一种精神的美和灵魂的升华。”一个把死亡看得自我生命还要神圣和伟大的，他的精神也是超脱的，其生命自然也永恒着。屈原大概亦如此，多么爱美的屈原，多么美好的灵魂，他却选择自我终结生命，这绝对不是一种消极地死亡，更不是一种自我的结束，而是在他的另一种生命里，选择重新开始。我之前也是认为屈原之死，乃是抑郁而亡，后来因为我写了一个小剧本《屈原投江》，才真正去认识他、了解他、研究他，结果令我是诧异的，屈原所有的历程都是在积极求索着，他选择一条小小的汨罗江，投江而死，自然不是消极失望的结束，而是求索的新的开始，是凤凰涅槃一般的重生。

我曾经站在汨罗江畔凝神苦思。就这样一条小得在历史上微不足道的河流，如果不是它拥有了最后的屈原，几乎会沉默在中国大地，可是，就是这样的小小的河，而今却令我肃然起敬。在软白的沙子地里，在细风的呢喃语中，我想象着屈原投河的那一刻，我的热泪冒了出来。

那之后，我对屈原便更加崇敬了！屈原是中国历史上的“诗魂”。一部《离骚》，是屈原的理想、痛苦、热情的诗意结合，也是屈原的家国情怀、历史担当和忠诚使命的美丽凝聚，是诗人用生命熔铸而成的诗篇，是诗人用饱满的情感和旷世的才华垒筑的文学圣境。翻开中国文学史，之后恐怕难以有可比的作品了，《离骚》是开端，也是标杆，自此，中国诗人的至高境界便以此为榜样了。

四：内容总结

五、布置作业