陶庵梦忆序/张岱教学目标

痴人说梦

——《陶庵梦忆序》教学设计

一、教学目标：

1、温故知新，积累文言字词 2、反复朗读，因声求气，体会作者复杂的心情 3、提要钩玄，理解作者故国之思、黍离之悲。运用思维导图，理解本文的“散而不乱，气脉中贯”

二、教学重难点

理解作者故国之思、黍离之悲的情感

三、教学课时

第二课时

四、教学过程

（一）导入：

“梦”不仅是人的生理现象，也是文学作品长盛不衰的意象。曹雪芹在家道衰落时眼睁睁看着辉煌遭际沉沦、感叹人生无常、个人无力抵挡命运，写下了“都云作者痴，谁解其中味“的《红楼梦》。今天我们再来另一位名家的痴言梦语。

张岱被称为明代成就最高的文学家。《陶庵梦忆序》是张岱的代表作之一。但是在课前收集大家的问题时，居然有一半的同学不喜欢这篇文章。不喜欢的主要原因是文章情感难以把握，结构难以梳理，文章的思路不清楚。

（二）问题整理

1、提问最多的句子是“真所谓痴人前不得说梦矣。”

2、作者的写作目的是什么？

3、为什么要写第四段的痴人？

4、为什么要写第二段？为什么将自己的困境归结于果报？

5、为什么要说“名心”？

（三）初步研读

今天我们一起阅读分享你的阅读体会，一起学习《陶庵梦忆序》.希望能够解答同学们的困惑。

1.请同学们朗读课文，回答问题。文中反复出现的一个字是什么？

梦

2.

一个人想要说梦要分为几个步骤？

做梦——梦醒——忆梦——说梦

3.我们就跟随陶庵的脚步，去追寻陶庵的梦境。

做梦——将什么视为梦？

梦醒——看见了什么？

忆梦——回忆的是什么？

4.请同学们再读文本结合《陶庵梦忆》的阅读体验，然后将你的想法与周围同学分享。 做梦：五十年来，总成一梦。

明确：个人的富足生活，普通百姓的安居乐业

梦醒：

明确：国破家亡，自己的悲惨生活和故国的满目疮痍

忆梦：

明确：回忆过去繁华靡丽的生活

靡丽是极度奢侈的意思，文中表现的并不明显

补充：《陶庵梦忆》片段

（四）重点探究

一切繁华随着旧朝的覆灭而成为梦幻陶庵大梦已醒，忆而说梦。大家不喜欢这篇文章是因为它的“散”请同学们再读文本，那么我们就从“痴人说梦”出发，看看这篇散文的选材选了哪些？作者又是如何组织材料的。相信大家课前的疑问就会豁然开朗。请同学们整合信息，并完成思维导图，

1、痴人：三个痴人有什么共同点？为什么要写脚夫和寒士？

明确：共同点是沉浸在梦中，无法区别梦境与现实，不能在痴人面前说梦是因为痴人会将梦境当成现实。

写脚夫和寒士都是为了映照自己。

2、说梦：

（1）为什么说梦：

原因一：持向佛前，一一忏悔。解答学生提问：为什么要忏悔？

明确：

认为是忏悔：奢侈生活的忏悔，对明末社会的反省。

不是忏悔：对命运的无奈解释。或许只有因果报应才能解答这命运的反转

原因二：名心难化，难以放弃名利之心。学生提问：作者既然决定自决为什么还说自己名心难化？

认为是名心难化：明末士大夫要不投降放弃气节。要么坚守节操，以死殉国。张岱既不能以死殉国又不能放弃节操，所以披发入山著书立说，坚守节操。

认为不是名心难化：所谓的名心只是用来掩饰的托词，烧之不失的不是名利之心，而是对故国的思念和亡国的痛悼。

（2）如何说梦：怀着什么心情

故国之思和黍离之悲

（五）总结

1、从他的悲哀中我们读到了怎样的张岱？

赤子之心，爱国。张岱。“岱”是泰山的别称。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

2、本文是如何做到“散而不乱，气脉中贯”的？

全文看似头绪繁多，却都围绕着作者的故国之梦展开。作者的故国之思和黍离之悲贯穿始终。

（六）拓展

痴人何其多？

《东京梦华录》孟元老在北宋灭亡之时写都城东京

《梦梁录》吴自牧南宋气数将尽时，引“黄粱梦”之典，写南宋都城临安

曹雪芹在家道中落时，写世家大族贾府。

伍崇曜在《陶庵梦忆》跋中说：昔孟元老撰《梦华录》,吴自收撰《梦梁录》,均于地老天荒沦桑而后,不胜身世之感,兹编实与之同。

（七）结语

张岱一部《陶庵梦忆》将个人与国家，过去与现实紧紧联系在一起。一场热闹的梦，醒过来时，总想将虚幻变为实有。于是而有《梦忆》之作。也许明朝不亡，他（张岱）不会为珍惜眼前生活而着笔；即使着笔，也许不免铺张豪华，点缀承平，而不会有《梦忆》中的种种境界。至于《梦忆》文章的高处，是无从说出的，如看雪个（八大山人）和瞎尊者（石涛）的画，总觉水墨滃郁中，有一种悲凉的意味，却又捉摸不着。一场大静之中热闹红火的戏。正所谓：曲终人不见，江上数峰青。