赏析指导教学实录

一、

课前活动：学生演讲

孔子

学生点评

教师点评

二、

导入（方法：研读

鉴赏

分析

品味）

如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子，你想了解中国的文化，就不能不研究《论语》，它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽，让我们一起走进孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧。

三、

自主学习

1、

字音、字义校准

2、

学生分角色朗读本文（旁白:庞丽佳

孔子：梁园

子路：孙佳伟

曾皙：张志远

冉有：金学良

公西华：孙占磊）

3、

理清本文线索

言志：问志-述志-评志

4、

孔子简介：孔子治国思想，以礼治天下，在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想，付诸实践。礼乐制度贵族的冠、婚、丧、飨等典礼，包括政治制度、道德规范。孔子最看重的是祭祀上帝并由祖宗陪祭

的仕礼。这是当时最隆重的礼仪，也是最能显示人的身份、地位和政治秩序的礼仪，所以孔子认为，假如懂得了棉礼，治理天下就会易如反掌。

5、

孔子如何评志的？首先让我们读读孔子评价子路、冉有、公西华的志向的，我让我们一起从“三子者出”一直读到文章最后。

学生齐读

学生翻译最后一部分

师问：“孔子对冉有、公西华这两个弟子用的是反问句，但对子路的评价是报之以哂？

生答：为国以礼，其言不让。子路没有说以礼治国，而是要强军。笑子路，是因为子路夸下海口，自己企图在乱世之中治理出一个强大的国家。从曾皙之志来看，他想在乱世之中治理出一个无为之国，治理出一个强大的国家，我们知道春秋之时有各种战乱，天灾人。祸，实现的可能性为零。而且曾皙说“异乎三子者之撰”，所以孔子赞同曾皙的无为之治。--------所以是归隐之志的流露。

四、

合作探究

1、

子路、冉有、公西华的志向、性格？并讨论是否符合孔子的评价标准“礼”呢？

2、

请同学们用生动的语言和想象，来描绘一下曾皙的志向，并分析孔子为何“与点”？

明确：春风习习，香气袭人，温润的空气包围在身边，孩子与青年一起欣赏春景，沂水慢慢没有声响地在这里洗涤自己的心灵，鸟儿在低语，一阵歌声传来，忽隐忽现，我们畅所欲言，在这祥和和安静的一隅，尽享欢乐。

生：我认为曾皙之志是孔子治国理念的体现。首先，我们可以考到曾皙之志是描绘一幅单纯的画面，沂水春风图说到底是百姓的一种生活图画---大同社会。

师：“孔子为什么“喟然而叹”，我想这是因为与孔子的早年经历有关，孔子早年周游列国，并没有谁肯接受他的治国理念，而此时孔子已然年迈，他的治国理想至今仍未得到实施，作为一个有理想有抱负的人，他为之奋斗一生的目标，却还没有实施，而他已年迈，这时他的一个弟子说出了自己曾经的理想，其实带有一种迷惘、失落，但是还是说出了“吾与点也”这样的话，证明他仍然没有放弃自己的治国理想。

我觉得他说的是一种理想的教育图。首先，孔子留下的是一些积极的入世思想，所以我觉得他不可能有想要归隐的思想。

第二，就是孔子早期的生活经验，他周游列国，始终得不到重用，他也是万年回到鲁国之后，他觉得自己仕途不顺不想再进入仕途，而且他对自己的仕途没有抱多大的希望。此时，他开始编纂一些文献

前三个都是治国思想，是关于自发。

师总结：三弟子说志，虽然说的是为国之志，但是，就是孔子的这种礼乐治国的理想，体现在他的某些侧面和一定的成都，而曾皙所描绘的沂水春风图，处处体现了他的仁爱和谐，是孔子的希望

（板书：

孔子

以礼治国），这就体现了一个大同社会在这里，这个大同社会可能是孔子曾经对子路说的一段话------老者安之，朋友信之，少者怀之的一种大同社会（板书

和谐社会）“吾与点也”在于曾皙他所描绘的画面生动描绘出了孔子一生追求但未能实现的理想，沂水春风图也是孔子之志。

沂水春风图：三弟子的言志，孔子听后一言不发，曾皙的发言犹如一

缕阳光，一丝春风，让孔子的心为之一亮，欲望为之一振。

拓展延伸

孔子以礼治国的实用性：

孔子思想影响了中华两千多年的历史历程，而且在新的历史时期焕发着勃勃生机，在党的十八大会议中，所提出的创建和谐社会，创建美丽社会，其实从本质上讲，这一理念，是对孔子思想的继承和发扬，孔子的思想在国际社会也不断地被更多的人理解和接受。是的，孔子已经离我们远去了，但是他思想的光辉超越国度，属于中国也属于世界。超越时代，也必将建造今天与未来。

六、课堂小结

五、

当堂检测：翻译

六、

背诵：沂水春风图