般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣优秀教学设计说课稿

《般涉调·哨遍·高祖还乡》教学设计

莲塘一中 魏伊旋

一、教学目标：

1.知识与技能目标：了解作者睢景臣；积累元散曲相关文学常识，区分小令、套数的异同。

2.过程与方法目标：①整体把握文本内容，感知作者对汉高祖刘邦及封建皇权的批判性态度；②与《史记·高祖本纪》中的相关记载对比，体会本文的“新奇之处”。

3.情感态度与价值观目标：较为全面地把握“高祖还乡”这段历史，能更为客观地评价历史人物。

二、教学重难点：

1.重点：感知作者对汉高祖及封建皇权的批判性态度。

2.难点：体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之处。

三、教学时数：

1课时

四、教学准备：多媒体课件；音频文件

五、教学过程：

㈠预习检测，夯实基础

1.借助解题<般涉调·哨遍·高祖还乡> ，导入元散曲文学常识。

课前设疑：般涉调——（ ）

哨遍——（ ）

高祖还乡——（ ）

文学常识：元曲分为北曲和南曲。南曲又分为杂剧和散曲。在散曲里包含小令和套数。

散曲（ 乐府、今乐府）有小令和套数两种体裁。

小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代，依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用韵，并加衬字。

套数（散套、大令）：曲富赡雍容。由同一宫调不同曲牌的若干支小曲联缀成套。这些连缀的曲子可根据需要在同一宫调中进行选择，但需要按一定的顺序排列，而且一韵到底，且末了都用"煞调"和"尾声"结束；

整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。

五宫: 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。

四调: 大石调、双调、商调、越调。

第三部分：〔三煞〕至〔尾〕 写见驾、骂驾。

㈣环环相扣，研读文本

⑴第一部分主要写了哪些人得知见驾消息后的反应，这样安排有何用意呢？

明确：这部分主要写了两拨人的反应。

第一层: 写社长派差摊税，农民无奈招架议论纷纷的忙乱情形。

第二层: 写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘，一个怀里抱着个酒葫芦，积极等候接驾的姿态。

用意：面对车驾还乡，平民老百姓为支应差役又急又苦，大户人家是为邀恩求宠又急又盼，反应和目的截然不同。作者正是通过对比，揭示了封建社会贫富差距的悬殊，也写出劳动人民对封建地主的鄙视。

⑵皇帝外出的车驾一定是非常威武壮观的，可在作者笔下却显得异常滑稽，为什么会呈现出这样的结果？

明确：作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。而且这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，那些有着吉祥意义的皇室旗帜，在他看来只是白环套住个兔子，红圈打住个乌鸦；凤凰，他以为不过是只在跳舞的鸡；飞虎，他看了还觉得可笑，狗居然还插上翅膀；而那象征帝皇的龙，他觉得和蛇没区别。那些光闪锃亮的武器，有些他是从来没看见过，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜锤成了甜瓜苦瓜，朝天

成了倒放的马鞍，显得那么不伦不类。东西怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一个个板起面孔，没有一点表情，就像是庙里的菩萨装模作样。也正是通过将这些威风的形象扭曲化，来表现了人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。

⑶第三部分主要写了哪些情节？

明确：第一层: 写见驾。

仪仗队过后，汉高祖出现了，他看到众乡亲都向他跪拜，只是欠了欠身，十分高傲。农民抬头一看，差点气死了，原来累得人们又急又忙的是无赖刘三。

第二层: 写骂驾。

情节从讽刺挖苦变成了指名道姓的揭底和控诉，把刘邦的出身和过去的丑事一口气不停地都数落了出来。刘邦并不是什么龙种、赤帝子，而是和他们一样出身于农家的人，同时刘邦还是一个好酒贪杯，明借暗偷，欠债不还的无赖。这样一数落，所谓的真龙天子又被打回原形。在这个农民的眼里，流氓摇身一变成了皇帝，皇帝的公开税赋不过是流氓的敲榨勒索。在[尾]中更逼进了一层，转向刘邦索债，说“差发内旋拨还”，“税粮中私准除”都可以。最后结尾“谁肯把你揪捉住? 白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖! ”仿佛刘邦是为了不还债才改名换姓称汉高祖，这无疑是对刘邦的辛辣讽刺。

⑷套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否太过偏离主题？

明确：这是在反复铺陈，渲染气氛，目的是与下文一起营造出戏剧性的效果。本文连用三支曲子写仪仗车队，虽然描写的是威武盛大的场面，但作者着意是写那个还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的想必是个非凡的人物。正当大