般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣板书设计及意图

【般涉调】哨遍•高祖还乡

睢景臣

绵阳南山中学实验学校

何大红

【学情分析】学生已学过元曲（包括元杂剧《窦蛾冤》）和大量诗词，能初步鉴赏。但对词作深入不足，大多停留在表面情感理解上，对处理的表现方式缺少细致分析。在学生本身理解的基础上，引导

学生理解文本情感及其表现方式的联系，推动学生深入解读词曲，真正掌握文本的独特处，并能正确评价人物认识生活现象。

【教学目标】

1.积累元曲重要常见语词和一些如“旋、肯”等特殊词语；

2.通过题目与事件的文本表现与现实的裂缝比较研读“新奇”之处，理解作者对统治者的嘲讽之情；

3.在对比与视角的观察中感受理解“无知与有识、误解与真实”的反讽，并重新审视类似生活现象。

【教学重点】文本“新奇”与情感理解

【教学难点】文本“新奇”之处理特色

【教学设计】

一、导入阅读，了解学情（5分钟）

旧时我们称皇帝一般都叫“真命天子”，什么意思呢？……（秉承天命降世的皇帝，如刘邦——腿上72颗黑痣。刘秀——谶语：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”隋文帝——头上“三龙冠顶”。）当然今天也可以指命中注定的爱人。皇帝在文人心中大都是神圣、圣明的“至尊”，王勃称之为“日下”，东坡称之为“美人”……

荣归故乡的帝王该是何等荣耀，所以项羽说“衣锦不夜行”，欧阳修说“仕宦而至将相，富贵而归故乡”！

朗读全曲，吟咏诗韵（读出停顿、读出韵脚）

二、【质疑答疑】（15分钟）学生迅速自读课文，排除字词障碍，整体感知课文，归纳层意、中心思想。学生提出问题、互相质疑答疑，教师小结。

【预设

】高祖还乡写了哪些内容？

（明确：村里迎驾准备、迎驾的乐队与旗队、迎驾的仪仗队、迎驾的侍从、刘邦的根底）

三、【思维导学】（10分钟）

教师通过倾听，收集融汇学生的问题焦点，归纳出最具价值的思维生长点，通过思维导图的方式板书形象导学，启发学生质疑。

问题：高祖还乡是个什么事件？（本身、文本中）

你怎样看这种写法？【维扬诸公俱作《高祖还乡》套数，公（指睢景臣）《哨遍》制作新奇，诸公者皆出其下。（《录鬼簿》）】

四、【说写交流】（15分钟）

1。根据课堂学情和教学目标需要，设置一个核心话题，布置说话或写作任务

【预设研讨】高祖还乡事是一件什么样的事？为什么出现了这种情况？这件事是怎样写的？有什么效果？

【链接】汉高祖荡平天下当了皇帝后，杀了淮阴侯韩信，又亲自率兵攻打造反的淮南王黥布，威风凛凛地回到故乡沛县。

《史记•高祖本纪》载：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：‘吾人众多，父兄不能给。’乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。”由此可见刘邦还乡不仅神气，而且还很热闹，走时全城送行。

2．教师学生分享交流。

（明确：高祖还乡：本身——庄重热闹威严……

文本——强制性、概念化、装模作样（《哨遍》）

乐队旗队怪（乔、瞎、胡）

仪仗队（不曾见、大作怪）

侍从（天曹判、递送夫）

主角（那大汉、如无物、险气破……刘三、汉高祖）

谁眼中所见谁心中所思——俺、我

问题：“汉高祖”是什么时候的称谓？

（明确：本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。出场前着墨集中，前后形成强烈对比，给人以反转的意外之感，收到极强的讽刺效果。

“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。作者批判的锋芒不仅仅是指向汉高祖一人，而是指向所有欺压百姓却要装模作样的封建统治者及其爪牙，更是指向残酷地实行阶级压迫和民族压迫的元代统治者，表现出对皇权至上的强烈不满和对封建秩序的无比蔑视。元曲作家多以“高祖还乡”题材作套曲。这大约与元朝皇帝每年都要回一次上都有关。“猛可里抬头觑”的乡民虽然无知，所见不广，但性格刚直，疾恶如仇；社长、王乡老、赵忙郎等忙于接驾的表现，显露出他们善于巴结逢迎的心理。

用的是与乡民身份一致的语言，亦即乡间生动的口语方言，以乡民叙述的口吻展开，具有幽默感和讽刺性，又生动、准确，一针见血。

题目为“高祖还乡”，但如果一上来就明写“高祖”，那么一系列嘲笑、讽刺就无法展开。作者的高明之处在于先写“还乡”而不是还乡者是谁，逐渐由“那大汉”过渡到“刘三”，最后以村民痛骂“刘三改姓更名”点出“汉高祖”，具有画龙点睛之妙。汉高祖是刘邦死后的谥号，这个名号，大家非常熟悉，活人为赖账竟然用死人的尊号，增加了讽刺力量和喜剧色彩。）

3．朗读全文，玩味曲情。

4．家乡人对耶酥说：“这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约瑟、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”

拓展思考：结合上面这一段文字与课文，你怎样看待“富贵而归故乡”这一行为？（

《史记·项羽本纪传》:“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”

）

（示例：富贵归故乡，本身是可喜的，但自身无需炫耀，做人还是要低调，分享快乐可以，忘本不可取；作为乡人，不贬低不媚从不迎合不借机打秋风炒根源，不因过去别人处境而心怀不平甚至藐视敌对，正面肯定祝贺分享快乐，教育后代学习以资借鉴有益。生活各有归宿，各安其处，各得其妙，美美与共，天下大美。）

【附课文】【般涉调】哨遍•高祖还乡

睢景臣

【哨遍】社长排门告示：但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。

【耍孩儿】瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗，白胡阑套住个迎霜兔；一面旗，红曲连打着个毕月乌；一面旗，鸡学舞；一面旗，狗生双翅；一面旗，蛇缠葫芦。

【五煞】红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服！

【四煞】辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。

【三煞】那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。

【二煞】你身须姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长，耽几盏酒；你丈人教村学，读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽埧扶锄。

【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契，强秤了麻三秤；还酒债，偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。

【尾煞】少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住？白甚么改了名，换了姓，唤做汉高祖！

【注释】般涉调：宫调名。宫调，表示曲调声音高低的音乐名词，每个曲牌都属一定的宫调。

哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。

高祖：即汉高祖刘邦。

社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。

排门告示：挨家通告。元朝规定农村在各户门前立白粉墙，遇有告示挨家写上。《元典章》上载有：“排门粉壁告示。”

但：只要。

无推故：不要借故推辞。

不寻俗：不寻常，不一般。

“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。纳草，交纳草料。除根，除去草根。除，一作“也”。也，助词，无意义。

差夫：服劳役的人。

索应会：须认真对待。索，须。

车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。

故：事情。

乡老：乡村中的头面人物。

执定：端稳，托住。

瓦台盘：一种带底座的陶制高盘。

忙郎：也叫“忙儿”，宋元时俗语，指村童。

刷来：刚洗刷过。

恰：刚刚。

糨来：浆好，刷洗。用米汤给洗净的衣服上浆叫“糨”。

“畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。妆么，装模作样。大户，大户人家，阔佬。

耍孩儿：曲牌名。

“瞎王留”句：爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎，犹言坏，胡来。王留，元曲中常用以指好出风头的农村青年。火，同“伙”、“夥”。乔男女，坏家伙，丑东西。对男人的贱称，詈词。乔，装模作样。男女，指男人，并非男人和女人。

胡踢蹬：胡乱，胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。

一彪人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一彪”条：“虏中谓一聚马为彪，或三百匹，或五百匹。”

匹头里：犹“劈头”、“打头”、“当头”。

舒：招展。

“白胡阑”句：指月旗。胡阑，“环”的合音，即圆圈。迎霜兔，玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。

“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”、“毕月乌”等。

鸡学舞，这是指舞凤旗，一名凤凰旗。

狗生双翅，这里指飞虎旗，上画有一非虎非马、背生双翅的动物，身处火焰中。一名飞黄旗（即神马旗）。

蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。一名黄龙负图旗，上画黄龙背负河图图案。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。

煞：曲牌名。多用于套数结尾处。煞用多少遍没有规定，序数一般是倒过来写，例如用五煞则先写五煞，然后写四煞，三煞，二煞，一煞（重复的几段，煞字可以省去），偶尔也有顺写的，但不多见。各“煞”是“尾”前的配曲，表示乐曲由缓入急，最后用“尾”来结束整套曲子。

叉：歧头的兵器。

银铮：镀了银的斧。斧，斧钺。

“甜瓜”句：这是说金瓜锤，在红漆棒上装个镀金的瓜，帝王的仪仗。

“明晃晃”句：这是说朝天镫（又名“鐙仗”），其形状像倒放的马镫，下面有长柄。帝王的仪仗。

“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇（又名障扇或掌扇）。

乔人物：怪人物，装模作样的人。

大作怪：非常奇怪。

套顶上不见驴：车前看不见用驴驾车。当时农村很少用马拉车，这里是对全用马表示惊奇。套顶，北方俗称“套包子”，套在牲口脖子上以便驾车。

“黄罗伞”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。所以乡民以为这伞柄是自然生成弯曲的。

天曹判：天上的判官。这里指“导驾”的官员。一个个板起面孔，神情呆滞，像庙宇里泥塑、木雕的判官。

递送夫：送东西的差役。这里指车驾后面跟着的一群捧香案、交椅、水盆、净巾等杂物的内官。

多娇女：指美丽的宫娥。

那大汉：指刘邦。

施礼数：行礼。

挪身：挪动身躯。

猛可里：猛然间，忽然间。

觑：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。

“你身须”句：你个人本姓刘。须，本。

你妻须姓吕：你的妻子本来是姓吕。刘邦妻姓吕，名雉，即吕后。

根脚：根基，犹今言出身。

亭长：刘邦曾经做过泗水亭长。秦制

。十里为亭，十亭为乡，亭设亭长。泗水亭，在现在江苏省沛县东面。

耽：沉溺，迷恋。

拽zhuài埧jù扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一埧。埧，坝；坝通“耙bà”，一种碎土的农具。“

拽耙扶犂

”，务农、从事农业劳动。

零支：零借。

无重数：数不清。

麻三秤：麻三十斤。古时乡间以十斤为一秤。

斛：量器名。古制，十斗为一斛。后以五斗为一斛。

有甚胡突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。胡突，糊涂，含混不清。

明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载。册历，帐簿。

见放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约，借条。

尾煞：即《尾声》，也是曲牌，用在套数的末段。

差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，当官差。古时规定平民到一定的年龄要替官家当差，但这差使可以出钱雇人代替。旋，立刻，马上。

私准除：暗地里扣除。准除，抵偿，折算。

刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。

捽住：揪住，抓着。

白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。