般涉调·哨遍　高祖还乡/睢景臣教学设计第一课时

【般涉调】哨遍·高祖还乡（睢景臣）教案

一、学习目标 1.了解元曲、元杂剧的有关知识。 2.赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。

3. 了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义及其局限性。 重点

：

思想内容的积极意义及其局限性。 难点：

体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。 教学方法：

吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合

学法设计

问题探究法 二、教学过程

：

1、导入

上场舞刀弄枪；张口咬文嚼字。

歌舞台虽非赏罚地；梨园子代操春秋笔。

击鼓鸣金不及大铙以惊众；装生扮净莫若小旦而宜人

2、作者简介

睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤，扬州人，生卒年不详。与《录鬼簿》作者钟嗣成相识。心性聪明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有杂剧《屈原投江》

《牡丹记》

《千里

投人》等三种，均不传。散曲尚存套曲三首，其中《高祖还乡》制作新奇，被人推为绝唱。

3、元曲介绍

元曲是在金元两代兴起的由词蜕化出来口语化色彩浓的可供演唱的一种一种新诗体，包括散曲和杂剧。小令又叫”叶儿”，是散曲中最早产生的体式,多为单支曲子。

套曲具备的条件:

1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。2、每套作品除了用带过曲作结外，多数在结束处有一尾声。3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少

，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。它没有宾白,科介,只供清唱,是杂剧的基础。

杂剧: 最基本的一点是有剧情，能演出。所以它有宾白(说白)对白说话、科泛动作和唱曲。基本形式是四折一锲子。楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。

元曲四大家：元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。

关汉卿代表作是---《窦娥冤》

白朴代表作是---《墙头马上》

马致远代表作是---《汉宫秋》

郑光祖代表作是---《倩女离魂》

4、背景简介

刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应起义军。后来势力渐强，打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高祖。

“高祖还乡”在史实《史记·高祖本纪》的叙述中来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，老百姓对他也非常热情、亲切。作者却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视。

5、写作的时代背景：

在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责的就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。

6、基本阅读，理清层次

（1）对照注释翻译全文，弄清本文刻画的主要人物是谁？

主要人物：我、刘三。

（2）这篇套曲由八支曲子组成，写的是什么事件？理

清基本层次。

第一部分（1）描述迎驾前，村里的忙乱景象。

第二部分（2—4）写皇帝仪仗队进村豪华热闹的场面。

第三部分（5—8）描写见驾、骂驾的情形，揭刘邦早年行径。

7、思考与探究

（1）这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？

以一个乡民的视角来写高祖还乡：一个生活在社会底层，熟悉刘邦底细，并在刘邦没有发迹前，和刘邦还有过一些瓜葛的乡民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。

好处：a、这样通过他的嘴，对汉高祖嘻笑怒骂，揭露了最高统治者五色锦袍下所藏着的丑恶东西，就显得合情合理了。

b、巧妙地运用“变形”手法，造成形式与内容、现象与本质的强烈反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。 （2）第一支曲子可以看作是序曲，为什么开首说：“但有的差使无推故”，似乎人人都受拖累，可结尾又说：“畅好是妆云大户”，前后是否有矛盾？

车驾还乡，全村都忙煞，只不过平民老百姓是为支应苦差役，大户人家是为邀恩求宠，目的完全不同。作者正是通

过这种对比描述，揭示了封建社会贫富的悬殊，也表现了劳动人民对封建地主的鄙视。

（3）皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？

作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。经他这么一“理解”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了耍把戏的队伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是感到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。

（4）套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾、銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？

这是一种反复铺陈、欲抑故扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。然而读到“险气破我胸脯”时，奇峰突起，带起了无穷悬念，激起读者急

切要了解其中原委的欲望。

（5）第六、七两支曲子是写刘邦的出身和经历的，这样写的用意是什么？

第六支曲子是写刘邦的出身意在指出你一家都是平民百姓，你和“我”没有什么两样，作者更深的含意在于向皇权的一次挑战。

第七支曲子是叙述刘邦在村里的所作所为，着意在揭露刘邦的隐私一个被达官贵人捧入云端、至高无上的人物，原来有着这么许多劣迹，这皇帝还不如一个正直的平民百姓。作者对最高统治者进行这样淋漓尽致的揭露和无情的斥责，表现了作者进步的思想和胆识。它的积极意义在于告诉读者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一样，甚至还不如老百姓。

（6）结尾一曲是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？

汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实在是意想不到的结局。而且最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，更使人料想不到。但仔细想来，却又是合情合理的。

（7）汉高祖是刘邦死后的尊号，作者却为什么把这尊号放在刘邦生前呢？ 作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则借用一下为

大家所熟悉的尊号；二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。

（8）就全套曲子看，这个嘲骂皇帝的“村民”有什么形象特点呢？

一个性格豪爽、直率、敢于直言，无所畏惧的没有见过世面的农民形象。

（9）这篇套曲构思的新奇处表现在哪些方面？

一是选取了一个新奇的视角。这一视角给作者的描写和叙述带来许多方便，从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和讽刺效果。

二是作者大胆想象，采用童话式的处理方法，使读者明白，那高高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。

（10）曲子的思想的进步性主要表现在哪里？

这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众抖出刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。

（11）就全套曲子看，思想局限在哪里？

把“喂牛切草，拽俱扶锄”作为出身低微卑贱的标志。

8、归纳主旨

本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流浪皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及卑贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了他的无上权威。

积极意义：对皇权大胆否定。思想局限：把“喂牛切草，拽俱扶锄”作为出身低微卑贱的标志。