杂诗十二首(其二)/陶渊明课程导入

笫二课时

陶渊明归隐的美学意义和哲学意义

A

1.

归园田居(其一) 陶渊明

少无适俗韵,性本爱丘山。

误落尘网中,一去三十年。

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

开荒南野际,守拙归园田。

方宅十余宙,草屈八九间。

榆柳萌后檐,桃李罗堂前。

暧暖远入村,依依墟里烟。

狗吠深巷中,鸡呜桑树颠。

户庭无尘杂,虚室有余闲。

久在樊笼里,复得返自然。

2 五柳先生传

陶渊明

先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解:每有会意,便欣然忘食。性喈酒, 家贫,不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日:短褐穿结。箪瓢屡空,晏如也。常著文幸自娱,颇示已志。忘怀得失,以此自终。

赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以

乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

【参考译文】

五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树,就用它做了自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,不过分在字句上下功夫,每当对书中意旨有所领会的时候,就高兴连饭都忘了吃。他有嗜酒的天性,因为家里穷,所以经常没有酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好,有时摆了酒叫他来喝。他一来就要把酒喝光,希望一定喝醉。喝醉了就回家去,并不装模作样,说走就走。简陋的居室里冷冷清清,遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了很多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可是他安然自若,经常写文章来消遣时光,稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上,这样过完了自己的一生。

赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧心忡忡,不热衷于发财做官。”丛这句话看, 他应该是五柳先生这类人吧?一边喝酒一边吟诗,为自己抱定的志向而感刭无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓,或者是葛天氏治下的百姓吧？

3,

陶潜不懂音律,但是收藏了一把素琴,没有琴弦,每当喝到高兴,就抚弄一番抒发心情。颜延之改任到始安郡,经过陶家,天天来造访陶潜,每次来都畅饮喝醉。临走时,留下二万钱给陶潜,陶潜都送到酒家,一次次地取酒喝。曾经有一年九月九日没有酒了,走出家来在菊花丛中坐了很久,恰逢王弘送酒来,当即就开始饮酒,喝醉了才回去。不管贵贱来造访他的,只要有酒就招待,陶潜如杲先醉了,就对客人说:

“喝醉了想睡觉,你可以走了。’他的率真到了如此地步。郡将(官职名)拜访陶潜,正赶上他酿的酒熟了,陶潜就取下(郡将)头上的葛巾滤酒,滤完后,又把葛巾让他戴上。

《宋史・列传第五十三・.隐逸》

4，

王子猷雪夜访戴

王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人其英故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”

《世说新语・任诞》

【参考译文】

王子猷居住在山阴,一次夜下大雪,他从睡眠中醒来,打开窗户,命仆人斟上酒。四处望去,一片洁白银亮,于是起身,慢步徘徊,吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵,当时戴逵远在曹娥江上游的剡县,即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到,到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样,王子猷说:“我本来是乘着兴致前住,兴致已尽,自然返回,为何一定要见戴逵呢?”

⒌

筌（捕鱼用的竹笼）者所以在鱼,得鱼雨忘筌:蹄(捕兔用的网)者所以在兔,得兔而忘碲:言者所以在意(思想),得意而忘言。

《庄子.外物》

（阮籍）嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,勿忘形骸。

《晋书・阮籍传》

B 6. (1)人法(效法,学习)

地,地法天,天法道,道法自然。

《道德经・二十五章》

(2)韶州云门山光奉院文偃禅师,僧问“如何是佛法大意:?”师曰“春来草自青。:”

《五灯会元・卷十五》

秦道生法师说:无情(没有知觉的事物)亦有佛性。乃云:问:“青青翠竹,尽是真如

（不变的真理或本体）、郁郁黄花，无非般若（智慧）。

《祖庭事苑.卷五》

7.

陶公在自然中所得到的体悟，大致可分三层境界，在第一层境界里，山水景物的宁静和谐，给予陶公的是内心和谐的欣喜，如：

“见树木交荫,时鸟变声,亦复欣然有喜。”(《与子俨等疏》

“洋洋平津,乃漱乃濯,邈邈遐景,载欣载瞩,人亦有言,称心易足。”(《时运》(之二)) “平畴交远风,良苗亦怀新,虽未量岁功,即事多所欣。”(《癸卯岁始春怀古田舍(之一)》)。

树茂鸟鸣,一片祥和;平泽遐景,恬静闲适;田畴良苗,生意盎然,此情此景,不仅令陶公内心充满欣喜,更由此得到无限启示,进而体会凡事“称心易足”之理,也更竖定了他求真的信念。

在第二层境界里,自然界的万象景物,在陶公眼中,已转换成生命中的某些情操,也就是摆落了它们外在的形貌,雨袭取了它们内在的精义,如; “云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松雨盘桓。”(《归去来

兮辞》) “盂夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”(《读山海经》(之一)) “芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”(《和郭主簿》(之二)) “青松在东园,众草没其姿,凝霜殄异类,卓然见高枝。”(《饮酒》(之八)) 以上数句,陶公已非单纯赏景,这些景物都代表了陶公一己的生命情调。如前二句中的“归鸟”，即比喻厌弃尘世,回归田园的陶公,也正显示出他澹泊名利,真朴自然的心性。后二旬中贞秀之芳菊,卓然之青松,乃为陶公清高人格之象征。此外,又如“山涧清且浅,可以濯吾足。”(《归园田居》(之五))乃其处世哲学之自白。可知,在这些诗句中自然景物所呈现的真理,实己与陶公的生命情操合而为一。

在第三层的境界里,陶公不必刻意摆落物象,而白然心无凝滞,与天地万物合而为一,这正是他虚静心灵的虽高境界。《饮酒》诗第五首,就是这层心境的代表作,诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕隹,飞鸟相与还。此中有真意:欲辩已忘言。”“结庐在人境,雨无车马喧”即面对物象而不为凝滞之意,能达此境地者,全在“心远”二字。清王士祯最能洞悉全诗精义,其言曰：“通章意在‘心远’二字,真意在此,忘言亦在此。从古高人只是心无凝滞,空洞无涯:故所见高远,非一切名象之可障隔,又岂俗物之可妄干。有时而当静境,静也,即动境亦静。境有异而心无异者,远故也。心不滞物,在人境不虞共寂,逢车马不觉其喧。篱有菊则采之,采过则己,吾心无菊。忽悠然而见南山,日夕而见山气之佳,以说鸟性,与之往还,山花人鸟,偶然相对,ˉ片化机,天真自具,既无名象,不落言诠,其谁辨之？”(《古学千金谱》)将陶公心境上清旷任真之商超境界,诠释得鞭辟入里。

由上可知,大自然万象景观,正给予了陶公无限启迪,与其自然本性相为印证,相为融合,乃将陶公真朴的修为,提升到至高无上的境界。