6 侯银匠教学设计与反思

22 古文二则

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，温室里的花朵经不住严寒酷暑。一个人要想成才，不经历一番磨炼是不行的，“不经历风雨，怎能见彩虹”。爱迪生在经历无数次失败后，改进了电灯；轮椅上的霍金不屈服于命运，提出“黑洞说”。磨难能磨砺人的意志，锻造人的品质。生活在战国时代的孟子就提出了“生于忧患，死于安乐“的观点。

1.了解这两则古文的相关文学常识，背诵课文。

2.积累文言词汇，能用现代汉语流畅地翻译文章。（重点）

3.把握文章的主要观点，理解课文阐述的道理。（难点）

第一课时

一、新课导入

教学内容《生于忧患，死于安乐》

有一个经典故事，说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的，锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！也就是说，青蛙在开水里逃生，在温水中却死亡了。这是什么原因呢？今天我们就来共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻找答案吧。

二、自主学习——预习与展示

1 生字注音

舜（shùn） 孙叔敖（áo） 畎亩（quǎn） 傅说（yuè）

．．．．胶鬲（ɡé） 百里奚（xī） 法家拂士（bì）

．．．2 文言知识归纳

（1）重点实词

舜发于畎亩之中（起，被任用）

．管夷吾举于士（狱官）

．百里奚举于市（被选拔) ．故天将降大任于是人也（所以；担子，责任；这样的）

．．．人恒过（常常；过失，文中指犯错误）

．．行拂乱其所为（违背，阻挠；扰乱）

．．而后作（奋起）

．征于色，发于声（表现；发出）

．．而后喻（明白，了解）

．入则无法家拂士（在里面，指国内；辅弼，辅佐）

．．出则无敌国外患者（在外面，指国外）

．（2）通假字

曾益其所不能（通“增”，增加）

．衡于虑（通“横”，阻塞、不顺畅）

．（3）一词多义

（4）词类活用

苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）

．劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）

．饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）

．空乏其身（形容词的使动用法，使……贫困）

．．所以动心忍性（动词的使动用法，使……惊动;忍：使动用法，．．使……坚忍）

3 朗读指导

（1）舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。

（2）必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。

4 作者名片

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹国（今山东邹县）人。战国时思想家、教育家。孟子是儒家的重要代表人物。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的主张，劝导统治者重视人民。他的学说对后世影响很大，后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称，并尊其为“亚圣”。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，属语录体散文集。

5 背景追溯

本文选自《孟子正义》卷二十五（［清］焦循撰，沈文倬点校，中华书局2000年版）。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从

事教育，著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因而，孔子之道不著。孟子以发扬孔子的学说为己任，勇敢地挑起在思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他的人生经验的一部分。

三、自主学习——合作与交流

（一）整体感知

本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。

【交流点拨】本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨难而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

（二）深层理解

1 第一自然段开头列举了六个历代名臣成才的故事，这六个人的成长史有什么共同点？

【交流点拨】他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才发奋而成就一番大事业的，他们都经历过艰苦的磨炼，自身也在艰苦奋斗中有所成就。

2 第二自然段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？告诉我们

什么道理？现在人们常说的哪些话与这个道理相同？

【交流点拨】“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”告诉我们“逆境出人才”的道理。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等与之相同。

3 课文第三自然段是从哪些方面来说理的？

【交流点拨】第三自然段先提出人要有所作为，成就大业，还要重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

四、板书设计

五、拓展延伸

联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。

【交流点拨】这应该从两个角度来理解。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成、增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任；才能不是天生的，优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。另一方面，他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。在挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发

挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出，拥有贤臣、采纳诫谏、保持警觉、居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道、佞幸弄权、沉湎安乐、丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

第二课时

一、新课导入

教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。真正意义上的教学必须注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进《礼记》中的《教学相长》，悉心体味吧。

二、自主学习——预习与展示

1 生字注音

嘉肴（yáo） 弗（fú） 其旨（zhǐ） 自强（qiǎnɡ）

2 文言知识归纳

（1）重点实词

虽有嘉肴（连词，即使；美味的菜肴。嘉，美好的。肴，熟肉）

．．．弗食，不知其旨也（动词，吃；代词，指代“食”的对象；味美）

．．．虽有至道（最好的道理。至，达到极点的）

．弗学，不知其善也（良好）

．教然后知困（（受到）阻碍，不通）

．然后能自反（自己反省）

．．然后能自强（自己督促自己。强（qiǎnɡ），勉力，勉强）

．

故（连词，所以）

．教学相长（教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问）

．．．．（2）古今异义

虽有至道（古义：即使；今义：虽然）

．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）

．教然后知困（古义：（受到）阻碍，不通；今义：困难）

．教学相长也（古义：促进；今义：增长）

．（3）词类活用

不知其旨也（名词用作形容词，味美）

．不知其善也（形容词用作名词，好处）

．3 朗读节奏

（1）虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也。知困，然后/能自强也。

4 作者作品

《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。

汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名,即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

三、自主学习——交流与展示

1 本文主要论述了什么道理？作者是怎样论述的？

【交流点拨】（1）“教学相长”。

（2）重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。

2 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

【交流点拨】类比说理。

3 本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。

【交流点拨】本文开头运用类比的手法，从“嘉肴弗食不知其旨”引申出“至道弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。

4 从学习的角度，“教学相长”对于我们有怎样的启示？

【交流点拨】学与教两者相互依存，相互促进，学因为教育而日进，而日深；教育因为学而益精，而益新。我们在学习中，应该把学与教育联系统一起来。

四、板书设计

五、拓展延伸

本文阐述了“教学相长”的教育教学原则，除此之外，《学记》中你还知道哪些原则？

【交流点拨】1.启发诱导原则。《学记》中说：“君子之教，喻也。”所谓“喻”，就是启发诱导的意思。这样可调动学生的积极性，激发学生思维。

2.循序渐进原则。教学要有系统，这是由知识本身的特点决定的。《学记》中“学不躐也”“不凌节而施”即是此道理。

3.相观而善原则。《学记》提倡“相观而善”，认为学友间要相互学习，相互促进。