师说名师教学设计2

《师 说》教学案（学生版）

【知识链接】

1.作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。

2.写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

【积累整合】

一．注音

愚（

）

句读（

）

谀（

）

经传（

）

郯（

）

苌（

）聃（

）

蟠（

）

巫（

）

二．解释下列词语

1．解释多义词

①师道者不传也久矣

（ ）

吾师道也

（ ）

．．师道之不复

（ ）

惑而不从师 （ ）

．．

不耻相师

（ ）

十年春，齐师伐我 （ ）

．②所以传道授业解惑也 （ ）

妖言惑众 （ ）

．．于其身也，则耻师焉，惑矣（ ）

惑人耳目 （ ）

．．惑而不从师 （ ）

．③闻道有先后 （ ） 策人不以其道 （ ）

．．不足为外人道也 （ ） 得道者多助 （ ）

．．会天大雨，道不通 （ ） 益慕圣贤之道 （ ）

．．④其下圣人也远矣 （ ） 下视其辙，登轼而望之（ ）

．．行者见罗敷，下担捋髭须

（ ） 上食埃土，下饮黄泉 （ ）

．．烟花三月下扬州 （ ）

．⑤所以传道授业解惑者也 （ ） ．

师道之不传也久矣 （ ）六艺经传皆通习之 （ ）

．．2．古今异义

古之学者：

今之众人：

．．．．所以传道受业： 从而师之：

．．．．小学而大遗：

．．3．虚词

①之：

古之学者

巫医乐师百工之人

师道之不传也久矣

句读之不知

作《师说》以贻之

②其：

其为惑也

其皆出于此乎

于其身也

今其智乃反不能及，其可怪也欤

③所以：

师者，所以传道授业解惑也

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

道之所存，师之所存也

④乎：

生乎吾前，其闻道也固先乎吾

夫庸知其年之先后生于吾乎

嗟乎，师道之不传也久矣

其皆出于此乎

⑤则：

于其身也，则耻师焉

此则岳阳楼之大观也

至则无可用，放之山下

则难者亦易矣

4、

句式：

①句读之不知，惑之不解

②不拘于时

③学于余

5．相关文学常识：

六艺：经书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

技能：礼、乐、射、御、书、数。

【文本研读】

一．第一段用文中话回答下列问题

1．本文的中心论点是什么？

2．教师的职责

3．从理论上阐明从师学习的必要性。

4．择师的标准。

5．从师的原则。

二．根据第二段回答问题

1．“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

2．“师道”指什么？

3．从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

三．根据第三四段回答

1．第三段引用孔子言行，阐述了什么观点？

2．第四段中作者用哪些话明确表示了他的立场？

3．“古道”中的“道”指什么？

4．第四段与前面两段有什么关系？

5．作者为什么称赞李蟠？

【自我诊断】

第一课时

1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（

）

①古之学者必有师。

②师者，所以传道授业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。

④小学而大遗，吾未见其明也

⑤

弟子不必不如师，师不必贤于弟子

⑥年十七，好古文

A．全不相同

B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同

D．①③⑥和现在的用法相同

2. 下列加点词语含义相同的一组是（

）

A．师道之不传也久矣

B．道之所存，师之所存也

六艺经传皆通习之

圣人无常师

C．吾从而师之

D．其闻道也亦先乎吾

乃大惊，问所从来

余嘉其能行古道

3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（

）

A．欲人之无惑也难矣

B．于其身也，则耻师焉

道之所存，师之所存也

三人行，则必有我师

C．而耻学于师

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾

不拘于时，学于余

庸知其年之先后生于吾乎? 4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（

）

A．六艺经传皆通习之

传：chuán，流传

B．作《师说》以贻之

贻：dài，赠送

C．授之书而习其句读者

读：dòu，句中的停顿

D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：rú，阿谀，奉承 5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（

）

A．圣人无常师

B．余嘉其能行古道。

C．道之所存，师之所存也。

D．欲人之无惑也难矣！

6．默写。

（l）是故弟子不必不如师，___

__ ____，___

____，

，如是而已。

（2）师者，___

__ ____。

（3）是故无贵无贱，

，___

__ ____，__

。

7.韩愈，字__ _____，世称__ _____，谥号“__ __”，作品集有《__ __》。他是唐代“__ ______”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为__ ____、___ _____、___ ______、__ ______、__ _____、_ _____、__ ___ 三．翻译下列句子

8．师者，所以传道授业解惑也。

翻译：

9．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：

10．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译：

第二课时

一、基础知识

l．下列划横线字注音全部正确的一组是（

）

A．郯子（tán）

六艺经传（zuàn）

贻（yí）

B．句读（dòu）

苌弘（cháng）

聃（rán）

C．阿谀（yú）

授之书（sòu）

蟠（fán）

D．或不焉（fǒu）

谄媚（chǎn）

嗟乎（jiē）

2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（

）

A．作《师说》以贻之

贻：赠送

B．不耻相师

师：老师

C．师道之不传也久矣

道：风尚

D．其闻道也亦先乎吾

闻：懂得

3．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（

）

二、阅读语段，回答问题

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

4．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（

）

5．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（

）

A．且庸人尚羞之，况于将相乎

B．是己而非人，俗之同病

C．卒廷见相如，毕礼而归之

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

6．在下列句中与例句句式相同的句子是（

）

例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也

B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．李氏子蟠……不拘于时

D．古之人不余欺也

7．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（

）

A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。

D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

8．对这段文字分析不当的一项是（

）

A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。

B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。

C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

9．翻译加线句子

第三课时

一、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。

1.A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉

．．

C.从华容道步走

D.道中迷雾冰滑

．．答：〔

〕与〔

〕

2.A.师道之不传也久矣

B.师者，所以传道受业解惑也

．．

C.六艺经传皆通习之

D.此世所以不传也

．．答：〔

〕与〔

〕

3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣

B.圣益圣，愚益愚

．．

C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德

．．答：〔

〕与〔

〕

二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。

1.巫医乐师百工之人，不耻相师

．2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

．3.且庸人尚羞之，况于将相乎

．4.登泰山而小天下

．5.邑人奇之，稍稍宾客其父

．6.粪土当年万户侯

．．三、辨析多义词。

1.吾师道也

师道之不传也久矣

．． 孔子师……师襄

士大夫之族，曰师曰弟子云者

．．

2.位卑则足羞

假舆马者，非利足也

．． 如此则荆吴之势强，鼎足之形成

不足为外人道也

．．四、指出下列加点词的用法。

1.择师而教之

郯子之徒

．． 句读之不知

蚓无爪牙之利

．． 夫庸知其年之先后生于吾乎

．2.郯子徒，其贤不及孔子

今之众人，其下圣人也亦远矣

．． 非吾所谓传其道解其惑者也

其可怪也欤

．． 其皆出于此乎

．五、指出下列加点词用作什么词类、作何解释

1.耻学于师

2.刺史颜证奇之

．．3.其家甚智其子

4.贼易之，对饮酒，醉

．．5.若毒之乎

6.闻水声，如鸣佩环，心乐之

．．六、把下面文言句译成现代汉语

1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。

2．圣人无常师

3．闻道有先后，术业有专功，如是而已

4．好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

【阅读链接】

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。

1．给语段中画线的句子加上标点符号。

仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在

好为人师

2．解释下列句中加点的字词

①仆道不笃

_____

____________ ．

②人益不事师

_______

______________ ．．

③因抗颜而为师

________

_______________ ．．

④辄哗笑之以为狂人

_____ _____________ ．

⑤不意吾子自京师来蛮夷间

________

_______________ ．．

⑥独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学

______

_________ ．．．3．翻译下列句子

①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

译：__

___

②虽常好言论，为文章，甚不自是也。

__

4．本语段主要运用了___

论证方法。