我心归去PPT及课堂实录内容

高一语文导学案

《我心归去》导学案

学习目标: 1、揣摩作者饱含感情、富有哲理的语言。

3、了解家园之思的文化内涵，体会作者刻骨铭心的情思。

一、整体感知，理清文脉

快速浏览文本，把握文本脉络，可将文本内容概括如下：

（1—4节）概括内容

（5—9节）概括内容

二、文章内容解读：

旅居风雅之邦，感受寂寞情怀（1——4节）

思维链条：从文中的什么词句，读出什么

例①:从文中“我的“家”是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我……房子前面是蓝海，旁边是绿公园。

（第1节）”解读出法国生活物质环境优裕。宽敞明亮、设施先进、视野开阔、环境优美宁静，情趣高雅，如同阳春白雪。

第二节：

第三节：

魂牵梦绕故园，表现赤子之心

对写思念故乡的段落（5—9节）进行赏读。

①时光总是把过去的日子冲刷得熠熠闪光。

（第5节）

②故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。

（第6节）

③故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。（第7节）

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④故乡的美丽总是含着忧伤。而美的从来就是悲的。

（第7节）

⑤我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连天的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。

（第8节）

⑥只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀。

我们无需夸张故乡的意义，无需对文化的地域性积累过分的固守。我们在不可逆的时间里远行，正在卷入越来越范围广泛的文化融会，但我们无论走出多远，故乡也在我们血液里悄悄潜流，直到有一天突然涌上我们的心头，使我们忍不住回头眺望。

回望故乡，是每一个人自我辨认的需要，也是远行的证明。

【迁移阅读一】

土

地

韩少功

吃着自己种出来的瓜莱，觉得它们每一样都有来历，每一样都有故事。什么时候下的种，什么时候发的芽，什么时候开的花……往事历历在目。

虫子差点吃掉了新芽，曾让你着急。一场大雨及时解除了旱情，曾让你欣喜。转眼间，几个瓜突然膨胀了好几圈，胖娃娃一般藏在绿叶深处，不知天高地厚地大乱家规，大哭大笑又大喊大叫，必定让你惊诧莫名。

有时候，瓜藤长袖飘飞，羽化登仙，一眨眼就缘着一根电线杆攀向高高蓝天，在太阳或月亮那里开花结果，让你搬来椅子再加上梯子，仍然望天兴叹。你看见一条弯弯的丝瓜挂在电线上，像电信局悬下来的一个野外的话筒：刚才是谁在这里通话而且是与谁通话？或者说这么多电话筒从瓜藤下来，从土地里抛撒出来，一心想告知我们远古的秘密却从来无人接听？

你想象根系在黑暗的土地下“嗞嗞嗞”地伸长，真正侧耳去听，它们就屏住呼吸一声不响了。你想象枝叶在悄悄地伸腰踢腿挤眉弄眼，猛回头看，它们便各就各位一本正经若无其事了。你从不敢手指瓜果，怕它们真像邻居老吴伯说的那样一指就谢，怕它们害羞和胆怯于是气呼呼地不再合作。

你会突然想起以前在都市菜市场里买来的那些瓜菜，干净、整齐而且陌生，就像兑换它们的钞票一样陌生。它们也是瓜菜，但它们对于享用者来说是一些没有过程的结果，就像没有爱情的婚姻，没有学习的毕业，于是能塞饱你的肚子却不能进入你的大脑，无法填注你感情的空空荡荡。难怪都市里的不少孩子都不识瓜菜了，鸡蛋似乎是冰箱生出来的，白菜似乎是超级市场里长出来的，看见松树就说是“圣诞树”，看见鸭子就说是“唐老鸭”。在一个工业化和商品化的时代，人们正在越来越远离土地上的过程。这真是2

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让人遗憾。

什么是生命呢？什么是人呢？人不能吃钢铁和水泥，更不能吃钞票，而只能通过植物和动物构成的食品，只能通过土地上的种植与养殖，与大自然进行能量的交流和置换。这就是最基本的生存，就是农业的意义，是人们在任何时候都只能以土地为母的原因。英文中culture指文化与文明，也指种植和养殖，显示出农业在往日文化与文明中的至尊身份和核心地位。那时候的人其实比我们洞明。总有一天，在工业化和商品化的大潮激荡之处．人们终究会猛醒过来，终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的生命之源，比任何东西都重要得多。

那才是人类culture又一次伟大的苏醒。

【阅读思考】

读完全文，请用一句话概括本文主题：土地是___________________

。

【迁移阅读二】

阳台上的遗憾

韩少功

南方的古代为蛮，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重叠式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，总是令初来的北方人吃惊。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种封建正统文化的稀疏和涣散。虽然免不了给人一点混乱之虞，却也生机勃勃。而北方的四合院，俨然规规矩矩的顺民和良仆，一栋一檐的定向，都严格遵循天理和祖制，不越雷池。

当然，南北文化一直在悄悄融汇。南方的一些富宅，其实与北方的四合院一样，也是很见等级的，有一些耳房或偏间，甚至有前后几进。在那正厅大堂里正襟入坐，上下分明，主次分明，三纲五常的感觉油然而生。倘若在庭院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了生出一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化也就一直在这样的南国庭院里咳血和低吟。

这一类宅院，在现代化的潮流面前一一倾颓，当然是无可避免的结局。金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带，个人成了比家庭更重要的社会单元，大家庭开始向小家庭解体，小家庭正在被独身风气蚕食，加上都市生活一胎化，已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余。要多家合住一院，又不大方便保护现代人的隐私，谁愿意起居出入喜怒哀乐都相视在邻居的众目睽睽之下？

如今高楼大厦正在显现着新的社会结构，展拓着新的心理空间，但一般来说缺少个性，以其水泥和玻璃，正在统一着每一个城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景。人们走入同样的电梯，推开同样的窗户，坐上同样的马桶，在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出呵欠。长此下去，环境也可以反过来侵染人心，会不会使它的居民产生同样流行的话题，同样的购物计划，同样的恋爱经历以及同样的怀旧情绪？以前有一些人说，儒家造成文化的大一统，其实现代工业对文化趋向的推动作用，来的更加猛烈和广泛，行将把世界上任何一个天涯海角，都制作成建筑的仿纽约，服装的假巴黎，家用电器的赝本东京——所有的城市，越来越成为一个城市。

这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正在把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎，正在使四季在隔热玻璃外变得暧昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。当然，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，一如既往地观花或听蝉，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，少了一点真趣。这不能不使人遗憾。

【阅读思考】

不同的建筑背后体现的是不同的人生意趣，请结合全文加以概括。

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【微写作】

用“这不能不使人遗憾。”结尾，写一段话。（150字左右）

【迁移阅读三】

月亮是别在乡村的一枚徽章

韩少功

城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。

由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么——他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。

禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间感觉。

相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚，看月亮从树阴里筛下的满地光斑，明灭闪烁，聚散相续；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。

我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我有一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。

盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈或奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。

我是躺在一个凉台上吗？我已经身在何处？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和漂浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。

我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。

【阅读思考】

如何理解标题“月亮是一枚别在乡村的徽章”？

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整体感知，理清文脉

指导学生快速浏览文本，把握文本脉络，可将文本内容概括如下：

①旅居法国的情形与内心之感受

（1—4节）

②思念故乡及对故乡之文化思考

（5—9节）

旅居风雅之邦，感受寂寞情怀

1、要求学生找出写旅居法国的情形的段落与语句，然后师生讨论分析。

①我的“家”是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我……房子前面是蓝海，旁边是绿公园。

（第1节）

分析：宽敞明亮、设施先进、视野开阔、环境优美宁静，情趣高雅，如同阳春白雪。

②我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。

（第6节）

分析：于对比中从不同角度写出了巴黎的繁华酥骨、静谧侵肌、幽深奇诡以及绿意融融，涌动与宁静结合，人文与自然交融。由此可见，法国是风雅富贵之邦，巴黎则是温柔繁华之乡。

过渡：按照常理，定居巴黎，感受都市繁华应该是流连忘返、乐在其中。但韩少功内心却充满孤独寂寞的。

2、要求学生找出写旅居法国内心感受的语句，然后师生讨论分析。（第2、3节）

齐读2、3节

①这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有关系。

分析：我们每个人都生活在声音的声响的包围中，每种声音都为你而来。在法国，韩少功离开了熟悉的环5

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境，离开了熟悉的人群，离开了熟悉的文化，甚至离开了熟悉的母语。环境的陌生，文化的隔膜，语言的障碍，使得韩少功孤独难耐。

②电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱。

分析：运用比喻，用“监狱”形象地写出了语言上的障碍，运用叠词反复写出了作者对法语的极度厌烦与无奈。

③你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷……那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。

分析：运用比喻，写出了作者寂寞如雪，空虚迷惘的内心世界。

④你对吊灯作第六或第六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。

分析：夸张的细节写出了作者的无聊至极，为下文写思乡之情作了铺垫。

总结作者的感受：冷清、寂寞、孤独、空虚、无聊

过渡：人在异乡有如此的感受，会怎么办？————思念故乡。

五、魂牵梦绕故园，表现赤子之心

引导学生对写思念故乡的段落（5—9节）进行点评，然后相互交流。

①时光总是把过去的日子冲刷得熠熠闪光。

（第5节）

点评：流逝的时间，往往具有神奇的力量。它们能是漂泊在外的游子能保持对故乡美好而又温馨的记忆，而忘掉故乡的种种缺憾。时间越是漫长，这种美好而又温馨的记忆就会如陈年老窖，越陈越香，故乡也就越来越让游子魂牵梦绕，铭刻难忘。

②故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。

（第6节）

点评：尽管故乡贫瘠而脏乱，但空间的邈远，雄浑的独唱却使身处异邦的韩少功先生想起了远在万里之外的故乡。韩少功先生心中的故乡是具体的、可感的，惟其具体可感，先生的思乡之情才更加浓烈。

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“天空明月皎皎，银辉洒向大地，故乡的小径上走着回家的农人，跟在身后的耕牛时而发出哞哞之声。长满青草的山坡上，一只小羊正留恋着肥美的青草，似乎忘记了回家。一只犁头插在田边地头，陪伴着皎洁的月光，陪伴着长势喜人的庄稼”。

故乡的月夜是宁静而优美的，故乡的民风是淳厚朴素的。宁静优美的月夜让人心驰神往，淳厚朴素的民风使人充满怀念。特定的场景描写，深刻地写出了先生对故乡的强烈思念。

③故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。

（第7节）

点评：故乡有我们童年的足迹，故乡有我们少年的雄心，故乡有我们青春的歌声。无论故乡的青山，故乡的碧水，还是故乡的土地，故乡的风物，都已经深入我们的骨髓，融入我们的血脉，给我们打上深深的情感烙印。我们的生命里不能没有故乡，故乡的心灵会永远与游子一起跳动！

④故乡的美丽总是含着忧伤。而美的从来就是悲的。

（第7节）

点评：故乡是美丽的，按理说童年应该是天真烂漫、充满欢乐的，童年的记忆是浪漫而又温馨的。但韩少功先生的观点却与此截然不同。也许先生的童年充满着苦难，充满着不幸，他的童年才如此的悲伤凄凉，带有鲜明的个人印记。

⑤我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连天的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。

（第8节）

点评：先生对故乡的失望，更多的是爱之深。因为只有爱之深，才能如此得恨之切。所以失望中可能强烈期待着故乡能改变贫穷落后的状况。其实即便是真的失望，也并不影响先生对故乡的真爱，所谓“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫“嘛。这种爱是浸着先生的全部心血的，所以先生衷心地希望故乡能够收获丰收的年景，能够生长出讴歌生命讴歌故乡的动听歌谣。

⑥只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀。

点评：只有奋斗奉献，才会在故乡的土地上留下自己的足迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上不可割舍的珍惜。

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