诗词曲名家第二课时教学设计

诗词曲名家

设计理念

营造良好的自主学习氛围，调动学生学习热情，鼓励学生用多种方法自主识字，发展学生语言能力、思维能力，熏陶、培养学生热爱祖国传统文化的情感。 教学目标

1．认识本课15个生字，会写10个字。

2．在识字写字的过程中，进一步了解汉字的笔画笔顺，进一步体会和表现汉字的形体美。 3．初步接触我国著名的诗词曲名家，产生热爱祖国传统文化的情感。 教学重点

认识本课15个生字，会写10个字。 教学准备

生字卡，生词卡，教学课件。 教学时间

1~2课时。 教学过程

一、营造氛围，揭示课文内容（学习生字：曲、唐、宋） 课件出示孩子们熟知的古诗或诗配画，可从《诗心》里选择 生齐读、背

小结：诗是我国古代的文学形式，读起来琅琅上口。诗盛行于我国的唐代，孩子们刚才看到的大部分是唐代诗人写的。所以，后人把它们叫做唐诗（板书：唐诗）。

词盛行于宋代，后人把它叫做宋词。我们在一年级也背诵过宋词。（课件出示宋词，生齐读） （板书：宋词）

散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲，简称为：元曲（板书：元曲）。

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唐山 宋——宋词，北宋、南宋）

二、创设识字情景，自主合作学习

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只是其中几颗璀璨的明珠。孩子们，你们想去宝库看看吗？

（课件出示：文学宝库点击出现唐诗、宋词、元散曲几颗熠熠生辉的明珠）

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？（生字组词：曲——元曲、歌曲、曲子 唐——唐代、唐诗、

在这几颗明珠里，分别藏有它们各自的代表作家，就是我们今天要认识的诗词曲名家（板书课题：诗词曲名家）。生齐读课题。

他们有的是我们的老朋友，有的是我们今天要认识的新朋友。你们想认识他们吗？小组内比一比，看谁最先认完！不但在宝库里能认识，离开宝库也要能认识，这才算交了新朋友。全班同学比一比，哪个小组的同学最先和这些诗词曲名家交上朋友。

2法识字。

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字与生活实际联系起来，加深对生字的印象，培养学生生活处处皆语文的意识）

7的作品）

三、课堂练习

1．游戏：找朋友。（完成课后第一题）

2．指导书写（完成课后第三题）。引导学生用学过的方法（如：加一加、减一减、合一合等）记忆字形。重点指导“专、世、击”的书写。

四、拓展延伸

师：孩子们，在我国古代文学宝库中还有很多的名诗名家，你还知道哪些？（鼓励能干的孩子背一背其他作家的作品）

请孩子们利用课余时间搜集更多的名诗名家，咱们开一个诗歌交流会。 附：板书设计

诗词曲名家 唐诗 李白 杜甫 白居易 宋词 苏轼 陆游 辛弃疾 元曲 白朴 马致远 关汉卿

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生字字源：

曲：竹族。 本 字“曲” 曲，金文像一截竹子被揉折成直角。

造字本义：揉折竹子。

将竹子烧烤到发软，就可以用

外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一

截竹子被揉成“∪”形。隶书误将篆文

“∪”形的竹管简写成

。

合并字

“麯”

麯

麥（麦，代表五谷）曲（曲，转折、转弯）会义，

造字本义：酒母，可改变五谷的性质状态，酝酿出酒。

苏：鱼族。“稣”是“蘇”本字。木，既是声旁也是形旁，表示树枝。穌，金文

（鱼）（木，树枝），

字形在魚鳃位置加“木”，表示用树枝穿鳃提鱼。古人发现，用树枝或稻草穿鳃提鱼，短时间内虽使鱼失去了水并伤及鱼鳃，但并不会至鱼于死地，只要短时间内给予必要的水环境，鱼就可以“复活”。当“稣”的“复活”本义消失后，金文

将混合结构的调整左右结构

、并加“卄”

（草）另造“蘇”代替，表示

中的“木

”

用稻草穿鳃提鱼。造字本义：

用树枝或稻草穿鳃提鱼，使鱼可以落水复活。篆文将金文字形（树枝）写成“禾

”

（稻草）。隶书

将篆文的

写成

，将篆文的写成，将篆文的写成。俗体

楷书以“办”代替正体楷书的“穌”，导致字形晦涩。“蘇”的异体字俗作“甦”。

宋：宀族。木，既是声旁也是形旁，表示树木。宋，甲骨文示种在室内的树。有的甲骨文征家道兴旺的神树。金文的写成 代：

（入，表示室内）

（木，神树），表

以“宀”代“入

”，明确“居家”含义。造字本义：古代种在天井中央、象

将篆文字形中的写成

，将篆文字形中

、篆文

承续甲骨文字形。隶书

。当“宋”的“神树”本义消失，现在只用于姓氏。

戈族。弋，既是声旁也是形旁，表示系绳、可循环利用的箭。代，篆文

（人，士兵）（弋，

专：手族。“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文线结）

（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示

简化成一只手。

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（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象，并将双手

有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈，强调纱轮的“圆圈”形状。造字本义：手转纱轮纺纱。金文将甲

骨文的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。隶化后,楷书

将篆文的

写成

。俗体楷书

依据草书字形将正体楷书“專”整体简化成“专”。当

“專”的“

转动纱轮”本义消失后,再加“車”

另造“轉”(转)

代替。

李:木族。李,甲骨文

(木,树)(子,后代,比喻籽实),表示树木所结的果实。造字本义:一种春天开白花的落叶乔木在夏季结的酸甜果子。

金文、

篆文

承续甲骨文字形。隶书

将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写

成。推测果子酸甜的李树,是远古中原地区广受喜爱、广种广收的高产果树,民间普遍制作李干、李脯。李干李脯,酸甜生津,解困解乏,对于徒步长途跋涉的远古旅人,几乎是一种必备的慰问品。于是以李干李脯馈赠别行的亲友,成为流行风俗,并慢慢演变为古代文化传统;而“行李”一词,也演变成旅人行囊内旅途预备用品的代名词。

唐:邑族。甲骨文

的甲骨文

成

文

将

写成

(头朝下的“人”)

;将“囗

”

(用,桶)(囗,池塘),表示一个人低着头、用水桶从水塘提水。有将写

将金写成“凵”

,强调“池塘”的含义。

造字本义:供大家打水的大水塘。

有的甲骨文

(囗,池塘)

将篆文的“廾”

写成

(昜,“汤”的省略),表示“唐”为温泉水池。篆文

。楷书将隶书的写成

。金文

的“

用”

结合几款甲骨文字形。籀文

(桶)写成“

廾”。隶书。当“唐”的“

水塘”本义消失后,篆文再加“

土”另造“

塘”代替。

世:数族。“丗、卋、世”是“卅”的异体字。十,既是声旁也是形旁,表示传统数学进制的满数,九加一之和。卅,甲骨文是特殊指事字,字形在三道表示“十”的竖线指事符号下面再加一横指事符号,表示三个“

十”相连相加,三十。金文写成由,并在第,表。由于“

卅”

;在甲骨文字形中的竖笔指事符号上加一圆点指事符号,写成。有的金文

三个“十”、、构成的会义字,明确“三十”

的含义。隶书“丗”

一个“十”

的紧笔上加一折笔,写成“七”形的

示三个十相加。楷书

的金文异体字“”

篆文“”

。有的隶书

简化字形,写成三个“十”

将三竖笔画上的圆点连写成一横。篆文

将篆文字形中的三个“十”、、连写成“卅”

:在三个“十”

写成一个“十”和一个“廿”

承续金文字形下面加一横指事符号

相连的结构。楷书异体字

误将甲骨文字形中表示三个“十”的

,篆文“”

写成“止”,“卅”的字形分由此化出篆文的“”和篆文的“”

隶化后楷书写成“卅”

是隶书字形“丗”

未见相应的隶书和楷书字形,隶书字形“世”

是隶书字形“卋”

是隶书字形“丗”的演变发展;楷书异体字“丗”的楷化;楷书异体字“卋”的楷化。造字本义:数词,三十。古籍多以“世”代替“丗”和“卋”。现代汉语多以双音词“三十”代替单音单字的“卅”。

传:人族专,既是声旁也是形旁,是“转”的本字,表示转动。传,甲骨文

表示转递。造字本义:古人利用驿车一站站转递信件及物品。金文

(行进),强调驿车行经各地。篆文将金文

击:攴(pū)族。“毄”是“擊”的本字。毄,

(人)(专,转动),加“辵”

承续甲骨文字形。有的金文

的“又”写成“寸”。。

(圆圈,表示旋转)(殳,持械击打),再加“手”,另(車,战车)

造字本义:两军对垒,用战车、军械互相进攻撕杀。当“毄”作为单纯的字件后,篆文

造“擊”代替。有的隶书省去隶书中的“攴”、“手”,并将简化成。

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