始得西山宴游记教学内容概述

《始得西山宴游记》教学设计

江苏省运河中学

魏慧

[教学设想] 《始得西山宴游记》是柳宗元被贬永州期间所写的著名的“永州八记”的首篇，它被誉为“游记之祖”，对后世影响深远。

文章极写西山之“怪特”，登西山壮观天地，把自然与个体情感完全融为一体，西山的景物特征与作者志趣相互映照，浑然天成。

该文被编排在苏教版必修一最后专题“像山那样思考”第二板块“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板块的《赤壁赋》和第一板块“谛听天籁”的两篇散文:郁达夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平线上》。它的后面为第三板块“湖山沉思”的两篇美国作家的散文:梭罗的《神的一滴》和奥尔多·利奥波德的《象山那样思考》。本专题的“写作指导”为“写难状之景如在目前”，“写作实践”是以“大自然的智慧”为题写一篇文章。专题学习方式为“文本研习”。

根据此文的特点和苏教版教材编者的意图，笔者以为，此课的核心教学内容应该是帮助学生理解课文在比照与映衬中写景的特点，领会西山之怪特美与作者遭遇挫折却不甘沉沦的人格之美及二者是如何相互映照的，继续引导学生像山那样思考、感悟自然。

【教学目标】

1、疏通课文、理清文章思路，理解作者快乐和不快乐的原因；

2、领会西山之怪特美与作者遭遇挫折却不甘沉沦的人格之美及二者是如何相互映照的。

【教学重难点】

领会西山之怪特美与作者遭遇挫折却不甘沉沦的人格之美及二者是如何相互映照的。

【教学过程】

一、导入新课

柳宗元《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

描绘了寒江独钓图，清冷孤寂中展现出诗人孤傲绝世的性格，是一个孤高、正直、守志不渝的形象。

二、整体感知

1、对题目的理解

始得西山宴游记

2、对结尾句的理解

然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

三、研习文本

（一）游他山时的柳宗元快乐吗?

1、怎么理解“施施而行，漫漫而游”？可以将“漫漫”改为“慢慢”吗？

明确：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步缓行的样子。漫漫而游，是无拘无束地游，漫无目的地游玩，心中缺乏支柱与精神。漫漫，漫无目的不受拘束的样子，强调的是一种精神状态，若改“漫漫”为“慢慢”，一则少了漫无目的的意思，二则与“施施”语义重复。

2、补充写作背景(PPT)：

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

贞元九年（793），20岁的柳宗元考中进士，十四年（25岁）登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月由于顺宗下台、宪宗上台，王叔文领导的永贞革新失败，柳宗元（32岁）和刘禹锡以及其他革新派人士都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马（太守的属官）。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。

3、由此可见作者游“是州之山水”之前快乐吗？

明确：不快乐，从“恒惴栗”可以看出，身为“僇人”的作者被贬谪到永州后是持续处在“心惊胆颤、忧惧不安”的状态中。从“施施而行，漫漫而游”看，作者为了缓解这种压抑的心情，往往故作轻松，悠哉游哉漫无目的地游山玩水。是没有目的，随性而为

；是心不在焉，单调无味。

（二）游西山时的柳宗元快乐吗? 明确：作者游西山后的心情是“心疑形释，与万化冥合”，即真正从“恒惴栗”中解脱出来了。因为西山让他感受到了“

悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。我们从“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。”可以看出，这与作者游其它山“觉而起，起而归”恰相反，作者游西山为自己找到知音而欣喜，为目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“倾壶而醉”，是存心灌醉自己，而此时酒还是那个酒，却是“引觞满酌”，一“倾”一“引”，一“壶”一“觞”，虽然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而归；而此，虽醉而流连忘返，“犹不欲归”，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的欢悦。可见西山使作者得到了真正的“解脱”。，真正的快乐。

四、深入探讨

1、为什么作者游览西山有如此独特的感受，能与西山相融合，而其它山水却不能？

明确：明确：因为西山的风景独绝，却人迹罕至，养在深闺人未识以及西山的怪特、高峻、视野开阔、不与培塿为类等特点，刚好与作者革新失败后被贬谪不被重用而仍然“胸怀宽阔，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打击，却不甘沉沦”的人格精神完全契合，此时他仿佛觉得脚下的西山及大自然中的一切与自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水虽“异”但都不与作者之人格相关联。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快乐，西山使作者得到了真正的“解脱”

2、自由读全文，思考：从众山到西山，你看到柳宗元的变化了吗？结合文章用自己的话说一说。

明确：（1）作者到它山时是“披草而坐”，而到西山时是“箕踞而遨”。“披草”是分开草，这种坐只是说作者到山上坐得比较随意；而“箕踞”，意为“形同簸箕状坐”，这是古人不讲礼貌或适意自得无拘无束的一种坐姿，更强调了一

种不拘礼节的无拘无束，“遨”则与《兰亭集序》之“游目骋怀”相类，均突出了西山使作者到达了忘我之境带来的精神享受，且与后文“与万化冥合”相照应。

（2）作者登上永州其它山水时饮酒，登上西山时也饮酒。但前者是“倾壶”，一个“倾”字一个“壶”字，暗示这是作者有意把自己灌醉，以便忘记现实中的忧愁；而上西山后是“引觞满酌”，一个“引”字一个“觞”字，暗示这是作者此时的陶醉，是忘我，是享受。

（3）上它山醉后梦，梦醒后即归，毫无留恋；上西山醉后“致无所见而犹不欲归”，留恋忘返。

小结：这是一种灵魂的进化与自救。从一个苦苦挣扎在痛苦边缘上的灵魂，从一个不知路在何方的灵魂，从一个似乎被生活折磨到近乎只有肉体的灵魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量与精神。而这一切因为西山，因为这一怪异、特立的西山。

五、课文总结

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“以我观物，物皆着我之色”，写它山也好，写西山也罢，都是为了抒写作者面对逆境仍然特立独行的思想，表达了“不与培塿为类”的志向和决心，所以文章重点突出的是西山的“特立”二字。

如果说黄州的苏东坡是成熟的苏东坡，那么游西山后的柳宗元也应该是释怀的柳宗元。西山之游是人与自然的统一。此等“同是天涯沦落人”的山水，远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得人认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而达到一种超越与解脱的境界：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”——“心凝形释，与万化冥合”。在这里，山与人、物与我、情与景、形与神达到了统一，这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。