9 中国人失掉自信力了吗教学设计模板

《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录 师：上课，同学们好。首先老师想送给同学们一句话，“自信从大声说话开始”。（学生记）

师：我们一起把这句话说一遍。

生：（声音洪亮）“自信从大声说话开始”。

师：从你们洪亮的声音中，老师感受到了你们的自信与激情。希望在这节课中，我们都能充满自信的投入到学习中，演绎属于我们的精彩。

师：接下来，请看一则背景材料。

（一女生饱含深情地读）

师：你读的很有感情。同学们，你们看了这则材料，有什么感受？

生：我很气愤，我们中国人并没有失掉自信力。

师：说的真好！鲁迅先生在当时也狠狠地批驳了这一谬论。在先生53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。

（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）

师：我们来看题目。

（此时，有部分学生举手质疑）

师：怎么了？

生：老师，你把课题写错了。

师：（故作惊讶状）我把题目写错了？（回头再看题目）哦，原来老师少写了一个“吗”字。谢谢你帮老师指出错误。现在，我们就来看看这个写错的题目吧。

师：你们同意这说法吗？

生：不同意。

师：我也不同意。现在，一起来读读这个写错的题目。

（学生齐读）

师：应该用怎样的语气语调读？

生：悲观的、失望的。

师：请你用声音把这种悲观失望的情绪展现出来。

（该生读完，掌声起。）

师：从刚才的掌声中，说明你读的非常好。同学们，说“中国人失掉自信力了”，这是谁的观点？

生：是国民党反动派的。

师：国民党反动派提出这一观点的依据是什么？现在，请同学们快速阅读课文第一、二两个段落，找出敌方的依据。

（学生速读课文）

（一分钟后，全体学生读完。）

师：说“中国人失掉自信力了”的依据是什么？

生：依据是：两年前，总自夸“地大物博”，不久，就不再自夸，只相信“国联”，现在是既不自夸，也不信“国联”，改为一味求神拜佛，怀古伤今了”。

师：你回答地很全面。

师：乍一看，的确如此，最后，不信自己的地大物博，也不信国联了，改为一味的求神拜佛，这样看来，是失掉了自信力啊。同学们，你们

在阅读的时候注意了没有，文中的“我们”是指谁？有发现的请举手。

生：这里的“我们”是指国民党反动派。

师：你理解为“国民党反动派”，很好。那么文中的“有人”又是指谁呢？

生：是指当时的国民党反动派及其“社会名流”。

师：你请坐。那么，他说的对不对呢？接下来，老师再为同学们链接几则材料，我们一起来看大屏幕。

（PPT显示：“我中国地大物博，人口众多”

--选自30年代国民党的御用报纸

“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”

--选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲

1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。）

师：我们可以肯定的说这段文字中的“我们”和“有人”就是指国民党反动派及其“社会名流”。从这段文字中，能看出反动政府怎样的嘴脸？

（生讨论、交流）

生：洋洋自得、炫耀。

生：抓“国联”这一救命稻草的仰人鼻息的丑态。

生：悲观、失望的情态。

师：哪位同学能读出这丑陋的嘴脸？

（一生读）

师：他读错了一个字音。

生：把“慨”读成了“gài”。

师：你听得很仔细。同学们，这一段应该用怎样的语调读？

生：讽刺的、嘲讽的。

生：戏谑的。

师：谁能把这种嘲讽的味道读出来？

（一生读）

师：从你的朗读中，老师更多的是听出了一种悲观失望的情绪，讽刺的意味有那么一点。接下来，听老师为同学们朗读一遍，看看能否从老师的朗读中感受到嘲讽味。

（师夸张的范读，尽量读出嘲讽之味）

读完，全场掌声起。

师：谢谢大家的掌声鼓励。现在，我们再来看这段文字，这里说“我们总自夸着地大物博“，这里的“总”字去掉行不行呢？

（生自由讨论）

生：不行，这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态，感觉自己的国家很富有。

师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？

生：“九一八事变”三周年的时候。

师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。真是可悲啊！哪位同学能用声音来展现一下这种夜郎自大的情态，就读这一句。

（一女生读）

师：再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。

（该女生再读）

师：有一点味道了，还可以再加重那种炫耀的感觉。

（之后，老师就这一句做示范朗读，指导学生读）。

师：同学们，在当时的现实情况下，中国人还能洋洋自得吗？

生：不能。因为当时的日本帝国主义已经侵占了我东北三省。

师：还有别的发现吗？

生：文中的“只”用的也很好。

师：“只”是只有、仅仅有的意思，从这个“只”字，又看出了反动政府怎样的嘴脸？

生：从这个“只”字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。

师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来？

（一生读）

师：还有一个词也值得品味？

生：“一味”。

师：请说说你的理解。

生：“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。

师：你的理解很正确。我们把这一段齐读一遍，尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。

（学生齐读该段文字）

师：这是敌方的论据，说“中国人失掉自信力了”，这是错误的观点，那么，鲁迅先生是怎样进行批驳的呢？请同学们跳读课文第三到五自然段。

（学生跳读课文三到五自然段）

生：用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点的。

师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？

生：中国人失掉自信力了。

师：这是论据吗？

生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。

师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？

生：他们都没有相信过自己。

师：什么叫“自信”？

生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？

生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？

生：没有了。

师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？

生：不帮。

师：从哪里可以看出来？

生：124页的课后注释2中可以看出来。

师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？

生：没有用的。

师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？

生：是“他信力”。

师：“他信力”？

生：“他信力”是作者用仿拟的手法新造出来的一个词。

师：你怎么知道是仿拟的手法呢？

生：因为“他信力”是根据“自信力”这个词改造的。

师：“自信力”和“他信力”有什么不同？

生：一个“自“，一个”他”。

师：作者仿拟这个词有什么作用？

生：用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上，来讽刺国民党反动派。

师：你能把这种讽刺的味道读出来吗？

（该生读）

师：你读的充满了辛辣味。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？

生：中国人现在是在发展着“自欺力”。

师：“自信力”和“自欺力”，只有一字之差，这也是仿拟的修辞，表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在，请一个同学把这种辛辣味道读出来？

（一生读）

师：要读的再辛辣些。

（该生再读）

师：同学们，从以上的交流中，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？

生：中国人失掉自信力了吗？

师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。

（师在板书的题目上加上一个“吗”字。）

师：现在，我们再来看题目，这是什么句式？

生：反问句。

师：反问句的特点是什么？

生：反问句表达的是肯定的意思。

师：对你的回答，老师要做补充。肯定的反问句表达的是否定的意思，否定的反问句表达的是肯定的意思。同学看我们的课题是什么样的反问句？

生：肯定的反问句。

师：表达的意思呢？

生：中国人没有失掉自信力。

师：读这个题目的时候，应该用怎样的语调？

生：愤慨的，激愤的。

师：谁来读？（一女生读，读出了愤慨的味道。）

师：是的，中国人没有失掉自信力。这一观点在文章中哪个段落得以体现？

生：第六自然段。

师：先生是怎样提出的？

生：“然而”。

师：“然而”是个什么词？

生：转折连词。

师：转折连词，作者着力强调的往往是转折后的内容，就像“虽然”“但是”一样。”鲁迅先生强调的是什么呢？

生：“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”

师：“这”字怎么理解？

生：“这”代指的是在国民党反动派的黑暗统治下。

师：黑暗统治下的反动政府，当时有什么样的论调？

生：中国人没有失掉自信力

师：（作惊讶状）啊！国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗？

生：不不不，他们说中国人失掉自信力了。

师：对，这才是国民党反动政府的反动论调，也就是在这种悲观论调的笼罩下，鲁迅先生提出了自己的观点，“我们有并不失掉自信力的中国人在。”现在，我们一起来读这一观点，同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情？

生：自豪的、骄傲的，充满自信的。

（一生读）

师：作者是怎样证明这一观点的呢？

（学生讨论交流）

师：我们先来看第七段。

（学生齐读该段）

师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情，这就是“中国的脊梁”。

师：我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢？同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢？

生：有。

师：现在老师也为同学们准备了一个例子，我们一起看屏幕。

（PPT显示：例句：我们有像大禹一样三过家门而不入埋头苦干的人。）

师：请同学们利用这样的句式，结合自己的预习，写出这样的几种人。

（学生进行仿写训练，之后交流）

生1：我们有像包拯一样贴面无私而为民请命的人。

生2：我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，为民请命的人。

师：谭嗣同是为民请命的人吗？

生2：不是，是舍身求法的人。

生3：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。

师：你们说的都很好，还有很多的手在像老师示意，不过这时候，突然有一种声音出现了：

（老师模仿国民党反动派的声调）“你们说的简直是一派胡言，什么埋头苦干的人，什么拼命硬干的人，什么舍身求法的人，什么为民请命的人，都是古人。你们现在有这样的人吗？现在的中国人，可是失去了自信力了啊”。

师：面对这种指责，我们应该如何来反驳？现在我们一起来看第八段（点一名女生读第八段文字）

师：这是鲁迅先生的声音，也是你的理解，请坐。

（此时，学生中有人小声地说“不是”。）

师：你说这不是先生的声音，你觉得刚才这位同学读的是谁的声音呢？

生：是国民党反动派的声音。

师：（惊讶地）啊！这是国民党反动派的声音？国民党反动派会说这一类的人现在也何尝少呢？

生：不是这个意思，我是说她刚才读的语调像是国民党反动派的语调。

师：那请你读出鲁迅先生的语调来吧。

（该男生铿锵有力的读，读完，全场掌声起）

师：这才是鲁迅先生的声音，也是我们全体中国人的声音，“这一类的人们”到底是指什么样的人呢？我们再看一则背景材料。PPT显示

（学生讨论交流）

生1：我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。

师：对他的看法，有没有要补充的？

生2：“这一类的人”是指脚踏实地，为民族进步而奋斗不止的人。

生3：应该是指当时处于地下状态的中国共产党。

师：结合三位同学的发言，我们知道“这一类的人”是指为了民族的进步而奋斗不止的人，是尚处于地下状态的革命势力。那么，“这一类的人”多吗？从哪一句话可以看出来？

生：“现在也何尝少呢？”

师：这是什么问句？

生：反问句。

师：它表达的是什么意思呢？此刻，同样的声音又出现了。（师再次模仿国民党反动派的语气）说：“你们刚刚说的那些人也就那么几个，这样的人少的很呢”。

师：同学们，鲁迅先生说“这一类的人们也何尝少呢？”，这一处的反问是针对什么而来的呢？刚刚的那种声音你们觉得是谁是的声音呢？

（生自由讨论）

生：我觉得那种声音应该是国民党反动派的声音。

师：国民党反动派认为现在这一类的人少了，鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”。现在请你把这一反问句变成陈述句。

生：（声音很微弱）这一类的人们就是现在也不少。

师：你说的底气不足，再来一次，充满自信的说。

生：（坚定有力的说）这一类的人们就是现在也不少。

师：“现在”指什么时候？是不是指我们现在？

（生讨论）

生：不是的，这里的“现在”是指“九一八事变”，国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。

师：你理解的很准确。或者可以说，是从“九一八事变”到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么，“这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？

生：中国的脊梁。

师：怎样理解“中国的脊梁”？

生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。（掌声起）

师：是啊，就是这些“中国的脊梁”撑起了中国的命运，我们为之称赞。鲁迅先生也对他们进行了热情的讴歌。正是先生的这种语言，把我们从黑暗带到了光明，正是先生的这种行动，鼓舞着我们从建国初的一穷二白，奋斗成了今天的繁荣富强。在21世纪的中国，我们涌现出了何其多的充满自信力的人，何其多的充满自信力的事。现在，让我们一起通过大屏幕，感受今日中国之自信。

（播放“今日中国之自信“的幻灯片，配乐：《红旗飘飘》）

师：感受了“今日中国之自信”，我们的内心都非常的激动，为今日中国的自强自立而激动。现在，我们再回头看课文的题目，这是一个反问句，谁能把这个反问句变成陈述句？

生：中国人没有失掉自信力。

师：这是一个否定的陈述句，谁能把它变为肯定句？

生：中国人充满着自信力。

师：是的，我们中国人不仅没有失掉自信力，而且是永远充满着自信力。现在，请同学们为老师的板书加一个横批吧。

（学生讨论交流）

生：（坚定地说）自信永存。

（全场掌声起）

师：谢谢你的横批。现在我们一起来看板书，正好是一副完整的对联，上联是：驳敌论辛辣嘲讽；下联是：树观点热情讴歌；横批是：自信永存。

师：（配乐）通过以上的交流学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国人并没有失掉自信力。踏着先生的步履，充满自信的中华儿女正用自己的满腔热情，谱写出一曲曲动人的自信之歌。最后，我想化用先生的一句话来结束今天的课堂，那就是：要论自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，且看我中华少年。下课。

（全场掌声起）

教学实录

一、课堂导入

师：同学们好！

生：老师好！

师：同学们，我们知道中华民族一向是富于自信力的民族，然而“九一八”事变三周年之际，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。且看当时的背景（多媒体显示）。

“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

师：针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心而写了《中国人失掉自信力了吗》这篇文章。请同学们打开课本。

二、整体把握

师：下面请同学们结合课文注释通读全文，思考以下问题（多媒体显示）：

1、对方的错误观点是什么呢？支撑对方观点的论据是什么呢？

2、作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？

（教师巡视，发现大部分学生已认真读完并讨论着）

师：大部分的同学已读完并互相交流着，哪两位同学分别说一说？

（众生举手）

生1：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

（众生鼓掌，表示赞同。师用多媒体显示）

生2：作者自己的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

生3：还应包括现在那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。

师：这位同学补充得非常好。我们不妨把这两位同学说的论据概括为一句话，就是：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。

（多媒体显示己方论点、论据）

师：由此看来，同学们读书是非常认真、细心的，能够把握好文章的论点和论据。

三、深入探讨

师：现在，让我们一起探讨一下作者是如何反驳对方的错误观点的。

师：反驳对方错误的观点，通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到驳倒对方错误论点的目的。请思考：对方的论据是虚假的吗？

生（齐）：不是。

师：既然不是，那作者是怎样驳倒对方观点的呢？

生1：虽然作者一再承认对方说的都是“事实”，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此对方的论据不能证明自己的观点。

生2：其实，作者在文中已直接指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，

倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

师：这是犯了“以偏概全”的推理错误。除此之外，对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据的实质的。请注意圈画关键词句。

（生齐读）

生1：根据对方的事实，其实他们早就失掉了自信力，因为他们都没有相信过“自己”，只是信“地”，信“物”，信“国联”，这只能说是“他信力”。

生2：自从对国联失望之后，连“他信力”也失掉了。

生3：失掉了他信力，就转到“求神拜佛”这些玄虚的东西了，因为它可以令人更长久的麻醉着自己，是自欺欺人的做法，正如课文所说的，现在是在发展着“自欺力”。

师：“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、懦弱和虚假。

师：总之，对方的论据与观点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的。这是直接反驳。

师：接着，作者从正面提出自己的观点进行间接反驳。请朗读文章第6、7、8段，体会作者蕴涵的感情倾向。

（生齐读）

师：文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？请以前后四人为小组分组讨论，每小组的代表准备发言。（多媒体显示）

（学生分组讨论，教师巡视，时而加入讨论行列）

师：同学们商量好了吗？

生1：“埋头苦干的人”指广大人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如孔子、毕升等。

生2：“拼命硬干的人”指那些反对剥削压迫的农民起义领袖和精忠报国的民族英雄，如陈胜、岳飞、郑成功等。

生3：“为民请命的人”指那些同情人民，为民众讨回公道的人，如包拯等。

生4：“舍身求法的人”指敢于献身、追求真理的人，如孙中山等。

……

（师一一作了肯定）

师：这些人和下文提到的那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人，都是满怀自信的“中国的脊梁”，都是作者满腔热情地歌颂的对象。

师：作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。

师：请同学们齐读第3至第8段，体会作者又驳又立的论证方法。

四、拓展迁移

师：“中国的脊梁”在今天是什么样的人呢？有何现实意义？

（学生畅所欲言，纷纷表述自己的看法，略）

五、赏读课文

师：这篇课文思想内涵丰富，语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请同学们声情并茂地自由朗读课文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式进行说话训练，体会本文的语言风格。

（略）

教学反思

1、注意引导学生养成借助课文注释理解课文内容的良好习惯。这堂课，老师有意识地把课文注释整合成背景资料，并要求学生结合课文注释通读全文，目的是引导学生养成借助注释读书的良好习惯。

2、突出了自主、合作、探究的学习方式。语文课程标准所提出的一个新的理念，就是在教学中要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。这堂课，不论是在整体把握还是在局部探讨上，都较好地体现了这一理念。学生在课堂上不是被动地接受知识，而是积极地参与学习，学生在学习过程中通过与文本的交流，与老师的交流，以及他们之间的交流，都体现了他们的积极思维。

3、通过“读”让学生整体感悟。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课，较好地体现了语文课程改革的新理念，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。

4、学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有同位两人之间的探讨，也有前后四人为小组的探讨，加大了小组合作学习的探讨力度，老师参与其中，对各小组的学习情况给予必要的提示与点拨。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考，教学过程既是学习的过程，同时又是学生交往的过程。

5、老师提出问题让学生思考作答的多，学生主动质疑问难的少，这个问题必须解决，要培养学生的问题意识。