古代奥林匹克运动会教学实录

古奥运会简介

一、教学目标：学生能够对古奥运会的起源与发展有比较清楚的认识和了解，对古奥运会起源与发展的各个阶段主要特点有准确的了解。

二、教学重点：古奥运会的起源与发展

三、教学难点：古奥运会起源与发展的各个阶段主要特点。

四、教学过程

（一）

导入课题

从2008年北京奥运会导入.

(二)研讨课的内容

古代奥运会的起源

(板书) 古代奥林匹克运动会是现代奥林匹克运动会的前身，其影响之深远，延续时间之长，是人类历史上罕见的。从公元前776年第一支奥林匹克火炬熊熊燃起，两千多年过去，奥林匹克“圣火”在世界各地越燃越旺，四年一度的奥林匹克运动会已成为一个举世瞩目的盛会。“更高、更快、更强”的奥林匹克格言已成了世界体坛的口号。

为什么奥运会有如此魅力？

欧罗巴被劫，宙斯的出现说起

传说在远古年代，亚、欧两大洲是相连的。亚洲的西部太尔和西顿地方是阿革诺尔国王的领地。一天，国王的女儿欧罗巴同女伴一起到海滨放牧。蓝天白云大海苍茫，绿色的原野到处盛开着鲜花。终日困守宫中的欧罗巴，这时活泼得象只小鸟，在宽阔的原野奔跑，跳跃。她与女伴采摘了许多鲜花，有红的、蓝的、白的、黄的等。她们把艳丽的花朵插在头上，别在衣上，编成一个美丽的花环。欧罗巴拿着花环走向牛群中的一头特别显眼健壮的公牛身旁。这头牛漂亮极了，全身雪白的，没有一根杂毛。两只发亮的眼睛，炯炯有神地望着欧罗巴。她蹲下来，用手抚摸着公牛的身躯，把花环挂在它的脖子上，牛一动不动地俯伏在她的眼前，听任她的摆布，淘气的欧罗巴骑上了牛背，牛好象通人性似的，缓慢地从地上爬起来，迈开了大步。突然，牛开始飞速奔跑，跃入了波涛汹涌的大海。欧罗巴害怕极了，她大声呼唤着同伴，可是一切都无济于事。她吓晕了，只好听天由命，紧贴着怨恨又无法离开的公牛，任凭浪打水溅，任凭那发疯的公牛奔向何方。不知过了多少时候，耳边的风浪声息了，欧罗巴睁开了眼睛，周围的一切都是陌生的，没有草原，没有大海，没有女伴，可连那头可诅咒的公牛也不见了。更使她惊恐不安的是，在她身旁不远的地方，躺着一个陌生的英俊青年。她想站起来，可全身软绵绵的；她想呼救，可在这旷野中见不到其他人影。就在这时，耳边传来了那男子声音“亲爱的公主，你不要生气，也不要害怕，我是被世人尊为万神之首的宙斯，那头公牛是我变的，做我的妻子吧！这个大陆将用你的名字来命名”。从此——————

这个神话与古奥运会有着密切的联系。神话中的宙斯，是古奥运会的主宰，是古希腊奥运会中的至尊神灵。古希腊是一个神话王国，它为古奥运会的起源蒙上了一层神秘的色彩。关于它的起源，众说纷纭，其间有不少优美动人的传说故事和曲折离奇的民间俗谈，而这些脍炙人口的神话与传说，大都是关于宙斯和他的亲属的。

其一：宙斯的父亲克罗诺斯想把王位传给宙斯,为了考验一下宙斯的本领，父子俩进行了比赛，经过几天激烈的较量，克罗诺斯被打败了，宙斯从父亲手里接下了万神之首的王

位，为了庆祝胜利，宙斯举行了盛大庆祝会，其中大部分是体育比赛。庆典活动搞了1417天，后来宙斯规定，以后每隔1417天举行一次，即4年举办一次。后来人们把这一周期称为奥林匹亚德。

其二：宙斯与美丽的神女阿尔克麦涅结婚后，生了一个儿子名叫赫拉克勒斯。这件事引起了宙斯的另一名妻子赫拉的嫉妒和愤恨，她决心报复。一天赫拉趁无人在旁的时候，偷偷地将两条毒蛇放在在摇篮里熟睡的赫拉克勒斯的身旁。想用毒蛇咬死赫拉克勒斯。赫拉克勒斯从梦中醒来，看到毒蛇向他伸着利剑似的舌头，吓得大哭起来，急忙伸出两只胖乎乎的小手用力握住了蛇颈，当母亲阿尔克麦涅听到哭声赶来时，孩子手里的蛇以死去。母亲又惊恐又高兴，脸上挂满泪珠，抱起孩子热烈地亲吻。她明知这是赫拉捣的鬼，可是又不敢声张，只好小心翼翼地保护着这个幼小的生命。

赫拉克勒斯长大了。18岁时，成了身材魁伟、仪表堂堂、力大无比、远近闻名的英雄，获得了“大力士”的美称。可仁慈的母亲仍旧日夜提心吊胆，担心狠毒的赫拉会对儿子再下毒手。她决定让儿子离家，到很远很远的地方去。赫拉克勒斯同意母亲的意见离家出走了。他是个正直善良的青年，富有同情心和正义感。离家后，他在高加索山搭救了为人类盗火而被宙斯悬吊在悬崖绝壁的普罗米修斯；在密林深处捕杀了危害人类的猛狮；一次，他到伊利斯城帮，看到国王阿弗吉张贴的榜文，说谁能在一天之内将他的牛棚打扫干净，他将用他牛群的十分之一赏给打扫的人。国王牛棚共饲养三千头牛，因为长年没有打扫，牛粪堆积如山，谁要在一天之内将它打扫干净是根本不可能的，国王的悬赏不过是让人白白给他干活的诱饵而已。赫拉克勒斯打听到这些情况后，决定戏弄一下这个贪婪的国王，他晋见了国王，说他愿意干这个活，国王看到这个身着狮皮、气宇轩昂、仪表不俗的青年，不大相信会承担这种贱活。但是国王一想，这个外来青年大概是为了贪图后赏，三千头牛的十分之一就是三百头，这可是一个不小的数字。赫拉克勒斯同国王谈妥后，找来了见证人，订了一个契约，言明双方事后不得改悔。

大力神赫拉克勒斯把牛棚的隔板拆掉，在牛棚旁挖了一条水沟，引来河水，没有半天工夫就把牛棚冲得干干净净，然后重新装上隔板，牛棚焕然一新。可是国王赖帐了，他不仅不履行自己的诺言，反而说没有说过要给那么多赏赐的事情。大力神一怒之下赶走了国王，长期受国王欺压的百姓无不拍手称快，这也是赫拉克勒斯离家后完成的第十二件他人无法完成的事情。为了庆祝赶走国王，庆祝自己历尽艰险取得的胜利，大力神在奥林匹亚举行了运动会。

其三：在众多神话传说中，传播最广的要算佩洛普斯娶亲的故事。佩洛普斯是宙斯的孙子，他的父亲坦塔吕斯因触犯神灵，被打入地狱。后来佩洛普斯所居住的西皮尔领地也被特罗伊国王侵占，佩洛普斯被迫离开了家园，到了希腊南部的一个小岛定居，日子久了人们就把这个岛命名为佩洛普斯岛。时间一天天过去了佩洛普斯成年了，他英俊潇洒，喜爱骑射、狩猎、垂钓。有一天他狩猎归来，遇见一名少女名叫希波达米亚，姑娘长得很漂亮。他们彬彬有理地交谈，彼此很投机。这次邂逅相逢，无论是谁，都难以怀。

佩洛普斯以后又多次来到他们相聚的地方，希望能再次见到希波达米亚，可是每一次都失望，就在他失望而感到苦闷不堪的日子里传来了皮沙城邦国王为公主挑选驸马的消息，公主就是希波达米亚。于是佩洛普斯向皮沙城邦出发了。

希波达米亚是皮沙国王俄诺毛斯唯一的掌上明珠。国王对他聪明伶俐、端庄秀美的女儿非常钟爱。国王感到自己的年岁越来越大，女儿也已长大了，因此想招一位东床驸马继

承自己的王位，为此他亲自下诏晓喻皮沙城邦。消息传开后，举国上下奔走相告，应诏求婚者纷至踏来，年青人谁不渴望成为国王的东床快婿，这样既可娶上美丽的妻子获得奇珍异宝的妆，又可继承那至高无上的王位，拥有人间无限的权势，可是就在这时，意想不到的事情发生了，王室中仇恨公主的神巫向国王发出了警告：如果让公主婚嫁，死神就会夺取他的生命。并断言，这是神的意志，没有丝毫挽救的余地。神巫的预言，几乎吓昏了国王，他不原为女儿的婚事而使自己过早地离开人世。在他与女儿之间，他更爱惜自己。

可是他又不原承担让女儿死守闺房的责任，更何况这时他为招婿的命令已下，势难反悔，矛盾和痛苦让国王坐立不安，他终于想出了一个巧妙的办法既可以使女儿出不了嫁，又可为自己开脱责任。他郑重宣布，因自己年老，膝下无子，希望未来的女婿不仅能使女儿满意，还要求他在文事上有雄才大略，武事上勇猛过人，将来好接替自己管理这个国家。因此国王规定了入选条件，和他比赛战车，谁赢了，就可以娶他的女儿，但是如果输了，他将用长矛刺死应试者，作为国王，一国之主，有的是高头大马、轻快战车，谁能比得上他呢？与他比赛，无疑与以卵击石，自取毁灭。国王心里明白，比赛战车，他是稳操胜券。他提这个条件，表面上是为了挑选一个文武双全的女婿，实际上不过是掩人耳目的花招而已，许多应诏者，听到这个苛刻的条件后带着失望沮丧的心离开了。但也有一些血气方刚的青年，勇敢地接受了挑战，他们在战车比赛中，先后都惨死于国王锋利的矛枪之下，一个、两个------接连十三个青年倒下了。“十三”这个不吉利的数字，古希腊皮沙人一提到它就毛骨悚然。

赛车仍没有停止，求婚者仍有人在，谁会成为第十四个不幸的人呢？

佩洛普斯不久来到了皮沙城帮。这几天发生的事情他都知道了，他不愿意象有些怯懦地离去，也不愿意象前十三位不幸者那样卤莽地死亡。赛场上凄惨的景象，虽未使他畏怯、退缩，但也使他清醒地认识到，国王马骏车坚，要想战胜他确实不是一件容易的事。但是他也想得到幸福，能娶上希波达米亚，这一切驱使他去冒险。他想，他首先要设法搞到几匹快马，然后利用自己的聪明才智去与国王较量，当一切准备就绪，他向国王提出了请战。

决战前夕，佩洛普斯烦躁不安，他来到了阿尔菲斯河畔，望着汹涌的河水久久出神：也许我就是第十四个牺牲者，获胜的希望太渺茫了，那就是说，明天我就要离开这个象河水一样喧闹的世界，我多么想再见见希波达米亚------突然，他看到了一个少女的身影，很象希波达米亚，在他不远的地方，面对着河水沉思，是她，真的是她，佩洛普斯一步一步向她走去。

那正是希波达米亚，他从小失去了母亲，心情经常郁闷不安，虽说父亲非常喜欢她，但毕竟比不上母爱呀！自从见到佩洛普斯，她的心情开朗了。可是回到王宫，又象失去了什么似的，当父王宣诏为她挑选驸马后，她希望佩洛普斯很快来到皮沙城帮。可是赛场每天传来噩耗，使她痛苦极了，所幸的是那些牺牲者都是陌生人，不是佩洛普斯，可是今天她听到了佩洛普斯的名字说他明天要参加战车比赛，她心急如焚走出了王宫，站在河岸向河神祈祷，希望神能给佩洛普斯以暗示，让他离开这个死亡之地。

两个年青人又相遇了，他们相互诉说离别后的思念，最后希波达米亚劝说他赶快丢掉那些比赛的想法，不要做那种自取毁灭的蠢事，可是佩洛普斯听不进这些，他坚定地回答：“看到了你，我一切都满足了，虽死也无怨了”。

他们的谈话被站在不远处的另一个人听到了，他是国王的车夫米尔蒂尔，善良的车夫这几天心情也不好。他觉得战车比赛，无异于公开的谋杀。一个个多好的青年都那样悲惨

地死去，他的良心受到谴责，他感到国王的心情似乎也很沉重，丝毫看不到他有胜利者的那种欢乐。唯有一个人例外，那就是王室中的神巫，他兴高采烈，逢人便说“我们的国王又胜利了，我们的国王又胜利了”。当有一次米尔蒂尔问他：“这样下去，公主怎么办呢？”他立刻扳着面孔，很很地说：“让她在宫中呆一辈子吧！”车夫从他仇恨的目光中，隐约觉出这个神巫的“警告”有点比对劲的地方，他猛然想到神巫代他的侄儿求婚遭到公主拒绝的事。米尔蒂尔同情着两个青年不幸的遭遇，决心冒着生命的危险来成全他们，结束这无情的杀人比赛。

第二天上午，比赛开始了，整个城帮的人都聚集在广场上，观看这种比赛。赛前象往常一样，宰了一只肥羊，举行祭奠活动，仪式结束后，国王坐进了自己华丽、轻快的战车，喜悦地望着通身油光发亮的骏马，又看了看坐在前面的健壮的车夫米尔蒂尔。接着侧身望去，见佩洛普斯的战车就在不远的地方，他几乎乐得喊叫出来。佩洛普斯的战马多么矮小、瘦弱，战车又是多么的简陋、陈旧，还有那个车夫，坐在那里没精打采。佩洛普斯的一切，不仅与国王无法相比，就是与其他败在国王手下的青年勇士也无法相提并论。但是国王的欢乐很快就消失了，甚至有点失望，这种力量悬殊的较量，太使人扫兴，太有损自己的威严了。他向佩洛普斯望去，发现这个青年神态自若，一对炯炯有神的眼睛，闪烁着智慧的光芒。国王想到这个英俊的青年即将卧倒在自己的长矛之下，不知怎的，国王也起了怜悯之心：年青人啊，你太不知量力了。号角的响声打断了国王的沉思。比赛开始了，两辆战车在急速奔驰，国王的车很快就跑到了前面，他回望逐渐落在后面的佩洛普斯，心里乐极了，胜利使他刚才出现的怜悯之情消失得无影无踪，第二圈，国王很快就追上了佩洛普斯，他拿起了长矛准备刺杀，佩洛普斯看到后面迅速追上来的战车，焦急万分，他命令车夫狠命抽打马匹，但无济于事。在这千钧一发之际，突然一声巨响，国王的车翻了，车夫摔出了座位，国王也被撞昏了过去，谁也不知道怎么回事，只有车夫心里明白，这是昨晚从河边回来后煞费心思想到的一条计策，他把一侧车轮的穿钉换上了木制的（也有说是蜡制的）。木钉断了，车翻马仰，佩洛普斯得救了。

几乎同时，从王宫方向传来了呼救声：“救火啊！后宫起火了。”

佩洛普斯知道后宫是希波达米亚居住的地方，今天公主一定在那里焦急地等待着赛场的消息，为什么会突然起火呢？他立即策马赶到火场，救起了希波达米亚，不久侍卫逮住纵火犯，他就是神巫。

几天后，为了庆祝国王的康复，以及佩洛普斯和希波达米亚的婚礼，还有佩洛普斯继承王位，皮沙城帮举行了盛大的庆典活动，佩洛普斯成了古希腊的创始人。

关于古奥运会的起源，有历史可考查的则是伊利斯城邦和斯巴达订立的神圣条约。公元前884年，伊利斯发生了一场灾难性的瘟疫，居民一个一个地病到死去，往日的繁荣、欢乐的奥林匹亚出现了哀鸿遍野、满目疮痍的景象。就在这时，伊利斯城邦斯巴达的宿敌却乘人之危发动了侵略战争。斯巴达人满以为一举可以拿下他们垂

已久的奥林匹亚，没想到却遭到宁死不屈的奥林匹亚人民的抵抗，斯巴达人久攻不下，在希腊其它城邦的调解下只好放弃了原先的打算。斯巴达王李库尔格和伊利斯王伊非特订了条约，规定奥林匹亚为定期庆典地，是神圣不可侵犯的和平圣地，任何人不可带武器进入神圣宝地，否则是对神的背叛，个城邦都有权对背叛者进行制裁。

如果我们跳出神话的樊笼，从现实生活来探究古希腊运动会的起源，就不难发现，它的产生与希腊当时社会的政治、经济、文化有着密切的联系。

古希腊是一个城邦制的国家，无统一的君主，城邦各自为敌，外来入侵、内部纷争和镇压奴隶起义的战争连年不断，特别是各城邦之间的相互争夺、并吞，时有发生，斯巴达人是这方面的急先锋。这个城邦，人口不多，但民性强悍，不事生产，专以掠夺、侵略为业，儿童七岁始就有国家抚养，从事体育、军事训练，过着军营生活。其它城邦，虽不象斯巴达人那样，但为了应付战争也积极挖掘兵源，士兵需要有强壮的体魄，而体育是培养合格兵的有力手段，这促使人们从事体育运动，战争促进了希腊体育运动的开展，但战争也使自己走向了反面，人们开始厌恶这种不断毁人家园、夺人子女、相互残杀的战争，渴望有休养生息的机会，于是为准备兵源的军事训练，为准备兵源的体育竞技，逐步变为友谊与和平的运动会——古希腊运动会。这种竞技当时是一种祭祀神灵的庆典活动的内容之一。古希腊虽是城邦割据、且相互厮杀，但他们都视彼此为同一民族，如古奥运会规定只允许希腊人参加就是一例，既然是同族同胞，自然大多数人是不满意这种长期分割、长期厮杀的局面，他们希望有一个至高无上的君主来造就一个和平、统一的希腊，这样的君主无法从相互敌对的任何一方产生，只有创造，于是受到全希腊崇拜的宙斯（万神之首）产生了，被人们歌颂的赫拉克勒斯、佩洛普斯这类英雄出现了。因此古奥运会起源中的神话传说与荒诞无稽的迷信是不可同日而语、混为一谈。

古奥运会起源的另一个重要原因是当时的希腊的奴隶制。体育是文化生活的一部分，为一定的社会政治、经济服务，也受一定的社会政治、经济制约。当时希腊社会工商业与农业进行了简单的分工，担任生产劳动的是奴隶，奴隶主几乎全部时间来从事科学、艺术、文化，包括体育方面的活动。

古奥运会是因在奥林匹亚举行而得名的。首届召开的时间是公元前776年，实际时间要比这早得多，大约在公元前1100年左右在科林斯、雅典以及包括奥林匹亚许多地方，每逢祭奠祈祷仪式后，进食时，都伴有歌咏和体育竞技。（一共举行293次）

公元前776年在奥林匹亚举行的第一届古奥运会，并没有引起古希腊人的注意，参加的只有伊利斯和皮沙两个城邦，以后才逐渐扩散到希腊全境，成为希腊人民的节日。运动会每隔1417天即四年举行一次，后来人们把这一周期称之为奥林匹亚德。

古奥运会比赛时都是赤身裸体，古希腊人认为，这种“赤身运动”是本民族文化艺术的传统。我们在古希腊的一些雕塑作品可以看到，凡是运动员都是赤身裸体的，他们形态逼真，肌肉发达，健壮有力。掷铁饼者塑像就是一尊典型的模像。古奥运会不准妇女参加，统治者认为在祭奠活动中让妇女参加运动会，会亵渎神灵，因此当时的运动会只是希腊自由民的事。妇女不但不能参加比赛，连参观都被禁止，谁违反禁令，就有杀身之祸。

古奥运会的裁判员所起的作用是现代裁判员远远不能相比的，他们不仅必须承担现代裁判所承担的全部工作，还负责整个运动会的组织工作。过去裁判员享有极高的荣誉，具有极大的权利，如审查运动员资格，赛前训练运动员，讲解运动道德，最主要的工作是在每届运动员前十一天向希腊各城邦下达“神圣休战”一个月的命令，后又延长三个月。还规定：在运动员召开期间禁止任何人发动战争。这一规定可能是因为连绵的战争和瘟疫流行，人们期望和平与安定，求助于神的威灵而导致的。因此，奥运会的“神圣休战”成为对神主忠诚的重要内容，谁违犯规定神明不佑，将受到严厉指责，以至惩罚。奥林匹克在希腊人的心目中也就看着神圣不可侵犯的圣地，任何集团都不得武装侵占这个地方。古希腊各城邦部落，在延续了千余年的古代奥林匹克运动会期间，都袼守誓言，使运动会能如期举行，所以说古希腊奥运会既是一个祭奠盛会，也是一个和平与友谊的盛会。它对优胜

者不是授予奖章和奖品，而是授予一个用橄榄枝扎成的花环。古希腊是一个盛产橄榄的国家，运动员喜欢用橄榄油擦涂身体，让自己的古铜色的皮肤在阳光下闪闪发光。人们从橄榄枝联想到运动会，又联想到和平。这里，运动会、和平、橄榄枝结下不解之缘。

在公元394年奥运会曾被罗马帝国的皇帝狄奥多西废除。一直到1888年法国教育家顾拜旦提出恢复奥运会的建议，经过各国代表的讨论决定，并于1896年在希腊举行第一届现代奥运会，同时还成立了国际奥林匹克委员会。

古代奥运会举行的竞赛项目主要有：短跑、长跑、武装赛跑、火炬赛跑、拳击、摔跤、混斗、角力、跳跃、爬绳、拔河、立定跳远、游泳、铁饼、标枪、赛马等一些徒手和器械练习。其中，短跑竞技是由点燃主神宙斯之妻——赫拉神坛中的“圣火”，这一奥林匹亚祭典节日上最为壮观的场面。人们竟相争夺这个神圣而又难得的机会。后来有人提议以短跑竞赛看谁先到达神坛，由优胜者执行此仪式，被大家才纳，成为古希腊人传统的风俗习惯，以神的意志来推行，这就成了奥林匹克运动会上最早开展的一项体育竞赛项目。它的距离为192.27米：古希腊人称之“斯泰德”竞技。

纵观历史，古奥运会从起源发展到今天，随着历史的旅程，社会的进步促使这朵古老的“体育之花”又吐露出迷人的芳香。

(三)答疑质疑(学生可结合本课内容进行提问,教师引导学生进行讨论并解答) (四)作业指导

(五)结束语