师说板书设计及意图

启星中学高一年级语文学科导学案设计 第 课时

课题

师说（一）

课型

新授

设计者

刘苏

审核者

许莹

使用日期

学习目标

1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

重点 通过阅读和翻译课文，积累文言知识

难点 正确把握韩愈关于师道重要的论述

导 学

记录

一、课前准备

早读朗诵《师说》，

学生：准备教材、非常学案、导学案、文具、默写本。

二、导入新课

尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。

然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

三、学习新课

（一）夯实基础

1、走近韩愈：

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙欧阳修、王安石、曾巩；

明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

2、背景资料：

我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 3、认识文体：

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

1

【初学课文

整体感知】：

1、给下列加点字标注读音，写出括号内相应汉字。

愚（yú）昧 句读（dòu） 或不（fǒu）焉 相（xiāng）师 官盛则近谀（ yú ） 苌（cháng ）弘

老聃（

dān ） 郯（tán ）子 欤（

yú ） 蟠（pán

） 经传（zhuàn ） 贻（

y í ）

2、学生自读文章，要求读清句读，读准字音，读出感情。

（二）突出重点

【研读第一自然段】：

1、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式；

2、重点、难点文学现象，学生分组讨论，推举组员讲解：

通假字：师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）

古今异义：

（1）

古之学者必有师。 （古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人。）

（2）师者，所以传道受业解惑也 （古义：用来……的，今义：因果关系连词）

（3）吾从而师之

（古义：跟随而且； 今义：表目的或结果的连词）

（4）无贵无贱，无长无少。 （古义：无论 今义：没有，常为否定副词）

词类活用：

（1）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

（2）吾师道也（名词作动词，学习）

（3）师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

重点虚词：而

（1）人非生而知之者（连词，表承接）

（2）惑而不从师（连词，表转折）

（3）吾从而师之（连词，表承接）

文言句式：

（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断，判断句）

（2）吾从（之）而师之（省宾语，省略句）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？（庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢，固定句式）

【第一自然段翻译】：

古代求学的人一定有老师。老师，是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑难问题？有疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，最终也不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。

2

【阅读分析第一自然段】：

1、人为什么要从师？

——（1）古之学者必有师。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）人非生而知之者。

2、作者认为从师的标准是什么？

——无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

四、课堂小结

作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

五、巩固练习

（一）默写填空：

1、古之学者必有师。师者，（ ）。

2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，（

）（ ）。

3、生乎吾前，（ ），（ ）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

4、吾师道也，（ ）？

5、是故无贵无贱，无长无少，（

）（ ）。

（二）翻译语句：

1、师者，所以传道授业解惑也。

2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

板书设计

3