鱼我所欲也名师教学设计1

《孟子》二则——鱼我所欲也

教学设计

授课人:周卫旗

单位：新安县铁门一中

学习目标

1.复习文言词语。准确、明白地翻译文中句子。（重点）

2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。（难点）

3.认识孟子“舍生取义”思想并探讨其现实意义。（重点）

课时安排：一课时

教学方法：

三读三说

小组合作探究 启发诱导

教学过程

一、导入

在我们的学习生活中，经常会遇到这样的情况:考场上,你正在抓耳挠腮苦思冥想的时候,一个纸条飞过来，纸条上的内容，正是你所想要的问题的答案。抄还是不抄？抄、违背诚信，不抄、内心煎熬。其实2000年前有一位伟人——孟子。他也面临过这样的问题，今天我们就和孟子再次走进他的《鱼我所欲也》.看看能不能从中找到答案？

二、讲授

第一环节：精读文章

温故知新

1、读——重读文章（自读）

（1）通假字

今为所识穷乏者得我而为之 得，通“德”，感激

万钟则不辩礼义而受之 辩，通“辨”，分辨

故患有所不辟也 辟，通“避”，躲避

乡为身死而不受 乡，通“向”，先前

（2）文言字词

得兼：即“兼得”,同时获得。

苟：

苟且。这里指为了生而不择手段

如使：如果,假使。 由是：由于这个原因。是,指代上文反问的结果。生：可以获得生存的手段。 豆：

古代一种食器,高足,上呈圆盘形。

呼尔：盛气凌人喊叫的样子。 行道之人：

指路上饥饿的行人。 蹴尔：踩踏(食物)的样子。 钟：古代容量单位。。

加：增加,指带来好处。 本心：天性,天良。

2、读——再读文章 通译文

提问学生说译文 第二

第三段

※由是则生而有不用者也；由是则可以辟患而有不为也。

【点拨明确】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

※呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

【点拨明确】没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

※万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【点拨明确】（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！

※此之谓失其本心。

【点拨明确】这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

3、读——三读文章，背全文 （1）按提示词自己背诵

（2）看提示词齐背

第二环节：小组合作 问题探究

4、说——析论证

（1）课文第一段运用了什么论证方法，论证了什么论点？

比喻论证

类比推理，以这个生活常理为喻引出“舍生而取义”的结论

道理论证 正反说理 为了义，可以“不用”生、不避患

得出结论 人人都有向善之心 “贤者”能够保有“本心”

（2）课文第二、三段运用了什么论证方法，论证了什么观点？

第2段是举例论证,在接受那些关乎性命的东西时,也不能忍受羞辱。这也是“义”的范畴。“一箪食,一豆”是少之又少,但它关系性命,因而也是贵重的。然而,“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受,何况是把“义”看得很重的人! 第3段主要是对比论证,接受那些优厚的倦禄也要讲“礼义”。从文中看,这里的讲“礼义”,是指为了什么而接受俸禄。文章用了一个反问句否定了三种不“义”,即“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”。接着又用排比,把“向”和“今”进行对比,斥责了那些“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”的人。指出这种做法如果不停止制止,那就是失去了本心。此段和上一段从结构上看是并列的,是互为对照的,无论关乎自己生存的东西,还是用来享受和求得名利的东西,都要取之有“义”。

（3）说说本文的论证思路

首先运用比喻论证类比推理出中心论点“舍生取义”，然后运用道理论证，正反说理论证求生避患不能违背“义”的原则。进而推出这种“羞恶之心”是人人都有的，但只有贤者才不会丧失。接下来举例论证有人不食“嗟来之食”，可后来却不辨礼义而接受万钟之禄，一正一反两个事例、三个“今”与“乡”对比论证

最后强调“不辩礼义”就失去了本心，收束有力。

5、说——品文句

结合课文内容，简要回答下列问题。

（1）“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？

【点拨明确】应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。

（2）“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？

【点拨明确】应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。

（3）“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？

【点拨明确】指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。

第三环节：联系生活

拓展延伸

6、说——谈感悟

（1）、在中华民族历史上,无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则,你能举出几个事例吗? 第1问:如文天祥,拒绝元人的高官厚禄,宁死不降。闻一多,拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下,也不屈服。朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。 （2）、在今天,又该如何理解“舍身取义”呢? 策2问:在现代现实生活中“舍生”已不限于舍弃生命,也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义,而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义,虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河,但却也是不可低估的一朵火花。只有平时肯为公益放弃个人利益,才会在关键时刻毫不犹豫地献出生命。只有让这种精神在每个人心中牢牢地扎根,我们的国家才有希望,我们的民族才能崛起。

（3）观看小视频，小组讨论，发表观点

（4）

一点思考 孔曰成仁,孟曰取义, 唯其义尽,所以仁至。

读圣贤书,所学何事? 而今而后,庶几无愧。

三、课堂小结

“仁义”是儒家思想的核心内容，也是中国传统文化的精华，希望同学们努力学习优秀的古代典籍，不断的汲取营养，将中华文化发扬光大!