五 故乡教学设计第一课时

《故乡》的教学设计

省锡中实验学校 丁燕红

Ⅰ设计思想

《语文课程标准（2011版）》在阅读目标中提出第四学段学生“欣赏文学作品，有自己的情感体验”，能“初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。在教学实施具体建议中关于阅读教学部分指出“要善于通过合作学习解决阅读中的问题”。本校正在进行的“目标导引下的同伴合作式课堂教学研究”正是基于此提出的。这节课主要围绕“目标导引下的同伴合作式教学”展开教学研究。在目标的导引下，教师做到有的放矢，通过学习小组合作最大限度的调动学生学习的主动性、积极性和创造性，提升他们阅读欣赏能力，最优化地促进教学的有效展开。

Ⅱ教学前端分析

一、教学分析

《故乡》是苏教版语文教材九上第二单元的一篇精读课文，本单元以“学会读书”为主题。“文学是人学”，读文学作品就是读社会、读人生、读自己。文学作为“人学”必须建立在对文学作品的深入感悟、品味和欣赏的基础上。小说被认为是“生活的教科书”。这篇小说篇幅较长，情节丰富，“杨二嫂”和“闰土”都是鲁迅笔下的经典形象。在这一课时教学中，我将重点放在对“闰土”这个人物的品读上。教学过程中运用“同伴合作”的学习方式，发挥小组合作探究的力量，挖掘学生的学习潜能。

二、教学目标

1．在诵读中，抓住小说中闰土这一典型人物的性格分析，突出一个“变”字。

2．联系人物所处的典型环境，能说出造成主要人物悲惨命运的社会根源。

3．探究文章最后关于“希望”的议论的哲理性。

三、教学重难点

1．在诵读中，抓住小说中闰土这一典型人物的性格分析，突出一个“变”字。

2．探究文章最后关于“希望”的议论的哲理性。

四、课时安排：一课时

Ⅲ

教学过程

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一、

导入

上节课我们探讨了杨二嫂的形象，她从一个安守本分的“豆腐西施”变成庸俗尖刻的“细脚圆规”，可笑可恨又可怜可悲。如果说杨二嫂的变化让迅哥儿惊诧无奈的话，另一个人物的变化可算是彻底触动了他的心，这个人就是——闰土。

二、

闰土——无可奈何花落去

此次回故乡，“我”最大的收获是遇见了儿时的小伙伴闰土，最让“我”感慨万千的也是闰土。文章描绘了少年时期的闰土，也刻画了中年闰土形象。

（一）西瓜地

银项圈

小英雄

1、让我们先走进“迅哥儿”的回忆世界，速读12-30小节，看了作者的叙述，你愿意和少年闰土做朋友吗？为什么？

预设：12节——活泼刚健、动作利落、威风凛凛、本领高强、勇敢的小英雄

14节——捉小鸟雀能干（“我”还没见过闰土，就已经充满了期待和崇拜之情）

15节——健康，有朝气，有活力。友好，热情，纯真（孩子的世界是纯粹的，不分高低贵贱的）

18节——动作娴熟，机智能干

23节——生活经验丰富，充满生活气息

27节——闰土的语言吸引人，引起想象和联想

29节——对生活充满热情和希望，像个孩子王

30节——兄弟情深，重情重义，情真意切，亲密无间

小结：少年闰土热情活泼，质朴能干，试问谁不想跟这样一个小英雄做朋友呢？

2、大家说得非常好，老师读的时候发现少年闰土的语言描写中有个文字小密码——“我”“我们”，再读文章18—28小节，将“我”和“我们”删掉后朗读，比较一下，影响情感的表达吗？

18节——这不能。须大雪下了才好。（我们）沙地上，下了雪，（我）扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，（我）远远地将缚在棒上的绳子只一拉，

2

那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”

21节——现在太冷，你夏天到（我们）这里来。（我们）日里到海边检贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。

23节——不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，（我们）这里是不算偷的。要管的是獾猪，

刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……

28节——（我们）沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……

预设：删去后在语法上和表达句意上不受影响，但这是段缺失自我的对话，隐去“我”，似乎意味着人人都可以装弶捕鸟、月夜刺猹了，无法表现少年闰土的机警自信，无法表现年少迅哥儿的羡慕不已。“我们”是闰土对自己所生活的小渔村溢于言表的热爱，是值得炫耀自豪的地方。

不难想象，少年闰土滔滔不绝、意犹未尽的言辞给当年的迅哥儿勾画了美丽故乡的画面，其实“我”对故乡的美好回忆就是受到少年闰土的感染，依靠那一个个“我”和“我们”拼凑起来的。

让我们做一回迅哥儿，用朗读来体验一下童年时期的美好。

3、小结：文章84小节用一个短语概括了少年闰土的形象——“西瓜地上的银项圈的小英雄”（板书）。如今我回故乡，所谓“近乡情更怯，不敢问来人”，长大了的迅哥儿面对即将要见面的儿时伙伴该会是怎样的心情呢？闰土还是迅哥儿记忆中那个模样吗？

（二）香烛台

长烟管

木偶人

1、自由朗读55小节，参考15小节，假如二十余年来，世道太平、生活一帆风顺，请你根据文中闰土的身份，写写中年闰土的外貌，并说说你的创作与原文有何不同。

预设：想象外貌：棱角分明的脸，戴着新毡帽，穿着厚实的棉袄……

外貌变化违背生活常理，“灰黄”是一种病态的脸色，“很深的皱纹”“又粗又笨而且开裂”有岁月的痕迹，年龄四十几岁，可见更是非正常劳作所致。天气很冷的午后与儿时伙伴会面，穿着“破毡帽”和“极薄的棉衣”，显然不是出门

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为客之道。消失了的银项圈又意味着什么？可见闰土的劳作相比于父辈日益艰辛，可生活相比于父辈日趋困窘。

2、迅哥儿看见闰土兴奋之情溢于言表，一声“闰土哥”脱口而出，我们来设想一下，闰土会怎样回答我呢？

预设：亲热地喊一声“迅哥儿”，好想你……

3、德国语言学家福斯勒有句名言：“语言是精神的外观。”不同的语言不仅能表现出人物不同的身份、经历、职业、文化素养、思想性格，也能微妙地传达出人物不同的处境与心态。

用自己喜欢的方式朗读55—72小节，结合文中语句说说你揣摩到中年闰土怎样的心境。

预设：59-60节——删改为“他站住了，态度恭敬，叫道——老爷！”体会表达效果。

①欢喜：见到了久违的儿时好友“我”，表现出两人幼年时无间的友谊。

②凄凉：生活穷苦，磨难使闰土历尽沧桑，感到痛苦难堪；深受封建等级思想的束缚不能再称兄道弟。

③动着嘴唇，却没有作声：欲言又止，想说什么却说不出口。请生想象补充。

④终于：忐忑，无奈，本能的兴奋被理智压抑，表明闰土和“我”之间纯真的友情已被封建等级观念所代替。

66节——小时候不懂事，现在讲规矩。懂得了封建等级观念，尊卑贵贱，丧失了自由的精神。身份制影响了人们的心理，使他们没有办法抗拒，甚至根本就是无意识地知觉到人和人之间身份地位的不同。

69节——善良淳朴，心意真挚。为何话没有说完？说不下去，生活之苦，拿不出手。

3、这部分内容中，文字密码又一次出现，请你们试着在中年闰土的语言中添上“我”或者“我们”，思考：情感表达有何不同？

62节——这是（我）第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……

66节——阿呀，老太太真是……这成什么规矩。（我们）那时是孩子，不懂事……

69节——冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是（我）自家晒在那里的，

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请老爷……

71节——非常难。（我）第六个孩子也会帮忙了，（我们）却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……（我们）收成又坏。（我们）种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；（我们）不去卖，又只能烂掉……

预设：在这段有自我存在的对话中，中年闰土似乎在老太太和儿时伙伴面前抱怨自己的生活，强化自己的苦难。显得自卑，丧失了生活的热情。而实际上的中年闰土不仅在经济上日趋困窘而且在精神上毫无自我意识，是一个逆来顺受，迟钝麻木又无可奈何的形象。面对自己的景况只是“摇头”，分别时也不“痛哭”，74小节也用一个词准确概括了中年闰土的形象——“木偶人”。

【设计意图：长文短教，抓住“我”“我们”这个文字密码，从微妙的人称入手解读闰土的形象。从细节处引导学生品读字词，尤其是对人物的描写。注重朗读训练，设计全班齐读、点名朗读、速读、默读、跳读以及角色朗读等多种方式，以品带读，以读促品，教学重点突出。该环节是本课教学重点以及难点。】

（三）探究小英雄之“死”

1、天真活泼的小英雄为何成为行尸走肉的木偶人？找文中原句回答。

预设：74节“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”

封建社会礼教和等级制度束缚和压抑了闰土这样的劳苦农民。二十多年来，他们劳作日益艰辛、生活日趋困窘、精神日渐麻木。辛亥革命后，封建王朝的专制政权是被推翻了，但是代之而起的是地主阶级的军阀官僚的统治。帝国主义不但操纵了中国的财政和经济命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。由于这双重的压迫，中国的广大人民，特别是中国的农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。

2、面对这样的生活，闰土想过改变，想过反抗吗？

预设：①长烟管——是内心苦闷，借以消愁，派遣压抑的道具，是被沉重生活压榨得喘不过气来的道具，是闰土辛苦麻木而活着的隐喻。

②香炉和烛台——求神拜佛，迷信思想，寄希望于神灵，期望神灵帮助自己改变命运，可悲可叹。

3、小结：天真淳朴的小英雄丧失精神自由变为辛苦麻木的木偶人，“我”只

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觉得气闷无比。这是“我”认识的伙伴吗？这儿是“我”亲爱的故乡吗？

【设计意图：天真淳朴的小英雄丧失精神自由变为辛苦麻木的木偶人，扣住一个“变”字，突出对比的写作手法，从鲜明的对比中理解人物变化的原因，学生能说出造成主要人物悲惨命运的社会根源，这是课堂教学的一大重点。】

三、希望——回不去的地方叫故乡，到不了的都叫做远方

（一）故乡：回不去的地方叫故乡

故乡是游子感情寄托的港湾，是他们心灵的栖息地。“我”记忆中的故乡是一个带有神异色彩的美丽的故乡：

深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，……少年闰土紫色的圆脸……颈上套一个明晃晃的银项圈……海边的贝壳红的绿的都有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……

现实的故乡全不如此：

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。……我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。

“我”怀着憧憬和期待回到故乡，然而“我”又是带着失望与悲凉离开故乡而再度远走的，因为这故乡已不能带给“我”所需的慰藉和满足，“我”成为了无所归宿的漂泊者，成为了一个异乡人，匆匆过客。色彩的变化对应了“我”心情的变化。

（二）希望：到不了的都叫做远方

1、齐读86—88小节，“我”思索闰土和杨二嫂的人生，思索自己的人生，思索宏儿和水生的人生，得出了什么结论？

预设：否定了“我”辛苦辗转的生活，闰土辛苦麻木的生活和杨二嫂辛苦恣睢的生活，希望宏儿和水生有新的生活。

2、新生活是怎样的，文中有具体阐述吗？你觉得应该是怎么样的？

预设：人与人平等，生活富足，精神自由，……

3、迅哥儿面对生活失望、迷茫，其实也是鲁迅先生的内心真实写照。

面对家国危难，鲁迅在努力探求着救亡强国之路，他认为中国的危机根本上

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是人的危机，解决办法是通过文艺改变人的精神，“人立而凡事举”。作者鲁迅于1898年第一次离开老家绍兴，“想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”（《（呐喊）自序》）。

他在《呐喊》自序中写道：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来；决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。（《呐喊·自序》，1922年12月3日）

鲁迅的希望是打破“铁屋子”的希望，但是实际上人们已失其本心，闰土的出现使希望变得“茫远”，他的启蒙之梦受到冲击，模糊了，破碎了。齐读87小节。

4、齐读88小节关于他对“希望”的最终认识：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”谈谈你的理解。

预设：理解一：实现希望困难重重，只要去探索，去实践，就有实现的可能。正如瞿秋白翻译的《国际歌》中唱到：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

理解二：世界上并没有虚无的希望，希望存在于在实际行动过程中。失望-绝望-希望，这是一种“绝望的轮回”，生命的意义在于对抗“绝望”。

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。（《华盖集续编》1927年5月）

我又明明白白地知道：世界绝不和我同死，希望是在将来的。（《鲁迅译著书目》1932年4月29日）

5、“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着

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一轮金黄的圆月。”画面中缺失了银项圈的小英雄，请你想象一下，未来故乡的这幅图景上画上谁比较合适？为什么？

预设：水生和宏儿。寄希望于下一代。

【通过连续追问，阅读文章最后三小节，结合小说内容理解作者所说的当下生活和新生活的区别。继而引入“希望”这一主题词，补充鲁迅各文章中的片段，深刻理解“希望”的两层含义，这是对文章浓厚的文化内涵解读。】

四、结语

鲁迅不是一般的文学家，而是具有原创性的，民族思想源泉性的思想家、文学家。这样的作家，每一个民族都不多，比如英国有莎士比亚，俄国有托尔斯泰，德国有歌德。——钱理群（北大教授、中国鲁迅学会理事）

鲁迅是孤独的巨人、呐喊的勇士、深刻的思想者，这位不失慈爱的老人写下这篇悲凉沉郁但又不失希望的小说，我们能从中获取人生哲理，获益匪浅。让我们再读结尾，读出你的理解，读出你的收获。

附板书： 小英雄

希望？

希望！

木偶人

Ⅳ教学再认识

浅论伟大作品的主题

本节课围绕“目标导引下的同伴合作式课堂教学研究”研究展开教学，以目标导引为设计前提，以同伴合作为学习途径。

这篇小说篇幅较长，文中人物形象较多，杨二嫂、闰土、“我”，个个都是可以揣摩研究的人物，描写丰富具体，细节生动传神，如果细细品味可以教上三个课时。但是作为公开课，必须有所取舍，突出重点。因此设计时直接进入闰土人物形象的品读，节省了学生阅读的时间，也能更有针对性地进行课文解读，效果显著。注重朗读训练，设计全班齐读、点名朗读、速读、默读、跳读以及角色朗读等多种方式，以品带读，以读促品，教学重点突出。

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余秋雨说过：“伟大的艺术作品，没有清晰的主题思想，也没有简明的结论。”未来因不确定而无解，也许仅仅可以勉强确定其可能出现的概率，而这就是伟大作品的艺术魅力之所在。主题越清晰，说得越明白，就离伟大越远。

该篇小说的主题可谓仁者见仁，智者见智。过去一般认为本文主题为：反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦的现实，同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜；真切地抒发了作者对现实的强烈不满，希望有新生活的炽热感情。也有人认为中心思想是：悲哀那人与人之间的不了解，隔膜。

笔者教学过程中参考了以上两种解读，将重点放在对“希望”的理解上。其中理解一：实现希望困难重重，只要去探索，去实践，就有实现的可能。这一点学生可以通过自己对文章的理解，联系自身感受说出。理解二：世界上并没有虚无的希望，希望存在于在实际行动过程中。失望-绝望-希望，这是一种“绝望的轮回”，生命的意义在于对抗“绝望”。这一层含义就是更深刻的解读，希望原本可能不存在，只是在实践中慢慢出现，慢慢培养出来的。这一点对于初三的孩子来说理解上是有难度的，教师点拨尤为重要。

笔者认为，伟大的艺术作品没有清晰的主题思想，但是不代表没有主题，而是说可以多元多角度多层次地进行解读。

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