9 中国人失掉自信力了吗公开课教案

中国人失掉自信力了吗

教学设计

一、导入新课，明确目标

师：鲁迅，是新文学的开拓者、奠基者，他那精美的散文，深湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直都散发着无穷的魅力。文学评论家曾这样赞誉鲁迅的杂文：它“不仅是中国民族文学的奇花，而且是世界文学的奇花。”今天，我们就来共同学习鲁迅先生的一篇非常经典的杂文——《中国人失掉自信力了吗》。（板书：课题，作者）

师：这节课，我们的学习任务主要有三个：

一、读懂一个句子；

二、品读一组词语；

三、感悟一种精神。

二、读懂一个句子

师：首先，我们来读懂一个句子——中国人失掉自信力了吗，也就是本文的标题。

师：这个句子，包含两个要素：“中国人”，是要谈论的对象；“失掉自信力了吗”，是要谈论的事件。文章紧扣标题，多次出现了“中国人”这个词语，下面，请同学们快速浏览课文，划出含有“中国人”三个字的句子。

师：谁来说一说你勾画的句子？

生分别回答，屏幕显示：

①

中国人失掉自信力了。

．．．②

中国人曾经有过“他信力”。

．．．③

中国人现在是发展着“自欺力”。

．．．④

我们有并不失掉自信力的中国人在。

．．．⑤

说中国人失掉自信力，用以指一部分则可，倘若加于全体，那简直是诬．．．蔑。

⑥

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的．．．筋骨和脊梁。

师：找的很全面，那么这六个“中国人”指代的对象是否一样呢？请同学们在旁边分别批注一下。

1

师：谁来说一说，你认为它们分别指代了哪些人？

生1：指代的对象不一样。比如：第一个“中国人”指的是全体中国人，因为这是一些人的一种悲观论调，是说所有的中国人都失掉自信力了。而第二个和第三个“中国人”指的则是是国民党反动派及其御用文人，因为他们刚开始信地信物，后来信国联，是曾有过他信力；改为一味求神拜佛是发展着自欺力。

师：请坐，你分析得很具体。二三句中的“中国人”究竟是不是指国民党反动派及其御用文人呢？我们来看几则具体史料。

屏显具体史料（只看不读）（超链接，根据需要使用）：

（1）“我中国地大物博，人口众多”--选自30年代国民党的御用报纸

（2）“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲 （3）1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。

师：由这几则史料可以看出，自夸地大物博的、只希望国联的、一味求神拜佛的正是当时的国民党统治者极其御用文人。第二句和第三句中出现的中国人，的确指的是国民党反动派及其御用文人。

师：下面几个“中国人”指代什么呢？谁来补充？

生2：第四句中的“中国人”，我觉得指的是那些没有失掉自信力的中国人，也就是除了国民党反动派及其御用文人之外的广大的人民。第五句中的“中国人”指的是全体人民，因为作者认为用以指一部分人则可，但加于全体的话，简直是诬蔑。第六个中国人，指的也是全体中国人，因为它包括了搽在表面的自欺欺人的脂粉和筋骨和脊梁。

师总结：同学们说的很具体很全面。由此看来，文中的中国人指代的人是不同的，我们总的来看一看。屏显：

①（全体中国人）中国人失掉自信力了。

．．．②（国民党反动派及其御用文人）中国人曾经有过“他信力”。

．．．③（国民党反动派极其御用文人）中国人现在是发展着“自欺力”。

．．．④（除国民党反动派及其御用文人外的广大人民）我们有并不失掉自信力的中国人在。

．．．

2

⑤（全体中国人）说中国人失掉自信力，用以指一部分则可，倘若加于全体，．．．那简直是诬蔑。

⑥（全体中国人）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，．．．却看看他的筋骨和脊梁。

师：下面请同学们进一步思考：这六个句子在文中分别起着怎样的作用呢？提示大家从驳论文论证思路的角度来考虑。【着力点——驳敌论：驳论证和树己论】

．．．师：下面，小组之间相互讨论一下。

师：谁来说一说你们讨论的结果？

生1：第一个句子，摆出了敌方的论点。第二个句子和第三个句子是由对方的论据推出的结论。第四个句子是作者提出的观点。第五个句子是由己论点得出的结论。第六个句子是全文的结论。

师：你说的很有条理，请坐。其他同学有没有不同的意见或者补充？ 生2：我赞同他的说法，但我想补充一下。我觉得二、三句不仅是由对方的论据推出的结论，而且是在反驳对方的论点。因为，论据是支撑论点的，但是敌方的论据却推不出、也支撑不了他自己的论点，所以，对方的论点也就不攻自破了。

师：这位同学对句子的理解更加深入了。他认为二、三句也是在反驳敌论点。那么，作者用的是什么反驳方法呢？是驳论点、驳论据、还是驳论证？

生3：我认为是驳论据，因为作者是从论据的角度去反驳的。

师：有没有不同的意见？

生4：我认为是驳论证。因为对方的论据是真实的，只是这些真实的论据并不能推出对方的论点，也就是说他的论据和论点之间的联系是不存在的，所以批驳的是对方论证的过程。

师：请坐，说的非常好。究竟是驳论据还是驳论证呢？

生：驳论证。

师：对，驳论证。因为对方的论据是真实的，但论据和论点之间缺乏必然的逻辑联系，所以批驳的是论证的过程。论证过程不成立，论点也就不成立了。

师：由此可见，二、三句不仅是由对方论据推出的结论，而且是在用驳论证的方式来驳敌论。

3

师：那么，还有哪些句子也是在驳敌论呢？

生5：我觉得四、五句也是在驳敌论。第四句提出了自己的观点，同时也在说对方的论点犯了以偏概全的错误，因为我们有并不失掉自信力的中国人在。第五句则进一步指出对方说全体中国人失掉了自信力，简直是诬蔑。

师：请坐。说的非常透彻和全面，并且还用到了“以偏概全”这个词语，一针见血地说出了对方的错误点。

师总结板书：由此，我们可以看到，这六个句子虽然零散地分布在各个段落中，却非常清晰地显示了本文的论证思路。我们一起来总结一下：第一个句子，是在摆敌论、树靶子（板书：摆敌论）；第六个句子是得出了文章的结论（板书：得结论）；中间的四个句子则是在驳敌论、批靶子（板书：驳敌论）。在驳敌论的过程中，二、三句是先采用驳论证的方式来直接批驳敌论（板书：驳论证）；四、五句则是通过树己论来间接批驳敌论（板书：树己论）。

师：可见，本文的论证思路非常地精妙严密。现在，让我们再回到“中国人失掉自信力了吗”这个句子上，请同学们结合以上的分析说一说：文章以此为题有什么好处呢？

生1：这句话贯穿了全文，使文章结构更加严谨、思路更加清晰严密。

师：这位同学用到了一个很好的词——贯穿，这句话就像一条线一样连起了全文。谁再来说一说？

生2：这句话是一个反问句，不仅体现了当时的悲观论调，也体现了鲁迅对此的质疑和反驳。

师：很好，你说出了这句话的反问句式以及所表达的意思与情感。谁还有别的认识吗？

生3：这句话还聚集了当时的社会热点问题，把要谈的对象和事件直接放在了标题中，引起了读者的阅读兴趣。

师：非常好，请坐。这也体现了杂文针砭时弊的特点。

师总结：刚才，同学们从不同的角度分析了这句话的妙处。可见，这句话作为标题，内涵是非常丰富的。

三、品读一组词语

师：从中，我们也可以感受到，鲁迅先生在遣词造句上是非常讲究的，而这

4

一点并不仅仅体现在标题上，在文中，类似的例子也比比皆是。下面，我们就来重点品读本文的第一段文字，感受一下鲁迅用词的妙处。

屏显：

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；．．不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，．．改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

．．师：让我们先把这段话来齐读一遍。

生：齐读

师：我们可以看到，这段话中的很多词语看似相互独立，其实又相互关联。比如说：“地”、“物”、“国联”、“神”、“佛”，这五个词看似是没有关联的，可是他们写的都是国民政府信的对象，由信地信物到信国联再到求神拜佛，信的对象越来越空越玄，自欺的程度也在一步步发展和加深。下面，请同学们找出本段中其他相关联的一组词进行品味和批注。（或者词性相同，或者意义相关，或者出现的位置上有规律）

师：现在，小组之间相互交流一下你们的看法。

师：谁来先展示一下你们的品析？

生1：我们找的是“总”、“只”和“一味”。“总”，指由来已久，一直如此，既洋洋得意，又盲目乐观、底气不足。“只”，指唯洋是从，依赖国联，把国联当成救命稻草。“一味”，指单纯地，只能祈求神灵，身陷其中，不能自拔。这三个字形象地写出了国民党反动派的丑恶嘴脸，体现出了一种讽刺的意味。

师：很好，不仅品味了词语的含义，而且感受到了讽刺的意味。还有谁来说一说你们的品析？

生2：我们找的是“两年以前”、“不久”、“现在”这三个词，它们写出了时间的变化，突出了国民党反动派在自欺的道路上在一天天发展着，越走越远。

师：很好，都是表时间的一组词。谁再来说一说？

生3：我们找的是“是事实”、“也是事实”、“却也是事实”，这三个词反复强调是事实，表明这是实实在在存在的一些现象、言论、愿望和做法，也为下文的反驳做了铺垫。

师：很好，强调是事实，也为下文的驳论证做了铺垫。谁还有其他的品析或

5

补充？

生4：我们找的也是“是事实”、“也是事实”、“却也是事实”，这三个短语既有相同点又有不同点，“也”和“却”含有对比意味，在对比中体现了鲁迅对国民政府态度变化的不满和讽刺。

生5：我们找的是“夸”“希望”“求”“拜”这一组动词，它们体现了国民党政府由自夸到抓所谓的救命稻草再到一味求神拜佛的态度变化，表现了他们一步步失掉了他信力、发展着自欺力，体现出了不满和讽刺。

师：非常好，同学们分析得越来越细致了。由这些词语，我们感受到了鲁迅先生用词的准确和精妙，也体会到了先生对这些事实的不满和讽刺。那么同学们能试着把这种意味读出来吗？谁先来试一试？（屏显文字的重音停顿）

生1：朗读本段

师：这位同学声音很洪亮，语速上也很好。不过在朗读的时候，首先要自己蕴蓄好着这种不满和讽刺的情感，除此之外呢，还有一些具体的方法，比如说一些需要强调的字要重读，还要注意节奏的把握。老师也来给大家读一遍，请同学们仔细听老师的停顿和重音。

师：范读。下面，请同学们再把本段大声地自由朗读一遍。

生：自由朗读

师：谁愿意再来给大家读一读？

若生2：精彩朗读

师：这位同学读的非常好，不仅注意到了重音和节奏的变化，而且在音调和语气上也很有表现力。让我们再来齐读一遍。

若生2：节奏停顿太过刻意

师：这位同学已经有了很强的重音和节奏意识，这一点非常好，但是要注意朗读时的流畅和自然。比如：

生：齐读。

师：有人说，鲁迅的杂文是“独特形式的诗”，通过刚才的品读，我们也深深地感受到了鲁迅先生杂文的魅力，感受到了他语言的精妙、用词的准确和笔锋的犀利。可以说，鲁迅先生是将杂文作为“刀笔”去战斗和厮杀的，尤其是在那个特定的历史年代，这种精神更是散发出了夺目的光辉。

6

四、感悟一种精神

师：下面，让我们再来回顾一下30年代那段黑暗的历史。

屏显：1931年，日本发动了九一八事变，由于蒋介石的“不抵抗政策”，在不到半年的时间内，整个东北三省100万平方公里的大好河山和3000万同胞都陷于日寇铁蹄的蹂躏之下。国民党政府却单会去乞求国联，但国联对日本的侵略却不采取任何制裁措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”“消此浩劫”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”。一时间，悲观亡国的论调四起。1934年8月27日，当时颇有影响力的报纸《大公报》的社评中这样说道：“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之城。”（根据时间决定是否朗读）

师：而本文就写于1934年9月25日。同学们想一想，作者在这个时候写下这篇杂文用意何在呢？

生1：为了鼓舞民族的自信心。

师：能结合背景具体谈一谈吗？

生1：当时，日本大肆侵略中国，国家形势特别危急，如果这个时候再散布这些悲观论调，会极大地打击国民的自尊心和自信力，何况，这种论调还是由当时的执政党发出的呢。所以，鲁迅的这篇文章写的非常及时和必要，能够鼓舞我们的民族自信，鼓舞我们的抗日斗志。

师：说的非常好，从你的话中我们也听到了你的爱国心和自信力！

师：鲁迅先生也曾这样说过：“现在是多么迫切的时候，作者的任务是在对有害的事物立刻给予反响或抗争，是感应的神经，攻守的手足。”这是一个作者的良心，也是一个中国人的良心！一颗跳动的中国心，却激励了数以亿计的中国人；一篇680字的文章，却震荡了960万平方公里的祖国大地！这篇文章，是匕首，剥开了敌人的画皮；是投枪，击中了敌人的要害；是宣言，伸张了人民的正气；是号角，鼓舞了人民的斗志！让我们踏着先生的脚步，览风云之变幻，担民族之兴亡，自信而勇敢地挺起我们中国人的脊梁！

板书设计：

中国人失掉自信力了吗

鲁迅

7

摆敌论

驳敌论

得结论

树

己

论

驳

论

证

8