一二 陋室铭课件配套优秀教案设计

陋室铭

教学设计

甘肃省兰州市永登县红城镇初级中学 王正玺

教学过程：

一、导入

在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心的话，做尽伤天害理的事；B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。

二、解题

1、齐读：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。（出示ppt2）本文只9句81字，但却是铭文中的长篇；而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。

三、初读，感受铭

1、读准字音

朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音（出示ppt3）

2、注意押韵

韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗？ 本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，

青ing，

丁ing，经ing，形ing，亭ing （出示ppt4）

3、读出节奏

一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。（出示ppt5）

4、

当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。同桌互读，倾听并纠正。全班齐声朗读，感受铭文的特点。

四、再读，理解铭

1、

反复地朗读中，想必大家对文章的大意已经有了初步了解。不过，文言阅读能力的提高，仅仅能说出大意是远远不够的。直译中对词句的准确把握，才能起到事半功倍的效果。

在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文；翻译中，你一定有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成两个任务：

在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，完善自己的译文；

在组内寻求帮助，尝试解决你在翻译时遇到的字、词、句理解方面的问题。（出示ppt6）

五、一起走进刘禹锡的心灵世界

1、粗读课文后，你认为陋室简陋吗？明确：何陋之有？

文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：陋室不陋 并板书：陋室不陋

2、“陋室”为什么“不陋”？

明确：斯是陋室，惟吾德馨

3、在这8个字中，哪两个字最为关键？

明确：德馨 并板书在“不陋”之后的括号中。

4、作者的“德馨”表现在何处？（或者问：文中用哪些句子体现了“德馨”？）

明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

小组讨论：说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的意味？

小组讨论指名回答，然后明确：

“苔痕上阶绿，草色入帘青”，

一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅；“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。

板书

景——幽雅

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。来的人多吗？不多！但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。所谓“物以类聚，人以群分”，既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这两句则借来往之人写陋室的儒雅。

板书

人——儒雅

《中庸》上说：“故君子慎其独也。”“慎独”，小心谨慎地独处，是儒家的道德观念，而且是一种很高的境界。那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么？

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

欧阳修在《六一居士传》介绍“六一居士”的含义时说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……

以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”琴棋书画，皆是文人雅事。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。一正，一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。

板书 事——高雅

5、景，幽雅；人，儒雅；事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨；一字未言“不陋”，但在作者笔下，陃室岂止不陋，简直是雕梁画栋啊！这所房子真的如此吗？

①当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州知州见他被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厢的屋子，可知州只在城南给了刘禹锡三间小屋，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”（出示ppt7）

②这个举动可气坏了知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”

③知州见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

④半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权刻在石板上，立于门前，以示“纪念”。

出于故意刁难的初衷，知州所给的一间小屋，又怎能不简陋！简直简陋到了极点！然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者（孔子语）。所以，陋室不陋，并非真的不陋；或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。

板书：安贫乐道

6、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢？让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。请看黑板：（出示ppt8）

他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会怎么样？也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样的呢？他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。请看（出示ppt9）

去国十年，物是人非。看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。

当朝新贵岂能容他！于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧？可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：（ppt9）

他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说：“因再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨！这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大；只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。

所以，作为对知州之流的有力回击，《陋室铭》绝不会就此止笔。同学们，想象第三次搬家知州来到陋室之前，而你就是刘禹锡，请把《陋室铭》骄傲地读给他听。

7、但作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？（出示ppt10）

明确：诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。

作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云”

比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗？他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人！

板书：远大抱负

8、再读文章开头，是否豁然开朗？

山，“有仙则名”；水，“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。

板书：类比

9、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？

板书：托物言志

小结：

这就是《陋室铭》，它不仅是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，

而且是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。

这就是刘禹锡，安贫乐道，志向高远。他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡显然超越了孟子：

房子很狭窄，但是他的心——很开阔。

环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。

生活很单调，但是他的心——很饱满。

经历很坎坷，但是他的心——很坚强！

他不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊梁！同学们，让我们融入自己的理解和情感，怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬再次朗读全文……

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